舒婷神女峰

舒婷《神女峰》 舒婷《神女峰》 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 当人们四散而去～谁 还站在船尾 衣群漫飞～如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上～代代相传 但是～心 真能变成石头吗 为眺望远天杳(yao)鹤 而错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 1981年6月于长江 了解舒婷: 舒婷，原名龚佩瑜,1952年出生于福建石码镇(漳州龙海)，祖籍福建泉州。当代诗人，朦胧诗派的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作家之一。与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水无香》等。诗歌《祖国啊，我亲爱的祖国》获1980年全国中青年优秀诗歌作品奖，并被编入选入苏教版高一语文必修三和人教版语文九 年级 六年级体育公开课教案九年级家长会课件PPT下载六年级家长会PPT课件一年级上册汉语拼音练习题六年级上册道德与法治课件 下册，《双桅船》获全国首届新诗优秀诗集奖、1993年庄重文文学奖;《真水无香》获第六届华语文学传媒盛典“年度散文家授奖”。 舒婷擅长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。 1 舒婷《神女峰》 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。《神女峰》是舒婷代表作之一。 提问: 关于神女峰的传说。 神女峰，是长江三峡最有名的山峰，神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。神女峰的神话传说，代代相传，一直被赋予了忠贞不渝的爱情观念。 相传楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女，楚怀王梦中亲幸了巫山神女，离去时告诉怀王:“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 而在新的历史条件下，舒婷做出了新的理性思考。 ”对“橡树”舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡树》通过“木棉的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。流传了千百年的神女峰的神话传说，一直被赋予了忠贞不渝的爱情观念。而且又自觉不自觉地成为中国女性自我价值认同的规范。在很多人对神女峰挥手致意的时候，舒婷发现了其间蕴涵的陈腐意义。神女峰像贞洁牌坊一样，实质是中国女性在封建伦理道德压抑下使活生生的生命变成石头的象征，神女峰就成了历史上妇女血泪控诉的见证～可悲的是，它一直被奉为后人的榜样，成为人们观赏的风景。舒婷在“美丽”的背后发现了深沉的人性的“忧伤”，唤醒了被压制的女性生命的温暖，使石头重新唱起生命之歌。其理性的力量可谓在同类诗歌中卓尔不群～是具有理性内蕴的佳作。但是她的理性并不干巴巴的说教，而是以女性特有的敏感与温情，勾起读者情绪与情感的激动，在情感的激动中反思回味，理性之盐充分地融化到了情感的海洋之中。 思考: 1、请大家思考舒婷在诗中传达的价值观念与传说中的价值观念有什么不同, 2、她是怎样表现的, 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回,点评1:“谁”的设问～突兀而起～发人深思。, 紧紧捂住了自己的眼睛,诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。诗歌一开始就展现的意向是;:船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续苦苦思索:那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。:“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性， 2 舒婷《神女峰》 只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程, 当人们四散而去～谁 还站在船尾 衣群漫飞～如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声,点评2:“衣群漫飞”和起伏的“江涛”～正是诗人起伏跌荡的心绪的外 “高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个化。 窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏，这一句也将这种阶梯式的排列发挥到了极致，它带来的独特韵律似乎与翻涌的心潮融为一体。, 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上～代代相传 但是～心 真能变成石头吗“但是，心/真能变,点评3:转折有力:再次以突兀之语～激起警醒。成石头吗,”这是困惑，更是质疑:那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢,她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。, 为眺望远天杳(yao)鹤 而错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流(“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。)正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚,点评4:女性的觉醒～意味着一种新的生命价值观的凸显。最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。, 《神女峰》的主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 : 就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会,女性自古就处于被动和从属的地位,男性按照自己的价值体系和审美 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 要求和改造着女性,派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色,并且打造和删削出一些“永远的女性”,以此作为妇道妇德的标准和典范,使女性不但认同着这些规范和界定,而且逐渐将其内化为自我道德律令。“巫山神女峰”就是这样一个“典范”。在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而为人礼赞,却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲了的女 3 舒婷《神女峰》 性自我的背叛。千百年来，传统道德和男权文化为“渔妇”搭起无形的祭台,现在,舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识作出了颠覆性的改写。这篇诗歌多愁善感，作者以婉转的手法抒发了自己由神女峰而联想到的忧愁.最后以“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念，颠覆了千百年来的关于忠贞与背叛的古老诠释，是血肉之躯的女性对于被顶礼膜拜的残酷荣耀的清醒弃置。弘场人道主义情怀和人格的觉醒，只有用人的尊严和价值作为标准，才是判断文明和进步的真正准则。千年以来，神女峰历来被认为是对爱情坚贞的象征。诗人舒婷对此推出了不同的见解。表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。 这首诗的最大亮点是立意，这不只是一首闺怨诗，而是地提出了新的希望。中国传统文化的最大弱点就是缺少人性关怀，“舍生取义，杀身成仁”是必然的规范，个体只是一个工具，在道德面前一切都可以牺牲。诚不知这种道德的压迫比严刑峻法更为沉重，因为它是压在人心上的。其实望夫石固守的早已不是什么爱情，而只是一种道德，一种从一而终的枷索。而诗人则撕开了枷索上的伪装，大胆地追求尘世的幸福。 我只坚信让人们获取真正的幸福就是最高的信条。任何的人、制度、信仰无论多么神圣，只要它们与这个信条相抵触就应该立即被抛弃，可是却有那么多人将这些愚蠢的偏见扑看得那么重，宁愿为了它们去伤害最美好，最善良的人。 《神女峰》意象表现: 诗表现的是情感，直接呈现出来的是感觉，理性则是隐蔽在意象背后的思索。感觉、情感、理性构成渐进的心理空间。完整而成功的意象必须具有感性与理性的双重成分，感性成分表明了诗人对于世界的感受深度，理性成分表明诗人对世界的理解深度，体现了诗人的洞察力、思索力。情与理的主导与渗透是诗歌内涵的基本要求，诗人往往在情感的感染同时，传达对于社会、历史、命运的思考。诗的理性对于诗的情感与感觉具有渗透与提升的力量。但是，它必须始终是从属地位。诗歌的理性来自于感情和感觉，但是又不脱离感情和感觉。理性经过沉淀，又重新获得感性形式，回复到感性状态，有了更为高级丰满的内涵。舒婷的《神女峰》就是一首情理并茂的佳作。 1、《神女峰》的艺术特色首先表现在观察角度的新奇和剪裁生活的精当。对于一个困扰人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼、另辟蹊径。而问题的展现，又是凭借游船上一个刹那间的生活片段。诗人一按灵感快门，便摄取了巨大的时空，使一瞬间的情景，回荡着一串千年浩叹，映照出旧道德的黯淡与新道德的闪光。 2、其次是善于把具有鲜明反差的意象组合在一起，如众人狂热的欢呼与一人忧伤的思索，对远天梦想的眺望与对眼前幸福的错过，悬崖上可笑的千年展览与俯在爱人肩头上痛哭的酣畅淋漓。这种组合，使形象更加鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。 3、诗人的映衬手法与象征手法也是很出色的。衣裙在风中飘动，既是以动衬静，突现思索者雕塑一般的伫立，又是以动衬动，暗示她心灵的激烈颤抖。“浪涛高一声低一声”，象征着悲剧故事的“代代相传”。而“金光菊与女贞子的洪流”既映衬贞节主义的陈陋，又象征着新道德的觉醒。这些手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。 4