不虚美不隐恶——《史记》的史家传统 司马迁从苦难中超脱，在泥泞中拔身而出，忍辱著书，继承和发扬孔子修《春秋》的传统，褒善惩恶，评判历史。“只据实录，使善恶自见”，整部《史记》洋溢着司马迁坚持真理、秉笔直书的精神，所以“不虚美、不隐恶”是《史记》的史家传统。在司马迁的笔下，像刘邦这样的开国之君,也被拂去神圣灵异的光环，变得有血有肉、栩栩如生。《李将军列传》是《史记》中久负盛名的作品，作者以饱满的激情、错综变化的笔法如实刻画了这位可歌可泣的李将军。无怪乎宋代史学家曾这样评价《史记》：“使百代而下，,史官不能易其法,学者不能舍其书,《六经》之后，唯有此书。”不虚美不隐恶——《史记》的史家传统高祖本纪不虚美不隐恶——《史记》的史家传统 在历史转折的大舞台上，刘邦和项羽演出了一出流传千古、惊心动魄、威武雄壮的戏剧。正因为如此,《高祖本纪》和《项羽本纪》堪称《史记》中交相辉映的“双璧”。《高祖本纪》主要记述了汉高祖刘邦得天下与平定天下的艰难历程,作者在一系列历史事件中展示刘邦作为一个政治家的形象,肯定了西汉这位开国皇帝统一天下的历史作用。同时也以实录的精神记录了他流氓无赖的行径，塑造了一个真实而又丰满的历史人物形象。表现了作者对历史人物的思考和认识。责，同“债”，债务繇，同“徭”，服役诎，同“屈”，理亏，这里有不安的意思掠卤，同“掠掳”，抢人抢物憙，同“喜”解，同“懈”案堵，同“安堵”，不迁动，不变更内，同“纳”详，同“佯”，假意戏，同“麾”，旗帜乡，同“向”动词，率领动词，退，掉转动词，引导，疏导动词，延请动词，拉动词，看相名词，面相名词，丞相，相国；副词，共同，一起副词，互相副词，于是副词，趁机介词，经由，通过动词，依靠，凭借副词，才副词，在判断句中起强调作用副词，竟然代词，你的，你们的名词作动词，向西行进名词作动词，驻军名词作动词，做、从事名词作状语，向北动词的使动用法，使……活下来；名词作状语，在夜间名词的使动用法，使……做王动词的使动用法，使……跟从形容词用作动词，交好形容词的使动用法,使与一般人不同形容词的意动用法，以……为怪形容词的意动用法，以……为苦形容词的意动用法，以……为对远大的抱负规约品德高尚的人没有恃以谋生的手段，此处指没有出息六、指出下列句子的文言句式①高祖，沛丰邑中阳里人 ___________________②使郦生、陆贾往说秦将，啖以利 ________________③又战其北，大破之 ___________________④秦王子婴素车白马，系颈以组 ___________________⑤不然，籍何以生此 ___________________⑥项羽王诸将之有功者，而王独居南郑 _______________⑦项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也 ___________判断句状语后置句省略句状语后置句宾语前置句定语后置句被动句1．刘邦是司马迁笔下最丰满、最富有个性的人物之一，请举例谈谈刘邦的形象。[名师指津] 从刘邦的性格、见识、智谋、用人等方面看刘邦的形象。我的理解：特点表现作用有远见卓识①乃封秦重宝财物府库②还军霸上，待诸侯至而定约束③与父老约，法三章耳赢得人民拥护智谋超人①使郦生、陆贾往说秦将，啖以利②益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤分化敌人、笼络人心知人善任此三者(子房、萧何、韩信)，皆人杰也,吾能用之，此吾所以取天下也将士们心甘情愿为刘邦冲锋陷阵无赖鄙陋①乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱②今某之业所就孰与仲多③好酒及色凡夫俗人本相2.品读《大风歌》，思考：高祖事业已定，衣锦还乡，处在人生的顶峰时期，吟唱《大风歌》时为何“慷慨伤怀，泣数行下”呢？[名师指津] 从衣锦还乡的欣喜、事业有成的欣慰、创业艰难的感慨、守业乏人的忧虑等角度来考虑。我的理解：(1)沛县是刘邦的家乡，创业的起点，刘邦风风雨雨走过许多年，明白创业的艰难；虽已“威加海内”，但守业更不易。回到故乡，触景生情，他怎能不悲喜交集，慷慨悲歌呢？(2)虽然说现在政权强大、天子威势非凡，回故乡，又同父老乡亲欢聚一堂。可是，着眼未来，他已敏锐地感觉到政权背后存在着内外隐患和人才的缺乏，为大汉王朝守四方的“猛士”又在哪里？悲凉之感油然而生，回故乡的悲与喜交织在一起，怎能不让人“泣数行下”。3．请
分析
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本文是如何用语言来表现人物神态和性格的？试举两例分析。[名师指津] 分析时要注意举例典型，分析到位。我的理解：司马迁善于运用符合人物身份的有特征性的语言,来表现人物的神态、性格。(1)写高祖在咸阳服徭役时，面对秦始皇巡游的声势,发出慨叹：“嗟乎，大丈夫当如此也！”沛公的话婉转表现出他对自己境况的不满、对皇帝的仰慕及对权力的渴求。(2)又如写未央宫成，高祖为太上皇在未央上寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”众臣面前，戏弄其父，表现了其粗俗鄙陋的一面。4．在本文里，司马迁一开头就记载了刘邦出生时的神奇及异貌和醉卧后常有龙现之事。这些情节在今天看来是不可能出现的,而司马迁却如实记录,如何理解司马迁这些“实录”呢？[名师指津] 从统治者的政治需要、作者的社会地位和其思想的历史局限性来理解。我的理解：这些所谓神灵怪异，是刘邦为包装自己、制造政权合理性的“政治神话”，在以后的朝代中都有。司马迁写这些，不是他迷信，而是受历史的局限。对于刘邦的这种骗人伎俩，司马迁应该很清楚。可是，当这种文字藏之于金匮石室，这种神话已播扬得四海皆知，作为后世一个小史官的司马迁，明知其捏造，又能怎么办？他不得不照着官方
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的原样写。但是他有意地把这些离奇的神话和刘邦的庸俗卑劣的行径以及阴险丑恶的灵魂放在一起，使人觉得刘邦这个人很滑稽，其效果就不是神化，而是把他漫画化了。貌似真实的神话描写，一下子变成了揶揄和嘲弄，九重天上的真龙天子原来就是这路货色！从而把刘邦还以凡夫俗子的本性。对比手法刻画形象 司马迁运用鲜明、强烈的对比手法，将刘邦与项羽进行对比来揭示他取得天下的原因。刘邦项羽对待盟友与天下同利妒贤嫉能,不与人共享利益对待人才知人善任，虚怀若谷不能善用，刚愎自用对待百姓安民保民扰民害民处事方面处事圆滑，做事果断固执己见，优柔寡断性格方面能屈能伸，以退为进宁折不弯，不知退步治军方面雄才大略，高瞻远瞩目光短浅一、课内素材开发以智取胜楚汉争霸时，刘邦战胜了“力拔山兮气盖世”、骁勇善战的项羽，靠的不只是自己的运气，还有自己的智谋。刘邦能屈能伸的大丈夫精神和冷静隐忍、待时而发的智慧，成为他最终夺取天下的重要因素。而项羽,虽有范增，却听不进他的劝告，最终落得个“自刎乌江”的结局。[适用话题]本材料可用于“隐忍”“智慧与力量”“成功的因素”等相关的话题作文中。二、课外素材储备永别了，“彩虹国”的圣人曼德拉 在南非民众眼中，他是英雄；在教科书上，他是战士；在名人语录里，他是一个充满爱与温情的智慧老人。作为英雄，他为民众带去了福祉，让一个充满种族隔离的国家步入了民主政治；作为战士,他不屈不挠地与不公正现象作斗争；作为老人，他用毕生的经验诠释爱与宽容的力量。他，就是南非前总统曼德拉。2013年12月6日，曼德拉永远离去，享年95岁，可他给世界带来的影响远远不止一个世纪。 曼德拉建立了心中的理想国——“彩虹国”，他是继甘地之后的又一个圣人。他继承了其酋长父亲“骄傲的叛逆”和“对公平的固执追求”，在种族隔离还没有被废除的日子，领导南非走上了武装反叛的新道路，为争取黑人权利付出了27年监狱生活的代价。[适用话题]这则材料适用于“苦难”“代价”“意志力”“民主与自由”“叛逆”“人格”等话题作文中。贵族与流氓 易中天 项羽最后还是被打败了。他败在了刘邦手里。 项羽怎么会败给刘邦呢？项羽是英雄，而刘邦是无赖；项羽是贵族，而刘邦是流氓。但两人也有些相似。项羽和刘邦，少年时都不是什么听话守规矩的乖孩子，只不过项羽是个纨绔，而刘邦是个地痞而已。 世界上的事总是这样。一个人，如果后来成了个人物，则他小时候的优点固然是优点,即便是缺点也无妨看作优点。刘邦项羽的不爱读书学习,自然都成了“胸有大志”的表现。的确,学术学术,学问只是术，不是道。道不是可以学得来的。治学者学问再多，也只能为人臣；得道者学问再少，也可以为人君。就拿陈胜来说，学问也不多吧，却有“鸿鹄之志”,这才喊出了“王侯将相宁有种乎”的话。 所以刘邦、项羽这两个不学无术的家伙，便都有和陈胜一样的念头。秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出：“彼可取而代也！”吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场,也曾喟太息说：“嗟乎！大丈夫当如此也！” 不过，如果我们把陈胜、项羽和刘邦三个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。“王侯将相宁有种乎”，充满了挑战性，而且挑战的对象，已不仅是秦王朝，而是命运，因此有一种不认命不信邪的精神，也因此在三说之中格调最高。 项羽的话，则充满英雄气概，说得干脆利落：“彼可取而代也！”那口气，就像囊中取物一样。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。那家伙(彼)怎么就可“取而代也”呢？万一取代不了又怎么办呢？这可没想过。他想到的只是去取代和可以取代。这正是项羽的可爱之处，也是他的可悲之处。 刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。“大丈夫当如此也”，换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子。但不能如此又能怎样呢？大约也只好算了。这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏陈胜和项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。 的确，刘邦是实用主义者，项羽则是性情中人。 贵族的另一个毛病是清高。清则易污，高则易折，所以他们的内心世界往往很脆弱，也容易变得小心眼儿。因为他们在洁身自好的同时，也常常对别人求全责备。这样的人当隐士倒没什么，当统帅便难免疑神疑鬼，结果自然是圈子越来越小。陈平就说过，项羽身边都是洁身自好、注重风骨、讲究节操、彬彬有礼的人，刘邦身边则是些贪财好色的鸡鸣狗盗之徒。但哪些人多哪些人少,哪些人能干事哪些人干不了,不也一目了然吗？ 事实上，贵族由于高贵，可能会有两种性格两种心胸。一种是非常的宽容，一种是非常的狭隘。宽容者的逻辑是这样的：我既然至尊至贵，也就犯不着去排斥什么了。这就像汪洋大海，唯其大，则无所不可包容。狭隘者的逻辑则是这样的：既然我是唯一的高贵，其余也就不是东西。这就像雪山冰峰，唯其高，什么也容不下。狭隘的贵族一旦贬入凡尘,就会处处格格不入；一旦由破落而发迹，又往往会十分小家子气。他会把一切都归于自己高贵的气质和不凡的能力，不承认别人还有什么功劳。他也会把一切据为己有，而不愿与他人分享。这种心态，在他们自己是高贵，在别人眼里就是小气。项羽便恰恰是这样的人。 同样，流氓由于卑贱，也可能有两种做派两种德行。一种是猥琐卑鄙，一种是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜当些小差事，或者做些小偷小摸的勾当，出不了头也没想过要出头。后者则倘有机缘，便往往能成大业。第一，他们反正只是光棍一条白纸一张,想什么也是白想，就不妨想大一点,比如“弄个皇帝当当”。第二，他们一无所有，一旦有了，多半是不义之财，或白捡来的，反正不是自己劳动所得，也就并不心疼,不妨“千金散尽”，博得“仗义疏财”的美名。第三，他们自己一身的不干净，哪里还会挑别人的毛病？自然特别能容人。何况他们是从最底层上来的，也最懂得世态炎凉和人间疾苦，知道人们追求什么惧怕什么，要收买人心,总是能够到位。有此知人之心，容人之度，再加上豪爽豁达,出手大方，便不愁买不到走狗雇不到打手，也不愁没人拥戴没人辅佐。一旦天下大乱烽烟四起，更不难趁火打劫乱中夺权。刘邦便正是这样的人。 刘邦的最后获胜，并非没有道理。【赏析】 易中天先生运用对比方法为我们分析了刘邦和项羽他们两种不同命运：无赖打败了英雄,流氓打败了贵族。并指出其实这两种不同命运是两种不同性格发展的一种必然。项羽是英雄，出身贵族，于是他清高，做事循规蹈矩，刘邦是无赖，流氓，出身低微，做起事来当然能够放开手脚。这就是人们常说的“性格决定命运”，性格主宰人生。歌德说过，“性格就是命运”，尼克松曾说：“对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族或是他的宗教信仰，而是他的性格。”他们的话简洁明了，且意味深长。本部分
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