经典辩论题

经典辩论题 正方 反方 个人的命运是由个人掌握 个人的命运是由社会掌握 便利器具便利 便利器具不便利 发掘人才需要考试 发掘人才不需要考试 民族技艺应该保密 民族技艺不应该保密 理想人才以仁为主 理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊 网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行 金钱的追求与道德可以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色 杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求 宽松式管理对大学生利大于弊 宽松式管理对大学生弊大于利 留学归国是个人问题不是社会问题 留学归国是社会问题不是个人问题 通俗文学比文学名著影响大 文学名著比通俗文学影响大 网络的娱乐性比实用性强 网络的实用性比娱乐性强 网络的发展对文学弊大于利 网络的发展对文学利大于弊 相处容易相爱难 相爱容易相处难 外来文明对中国文明利大于弊 外来文明对中国文明弊大于利 青年成才的关键是自身能力 青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本 环境保护应该以自然为本 企业发展需要无私奉献精神 企业发展不需要无私奉献精神 成大事者不拘小节 成大事者也拘小节 审判时参考判例在我国利大于弊 审判时参考判例在我国弊大于利 送子女进名校，利大于弊 送子女进名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的责任 避免人才外流，不是政府的责任 爱的教育比体罚更有效 体罚比爱的教育更有效 合作比竞争，更能使文明进步 竞争比合作，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕 人祸比天灾更可怕 相爱容易相处难 相处容易相爱难 远亲不如近邻 近邻不如远亲 新闻自由是社会改革的最大动力 新闻自由不是社会改革的最大动力 全球化能为我国带来经济发展 全球化不能为我国带来经济发展 性教育应列为中学课程 性教育不应列为中学课程 性教育是科学教育 性教育是道德教育 道义比利益对人际关系的影响更大 利益比道义对人际关系的影响更大 博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征 博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征 教育应注重人格培训多于知识培训 教育应注重知识培训多于人格培训 银行合并对国家未来经济发展利大于弊 银行合并对国家未来经济发展弊大于利 男性比女性更需要关怀 女性比男性更需要关怀 劳心者比劳力者对社会更有贡献 劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要 新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理 公理胜于强权 大学私营化的利大于弊 大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展 经济发展应先于文化建设 以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径 以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径 重奖大学新生利大于弊 重奖大学新生弊大于利 社会安定主要靠法律维持 社会安定主要靠道德维持 代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女 名人拍商业广告可以虚构 名人拍商业广告不可以虚构 类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密 类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密 克隆人有利于人类发展 克隆人不利于人类发展 实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要 大学生谈恋爱利大于弊 大学生谈恋爱弊大于利 电子商务将会改变现有营销模式 电子商务不会改变现有营销模式 仁者无敌 仁者未必无敌 乱世应用重典 乱世不应用重典 人的功利色彩增强是社会进步的体现 人的功利色彩增强不是社会进步的体现 口才比文才更重要 文才比口才更重要 同性恋是个人问题，不是社会问题 同性恋是社会问题，不是个人问题 市场经济条件下财政需要向企业输血 市场经济条件下财政不需要向企业输血 传播中国酒文化应靠酒乡 传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退 保护弱者不是社会的倒退 个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求 善心是真善 善行是真善 真正的爱情一定是天长地久的 真正的爱情不一定是天长地久的 用和平手段可以遏止恐怖主义 用和平手段不能遏止恐怖主义 情在理先 理在情先 网络的实用性比娱乐性大 网络的娱乐性比实用性大 钱是万恶之源 钱不是万恶之源 美丽是福不是祸 美丽是祸不是福 功不可以补过 功可以补过 人类应加强对海洋资源的开发 人类应限制对海洋资源的开发 管理比收费重要 收费比管理重要 当今世界合作高于竞争 当今世界竞争高于合作 强将手下无弱兵 强将手下未必无弱兵 在人生路上乘胜追击好 在人生路上见好就收好 实现男女平等主要应该依靠男性的努力 实现男女平等主要应该依靠女性的努力 在校大学生积累知识更重要 在校大学生塑造人格更重要 “盗版”折价换购“正版”活动利大于弊 “盗版”折价换购“正版”活动弊大于利 艾滋病是医学问题，不是社会问题 艾滋病是社会问题，不是医学问题 辩论赛新形式利大于弊 辩论赛新形式弊大于利 不破不立 不立不破 应当允许名人免试就读名牌大学 不应当允许名人免试就读名牌大学 应对女性就业实行保护 不应对女性就业实行保护 知足常乐 不知足常乐 实体法比程序法更重要 程序法比实体法更重要 挫折有利于成才 挫折不利于成才 大学教育应以市场为导向 大学教育不应以市场为导向 大学生打工利大于弊 大学生打工弊大于利 大学生广泛社交利大于弊 大学生广泛社交弊大于利 大学生就业实行“双项选择”利大于弊 大学生就业实行“双项造择”弊大于利 大学生勤工俭学弊大于利 大学生勤工俭利大于弊 代沟的主要责任在父母 代沟的主要责任在子女 当代社会，“求博“更有利于个人发展 当代社会，“求专”更有利于个人发展 当今时代，应当提倡“干一行，爱一行” 当今时代，应当提倡“爱一行，干一行” 地方保护主义可以克服 地方保护主义不可以克服 电视征婚利大于弊 电视征婚弊大于利 读大学，长进最大的应该是知识 读大学，长进最大的应该是人格 对于西部开发应当知识优先 对于西部开发应当资金优先 发展旅游业利多于弊 发展旅游业弊多于利 法律无情 法律有情 法治能消除腐败 法治不能消除腐败 高分是高能的体现 高分不是高能的体现 革新技术更重要 革新思想更重要 广告竞争对经济发展利大于弊 广告竞争对经济发展弊大于利 机遇是成功的关键 机遇不是成功的关键 纪律会促进个性的发展 纪律会限制个性的发展 经济发展应该以教育发展为前提 教育发展应该以经济发展为前提 金钱追求与道德追求可以统一 金钱追求与道德追求不可以统一 经济发展可以避免自然环境恶化 经济发展不能避免自然环境恶化 经济发展水平的高低能代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 文明程度的高低 经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低 克隆人有利于人类发展 克隆人不利于人类发展 类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密 类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密 理想人才以“仁”为主 理想人才以“智”为主 流动人口的增加有利于城市的发展 流动人口的增加不利于城市的发展 留学生归国是个人问题，不是社会问题 留学生归国是社会问题，不是个人问题 名人拍商业广告可以虚构 名人拍商业广告不可以虚构 目前的彩票发行方式利大于弊 目前的彩票发行方式弊大于利 男女平等是可能实现的 男女平等是不可能实现的 女性比男性更需要关怀 男性比女性更需要关怀 逆境有利人才成长 逆境不利人才成长 评价行为善恶的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 是效果，不是动机 评价行为善恶的标准是动机，不是效果 人类和平共处是一个可能实现的理想 人类和平共处是一个不可能实现的理想 人类社会应重义轻利 人类社会应重利轻义 人类是环境的保护者 人类是环境的破坏者 人为自己活着快乐 人为别人活着快乐 人性本善 人性本恶 儒家思想可以抵御西方歪风 儒家思想不能抵御西方歪风 社会发展应重利轻义 社会发展应重义轻利 社会发展主要靠法制 社会发展主要靠德制 个人需要对于大学生择业更重要 社会需要对于大学生择业更重要 社会秩序的维系主要靠法律 社会秩序的维系主要靠道德 社会主义市场经济能避免拜金主义 社会主义市场经济不能避免拜金主义 生态危机可能毁灭人类 生态危机不可能毁灭人类 实行学分制利大于弊 实行学分制弊大于利 市场经济有利于道德发展 市场经济不利于道德发展 提倡购买国货有利于经济发展 提倡购买国货不利于经济发展 外来文化对民族文化的发展利大于弊 外来文化对民族文化的发展弊大于利 外行能够管好内行 外行不可能管好内行 网恋能成为婚姻的有效途径 网恋不能成为婚姻的有效途径 网络爱情是真正的爱情 网络爱情不是真正的爱情 网络影响人际关系 网络不影响人际关系 网络对大学生的的影响利大于弊 网络对大学生的的影响弊大于利 温饱是谈道德的必要条件 温饱不是谈道德的必要条件 文凭能够代表知识水平 文凭不能够代表知识水平 现代社会女人更需要关怀 现代社会男人更需要关怀 效率必然牺牲平等 效率不一定牺牲平等 笑比哭难 哭比笑难 信息高速公路对发展中国家有利 信息高速公路对发展中国家不利 选美活动利大于弊 选美活动弊大于利 烟草业对社会利大于弊 烟草业对社会弊大于利 一所学校的社会地位如何关键在领导 一所学校的社会地位如何关键在学生 医学的发展应有伦理界限 医学的发展不应有伦理界限 应当鼓励“新新人类”作家 应当批判“新新人类”作家 时势造英雄 英雄造时势 愚公应该移山 愚公应该搬家 去向哪里比与谁同行更重要 与谁同行比去向哪里更重要 在人生的道路上，机遇更重要 在人生的道路上，奋斗更重要 在校大学生创业利大于弊 在校大学生创业弊大于利 知难行易 知易行难 治贫比治愚更重要 治愚比治贫更重要 中国发展网络经济应走洋为中用 中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径 中国社会更需要德治 中国社会更需要法治 中小学封闭式管理有利于学生成才 中小学封闭式管理不利于学生成才 中庸之道应该提倡 中庸之道不应提倡 全才更适应社会竞争 专才更适应社会竞争 自动售套机进入校园利大于弊 自动售套机进入校园弊大于利 上司和下属要保持距离才能树立权威 上司和下属不用保持距离也能树立权威 下属的能力可以通过教育来提高 下属的能力通过教育也不能提高 办公室政治也是办公室文化吗 办公室政治不是办公室文化 对部下应该严格要求 对部下不应该严格要求 对下级的成长应负起领导责任 对下级的成长不用负起领导责任 没有通过对话不能解决的事 通过对话也有不能解决的事 人生的成功在于努力 人生的成功不在于努力 事业高于家庭 家庭高于事业 企业也有必要为社区活动贡献力量 企业没有必要为社区活动贡献力量 应当100%接受顾客的要求 不该100,接受顾客的要求 工作时间应该禁烟 工作时间不该禁烟 赌场对澳门经济发展利多弊少 赌场对澳门经济发展弊多利少 上网有利学习 上网对学习无利 安乐死应合法化 安乐死不应合法化 中学生不应做兼职 中学生应该做兼职 网络发展影响人际关系 网络发展不会影响人际关系 研究生招生单位可以办辅导班 研究生招生单位不可以办辅导班 人要讲究外表美 人不要讲究外表美 友情比爱情更重要 爱情比友情更重要 人性化管理更能促进企业发展 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 化管理更能促进企业发展 我不平凡，我很重要 我很平凡，我不重要 军队是为和平存在 军队是为战争存在 悬赏举报利比弊大 悬赏举报弊比利大 大批球员出国踢球利大于弊 大批球员出国踢球弊大于利 市场经济有利于发扬中华民族精神 市场经济不利于发扬中华民族精神 “克隆” 技术对人类是福音 “克隆”技术对人类不是福音 在中国发展私人小汽车利大于弊 在中国发展私人小汽车弊大于利 发行社会福利彩票利大于弊 发行社会福利彩票弊大于利 中国甲A电脑游戏软件应当让国外开发 中国甲A电脑游戏软件不应当让国外开发 大量引进外国影视片利大于弊 大量引进外国影视片弊大于利 流动人口的增加有利于城市的发展 流动人口的增加不利于城市的发展 现代化教育培养的应主要是专才 现代化教育培养的应主要是通才 社会公德建设主要依靠法律手段 社会公德建设主要依靠教育手段 经济行为与道德行为能够统一 经济行为与道德行为不能够统一 我国要先治贫，再治愚 我国要先治愚，再治贫 学生寝室电脑不应该提倡 学生寝室电脑应该提倡 “假货专卖”有利于“打假” “假货专卖”不利于“打假” 大学教育应该严进宽出 大学教育应该宽进严出 电脑智力最终会超过人类 电脑智力最终不会超过人类 各国政府应该全面裁军 各国政府不应该全面裁军 “伯乐相马”应该提倡 “伯乐相马”不应该提倡 进入国际互联网络对民族文化的发展利大于弊 进入国际互联网络对民族文化发展弊大于利 南北经济差距扩大不可避免 南北经济差距扩大可以避免 法制文明优于伦理文明 伦理文明优于法制文明 青少年素质的提高主要靠家庭 青少年素质的教育主要靠教育 社会的发展将导致人际关系的和谐 社会的发展将导致人际关系的疏远 “出国热”有利于中国的发展 “出国热”不利于中国的发展 设置高额奖学金对大学生的成长利大于弊 设置高额奖学金对大学生的成长弊大于利 电脑时代会导致人际情感的隔离 电脑时代不会导致人际情感的隔离 身教重于言教 言教重于身教 公平比效率更重要 效率比公平更重要 爱表现是自己的优点 爱表现是自己的缺点 现代科技的发展必然促进人的发展 现代科技的发展必然抑制人的发展 人类社会的进步必然以破坏自然环境为代价 人类社会的进步不以破坏自然环境为代价 经济发展是道德发展的必要条件 经济发展不是道德发展的必要条件 本土文化将构成二十一世纪中国文化的主流 西方文化将构成二十一世纪中国文化的主流 体育商业化利大于弊 体育商业化弊大于利 计算机网络的使用会使人们距离更近 计算机网络的使用会使人们距离更远 全人类和平共处是有可能实现的理想 全人类和平共处是不可能实现的理想 不同文化的融合是21世纪世界文化格局的主潮流 不同文化的对垒是21世纪世界文化格局的主潮流 对于发展中国家来说发展经济应优先于环境保护 对于发展中国家来说环境保护应优先于发展经济 高校扩招有利于拉动社会消费 高校扩招不利于拉动社会消费 放开城市户口利大于弊 放开城市户口弊大于利 独身子女的成长教育优于多子女 独身子女的成长教育不优于多子女 全球化趋势中的文化发展将淡化民族化特色 全球化趋势中的文化发展将强化民族化特色 经济发展主要靠人才 经济发展主要靠钱财 大学生素质培养的主阵地在课堂内 大学生素质培养的主阵地在课堂外 社会正气的弘扬取决于个人正气的伸张 个人正气的伸张取决于社会正气的弘扬 学习压力大有利于学生成才 学习压力大不利于学生成才 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx ，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时 代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿 如枫叶，却也已开始飘落。