人文科学概论[策划]

人文科学概论[策划]人文科学概论[策划] 人文科学是以观察、分析及批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科(哲学、文学、艺术、历史、语言等)和知识的总称。包含学科:语言学、人类学(一般认为属于社会科学)、文学、历史学、哲学、考古学(自然科学化程度相当高了)、艺术、宗教学(一般认为属于社会科学)、神学(一般认为属于社会科学) 、教育学(一般认为属于社会科学)等，但我更喜欢哲学中的美学。美学是哲学的一个重要分支，也称为艺术哲学。其美学思想是建立在其“同一哲学”基础上的。它从客观唯心主义的立场出发，强调美和艺术是绝对的象征和体现，声...

人文科学概论[策划] 人文科学是以观察、分析及批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科(哲学、文学、艺术、历史、语言等)和知识的总称。包含学科:语言学、人类学(一般认为属于社会科学)、文学、历史学、哲学、考古学(自然科学化程度相当高了)、艺术、宗教学(一般认为属于社会科学)、神学(一般认为属于社会科学) 、教育学(一般认为属于社会科学)等，但我更喜欢哲学中的美学。美学是哲学的一个重要分支，也称为艺术哲学。其美学思想是建立在其“同一哲学”基础上的。它从客观唯心主义的立场出发，强调美和艺术是绝对的象征和体现，声称艺术哲学是对源自“绝对”的艺术作本质的探讨，认为“在艺术哲学划定的哲学的特殊领域里，我们可以看到永恒的美和一切美的原型。”在谢林看来，最高的理性活动是包括一切理念的审美活动，真和善只有在审美中才能接近，而美把真的科学知识和善的道德行为综合实现于艺术之中，因此，艺术高于哲学。正是在审美直观中，而不是在数理逻辑的推演中，哲学家才领悟到了宇宙的奥秘。它提出“构造说”，认为宇宙是作为一个绝对的宇宙精神。正是由于这种绝对的驱使，艺术家的创作活动“仅仅成了满足他们天赋本质中的一种不可抗拒的冲动”;而这种“天才”(灵感)乃是“上帝的绝对性的一个片断”。在这种灵感，亦即审美直观中，作者突破了有限的感性形式的束缚乃与无限的宇宙本体相汇合，把握到了“整个生存的根本”。也由此推出艺术与美的本质在于体现了“绝对同一性”的真与善、必然与自由、实在与理想、感性与理性的统一。在美学史上艺术哲学有艺术按照从感性过渡到精神、精神性逐步超越物质性的方向形成一个依次的类别系统的原则。并把艺术分为实在的与理想的两大系列:实在系列包括音乐、建筑、绘画和雕刻，而理想的系列则包括文学的各种形式:抒情诗、史诗和戏剧。在每个系列中最后都将趋于统一。美学思想影响深远:现简要谈谈魏晋美学对现代艺术的影响:晋南北朝是中国历史上的一个大乱世，在长达三百多年的时间里，经历了三十多个王朝的更替。但就在这段动荡不安的年代中，人们的精神得到了空前的解放，中国传统美学思想也发生了极大的变化。这段历史成为中国美学史上最富创造精神的时代之一，从此“美学真正开始取得了自己的性格、身份和价值”。魏晋南北朝时期的绘画作品也呈现了较为突出的特点，体现在以下三个方面: 一、个体意识的纵情任性随着大一统王朝的覆灭和大乱世的来临，天下又一次陷入“礼崩乐坏”的时代。随着宫廷斗争的日趋激烈和战争的日渐频繁，不但普通老百姓“生民百遗一”(曹操《蒿里行》)，而且“天下多故，名士少有全者”(《晋书?阮籍传》)，连上层的文人名士都难以自保。这些现实促使人们从新的角度去思考人生的意义，个体存在的意义成为人们关注的对象。从大一统的群体意识到追求独立思考的个体意识，为美学的多元发展开辟了新的途径。而《画赞序》在阐明绘画的鉴戒作用之外，作为中国画论史上首篇直接讨论绘画的论著，也开始直接关注绘画本体的一些问题。曹植立足于情感的角度来讲绘画的鉴戒作用，不再仅仅把绘画看作是单纯的说理训教。这同样也是魏晋重“情”思想以及魏晋美学对绘画艺术特征认识的具体体现。二、重神韵宗炳在《画山水序》中的“畅神”说及谢赫在《古画品录》中提出的六法论所共同追求的“神韵”从此成为中国绘画艺术审美与创作的最高准则。从“传神写照”到“气韵生动”，标志着中国古代审美观念的进一步转化。顾恺之的《女史箴图》可以算作一篇文章的几段插图中可以看出传神的关键在眼睛，而不是外部形体动作的描写。得“神”则是艺术的最高境界。从南朝砖刻《竹林七贤图》中人物的神韵表现里充分表达了作者“圣人含道应物，贤者澄怀味像”的审美境界。三、顺自然魏晋南北朝时期的人对自然的喜爱是从“贤者避其世”的真正隐逸出发的入世实践中体验到庄老“道法自然”的思想境界。对自然山水之美的欣赏还有儒家把山水作为道德概念的特征，但主要是受老庄哲学与自然观的影响。这个时期审美的主导意识已转向人与自然的相和，纵情山水成为名人雅士的一种时尚，成为一种素养。同时绘画中体现出来的同时期审美理想相当广泛，本时期的审美观也极大地影响了中国古代绘画和画论的发展。如王微在《叙画》中所提出的“情”和“致”，同样都对中国古代艺术的发展产生了影响，并影响了相关艺术门类的发展。魏晋南北朝时期绘画与理论作品中体现的情感美学观所揭示的美的鉴赏与创造规律，是艺术本体自我觉醒、艺术审美直指本性形成和发展的重要基础。对今天的艺术创作来讲，这些理论仍具有极高的实用价值。所以艺术是美，美也是艺术:在现代人看来。那么美学就是要比美丽还美丽的东西。说白了，就是把所有的东西向美的方面发展，直到比美更胜一筹～然后美是需要学才能掌握的，所以说为什么现今那么多人从事了艺术学方面的工作，也就是看法与众不同吧，也就是比众人看得更远，说得新颖了，也就成了焦点。综上我更喜欢美学，它陶冶着我们的情操，让我们对美有啦更进一步的诠释，让我们的视野变得那么的清明，凝练这我们的心智，净化着我们的心灵～～～

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