养生桩漫谈(王芗斋)

养生桩漫谈(王芗斋) 养生桩是内在锻炼的一种基本功夫～是一种养生健身之术～同时～因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合～一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整～一方面使机体得到适宜的锻炼～兼有防病和治病之效～这是经验已经证实了的～因而也可以说是一种医疗学术～又可以说是艺术的锻炼～这本小册子～原为同学们人手一篇～领略较易～不同于问世之文～故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到～因此我绝不敢认为这是完整无缺的～就算对的～也还须要逐渐改进。 我幼时多病～医药无效～于是弃读投师～寻求养生之术～既长外游各地～访名师寻益友～凡有关健身养心的学术和技艺～无不用心钻研～采其精华～舍其糟粕～博采广收～以期于养生一道有所成就～平生师友最多～皆各有所长～在教益和切磋琢磨中～经过数十年的研究体会～并结合《内经•素问篇》的要义和拳学的基本功夫～参互为用～终于获得养生术的梗概～因此术的姿势～行站坐卧皆可用功～但以站桩为主～故名为养生桩。 我年逾七十～身外无他物～仅对养生一道稍有心得～深愿贡献给广大人民～作为健身治病的一种方法～但我国养生之学～没有系统的文字记载～除了片断点滴地散见于古人遗著外～仅凭口传心授流传下来～加之个人天性愚鲁～学识浅薄～单纯用文字来详细而正确的说明养生桩的具体 内容是不可能的～因此这段说明文字～不但失之于简单～有挂一漏万之处～而且缺点错误也是不可避免的～深望海内同好多加指正～并盼同学们在学习中体会改进。 第一节 养生桩的来源和变迁 我国养生之术历史悠久～但乏书籍稽考～也无文字记录～偶获片纸～也多残缺不全～根据先辈传述和多方参考～个人认为～应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时～由争斗经验中～逐渐积累演变～不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。二千余年前～即有《内经》一书～为中医宝库～对防病治病之法记载甚多～其中素问一篇～就是专讲养生的～原文是“提挈天地～把握阴阳～呼吸精气～独立守神～肌肉若一。”文虽简单笼统～但意义深厚～先哲把它列入《内经》～一方面视作防止疾病的养生术～另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病～就根据这种道理～使患者锻炼休养～作为体育医疗～其主要内容是养静～就是独立守神。 东汉以前～很多文人武士都会静养～行站坐卧皆可用功～成为一种普通的健身术～后梁武帝时～达摩行教游汉土～此时达摩年六十七岁～是天竺国王第三子番王之子～见高僧传、东流小传、梁武帝诏文祭文～传来洗髓易筋经等法～ 唐代有临济、密宗两派～相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式～罗汉十八法～印度统名之曰柔杠～后又有岔派～派别迭出～不可枚举～居士尤多～标新立异～花样繁多～方法极乱～异论杂出～遂使此术没有发展反而有分裂情况～早在五百年前～已形成抱残守缺。宋代之后～多变为禅坐等法～也是门派迭出～互有异同～而且坐法不够自然～也不够具体～舍精华而取糟粕～不仅达摩师传湮没已尽～而我历代先哲遗产也随之俱废～大好学术无形销毁～殊为可惜。 日本相信此术者不少～每在用功之前首先凝神站立以定神思～并得到各方面的提倡支持～也确有深造独专精持的功夫～但亦系支离破碎～只鳞片爪。 我生平对祖国遗产——养生术、拳学特别爱好～这和幼年多病是有关系的。由青年时代略识养生门径之后～就一方面求师访友～认真学习～一方面博览古籍～细心体会～同时按照老师的指导～和《内经•素问》篇所载的道理～朝夕不辍练习～虽受个人智慧和其他条件的限制～存在着不少缺点～但五十余年的经验～证明他不仅有健身防病之效～而且对很多医药无效的慢性病～确有不可想象的治疗作用。 第二节 养生桩的意义和作用 养生桩是一种学术～也是一种医疗体育运动～参加这种运动的人～不限年龄性别～不拘身体强弱～亦无任何局限～有病者治病～无病者防病～运动时不尽在姿势方面着想～也不在式之繁简上注意～更不在姿势的前后秩序～主要使大脑得到充分休息～使肢体得到适当锻炼～即静中生动～动中求静。 这种运动能调整神经系统的机能～促进血液循环～发挥体内燃烧～且能加强各种系统的新陈代谢作用～因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能～对保持健康～治疗疾病～具有显著的特效～五十年来无一人出流弊～且百分之九十都有效果。这种运动能加强人体的吸收和排泄作用～古人说提炼精华～洗净糟粕。其意义就在于此。这是自力更生的运动～就是说～它对于人身及其部分机体～具有生生不已的效能～比如体弱的通过锻炼可使身强～人体某一系统或器官组织有毛病的～通过锻炼可使毛病消除～恢复健康～健康者更健康～且容易体会到无穷的理趣。 这种运动和一般体育运动不同～它是把锻炼和休息统一起来的一种运动～是在锻炼中休息～又在休息中锻炼的运动方法～因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用～从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。 第三节 养生桩应注意的问题 养生桩不仅是健身治病的运动～也是一种锻炼意志的功夫～所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮燥、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等～都是缺乏意志和品质的表现～学者切要禁忌。 对于治病的人来说～凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈～药石刀针不易奏效者～但须要气不自馁～应该积极的锻炼～积极的治疗～精神要焕发～蓄有弹力～时时作反攻斗争的准备～才能战胜病魔～恢复健康。如果悲观失望、生气着急、毫不振作、一暴十寒～时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快～学习养生桩的人首要心情愉快～虚心体会站桩的意义～耐心地、持久地锻炼～使精神焕发～久而久之～自可功到病除。 练养生桩必须心神安详～摒除杂念～神不外溢～力不出尖～意不露形～形不破体。神态要轻松自如～蓄意要深戆雄浑～力量要稳准虚灵。无动不机～无机不趣～虚灵守默～而应万物～虽是平易近人的道理～但初学不易理解～主要是以神意为主～不是枝节片爪形式问题～意在整体与内部～不要使局部破坏整体的统一～不要使外部动作影响内部失调～要浑身轻松自如～心旷神怡～好象沐浴在大自然之内似的～要做到这样～在运动前就必须作到心安神定～摒除杂念。 还要注意四容五要。四容是头直、目正、神庄、声静。五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎～意思周密切实～任何事不说硬话～不作软事～这是学者内心和外貌应具备的练功条件～从个人意念来说～应具善意～最好是以子女的行为～父母的心肠对人～在练功方面来说～就是只要神意足～不求形骸似～这样才是练功应有的要义。 养生桩是因病设式～因人而异的～病症不同～其有关的神经和肌肉系统训练自然就不相同～患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点～对于设式也有一定关系～必须根据这些不同的情况～考虑适当的姿势和运动与休息时间的长短～以及身体负担的轻重等～教者对此自应充分了解情况～作适当的安排～学者应注意掌握～慎重锻炼～不可忽断忽续～任意活动～只有这样才能收效快～并防止在锻炼中发生不正常的现象。 有的人初学时多有怀疑、幻想～或任意活动～或拘泥执着等现象～须细心体验～待体验充实之后才能解决。主要是师古不泥古～谨守师法未易有得～不要自作聪明～也不要笨用功～精神要愉快～肌肉常劳动。离开己身～无物可求～但执着己身～都是错误。力量在身外去求取～意念在无心中来持～若本着以上所谈切实用功～细心体会～自不难得到万变无穷～奇趣横生之妙。 第四节 独立守神、肌肉若一的锻炼 关于《内经•素问》篇的提挈天地、把握阴阳、呼吸精气～大医师们早已说过。在此我对于独立守神、肌肉若一的修养锻炼～稍加补充。 独立守神在用功之前～思想先准备一下～应首先着想游于物初～静会全机之意。视同植物外形不动～内里却起着根生、发展、顺逆、横生的变化～万不可走入一招一式断续的方法～那就是破坏无余了～局部运动纵然有益～长久也有害～是慢性的戕生运动。 锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔～轻松均整以达到舒适得力为原则。锻炼时要凝神定意～默对长空～内要清虚空洞～外要中正圆和～同时要脱换一个心目欢喜的状态～洗涤一切杂念～扫除一切情缘～寂静调息～内外温养～浑身毛孔放大～有如来回过堂风之感～使肌肉群不期然而然的变得好像一条空口袋挂在天空～上有绳吊系～下有木支撑～有如躺在天空地阔的草地上～又象立在悠悠荡荡的水中～如此肌肉不练而自练～神经不养而自养～这是锻炼的基本要义。 怎样才能凝神定意呢,要使意念如洪炉大冶～无物不在陶熔之中～并尽量吸收一切杂念～来则熔之～不久杂念自可消 除～倘若故意拒绝杂念～则一念未去～万念齐来～精神分散～神意外驰～就不能做到意定神凝。 锻炼时还要有这样的意态～使肌体和大气相呼应～自然而自在的发挥整体和本能的作用～不可有丝毫的矫揉做作～一有矫揉造作和局部方法～就破坏了整体和本能的作用～所谓这种运动是一种人体本能学术～一法不立、无法不备的意义～就在于此。 锻炼方法虽简实难～初步锻炼是大动不如小动～小动不如不动～由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动～如此神经始易稳定～热力才能保持～自然地增强新陈代谢～有了这个基础而逐渐学动～才容易体会不动之动～动犹不动～一动一静～互根为用之动～然后才能体会到大气的压迫～松紧力的作用～也就不难控制一切平衡中的不平衡～以及动荡枢纽之动～不动而动～动而不动～同时起着刚柔、虚实、松紧错综、表里为用之动～至于假借一切之动～言之太繁～姑不叙谈～全体就自然地发挥了上动下自随～下动上自领～上下动中间攻～中间攻上下合～内外相联～前后左右都相应之动～以上是试验各种力的功能作用～盖力由试而得知～由知而得其所以用。 锻炼是在无力中求有力～在微动中求迅速～一用力身心便紧～百骸失灵～并有注血阻塞之弊。这种力量是精神的～是意念的～有形就破体～无形能神聚。 先由不动中去体会～再由微动中去认识～欲动又欲止～欲止又欲动～要有动乎不得不止～止乎不得不动之意～要注意从拙笨里求灵巧～平常中求非常～抽象中求具体。用功时浑身大小关节都是形曲力直～神松意紧～肌肉含力～骨中藏棱～神犹虎豹～气若腾蛟～而神意之放纵有如巨风卷树～拔地欲飞～其拧摆横摇之力～有撞之不开～冲之不散～湛然寂然～居其所而稳如山岳之势～外形拙笨～意力灵巧～大都平凡～反是非常～不由抽象中求根本～找不到具体～学理自通～自然明了。 肌肉若一是特别重要的一步功夫～这一步功夫表面好象另是一种～其实和以上所述是有密切关联的。没有这步功夫作基础～任何动作也没有耐劳持久的能力～这虽是肌肉锻炼～但仍是以形为本～以意为用～因形取意～意注全身～以精神内敛为主。这种运动～加强运动也是减低疲劳～减低疲劳正是加强运动～锻炼和休息是一件事～要在调配适当～使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力～并尽量减免大脑和心脏的负担～以达到舒适得力为止。 按:筋肉锻炼是进一步的研究～大都是筋肉伸展、骨节提纵、形曲力直、神松意紧～自然的筋肉捋卷～相互若一～更进一步的研究求力的功能多系超以象外～接近拳学。 第五节 调配方法 一、肢体调配:不外高低、左右、单重、双重～不论头手身肩肘足膝胯各处～都有单双、松紧、虚实、轻重之别～凡体会得到的精微细小之处～也都如此。要使用骨骼支撑或力量的称合～肌肉的联系等法。 二、内脏调配:是神经支配～意念领导～心理影响生理～生理作用心理～互根为用。 三、时间调配:是以学者性情浮沉、体质强弱为基础～总要不超过负担能 力～不使思想上产生烦闷或厌倦。 第六节 养生站桩歌 养生桩～极容易～深追求～头万绪～用功时～莫着急～应选个适当场地～充足阳光～流通空气～有水有树更相宜～不论行走坐卧和站立～要内外放松～身躯挺拔～腰脊骨垂线成直～浑身大小关节～都含着似曲非直意。守空洞～保清虚～凝神也静气。臂半圆～腋半虚～体会无微不舒适。不思考～不费力～心脏无负担～大脑得休息～想天空虚阔～洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存～悠扬相依～绵绵如醉也如迷～笑卧如在水中宿～返婴寻天籁～平凡无奇有天趣～师法当遵守～不可太拘泥～这里边包罗着无限深思多甜蜜～动转颇似水中鱼～自在自在真自在～先哲并无其它异。 再谈试验各种力～名称用途各不一～有形或无形～有意或无意～具体、局部、自动、被动及蓄力～有定位、无定位、应用和练习～大都是骨藏棱～筋伸～沉托分闭～提顿吞吐～筋络鼓荡弹簧似～毛发根根意如戟～一面要含蓄缠绵力旋绕～一面要斩铁截金～冷决脆快～刀剪斧斤～曲折路线存松紧～面积中分虚实～忽高而忽低～高低随时任转移～精神犹怒虎～气质若灵犀～身动似山飞～力涨如海溢～这种学术并不太稀奇～都是以形取意～抽象中求具体的切实。 第八节 基本姿势 运动的特征～是在运动中体会身体内外的动态变化～如何使浑身大小关节～都成钝形三角～更好是不要平面积～尤不许有执着点～而是轻灵浑然～想浑身血液循环有如水钻沙之意～按之如水中漂木之力～而全身又象湖水空舟～飘摆无定～惟风力是应～听其自然～这种神意的表现是随着个人的风度、性格、天赋、特征以及年岁的老幼～体质的强弱～和用功时间的长短～病情种类之不同～当然就不是几个姿势所能表现。 因此～说明这种运动～必须根据一切不同的条件～深切体会～逐步加强～随时调配～都是根据具体情况运使变通～使局部跟着具体起作用～经过锻炼大都有效～如某处有病就 治某处～非但无效～且恐有损失～如果忽视了这一点～而精神力量等一切就都不够了。 按:调配方法～一有形～一无形。有形的是姿势、骨骼、肌肉～无形的可就无穷了～精神、意念、假想、力量～也就不是几个姿势所能范围～但姿势确为神意的代表～按照轮廓来说明神意～所以姿势也是需要的～不过要把这种运动完整地用图表现出来～目前因客观条件和能力的限制～还作不到。 第九节 练习站桩的体会和常见的现象 随着各人身体强弱和病情之不同～在练习过程中的体会感觉及表现亦各不同～一般的情况是～练习十日左右就能体会到站桩的好处～感到练功之后轻松愉快～而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的。有的练习几天之后～就发生肌肉震颤、疼酸麻胀等现象～多半是肌肉运动障碍～气血欠通～或疲劳过度～或生理上有其它缺点所致～只要防止疲劳过度～注意舒适得力～力求放松～避免紧僵～渐渐的就会气血畅通～肌肉灵活～使以上现象逐渐消除～至于不觉疲劳的有规律地颤动～是经络和气血闭塞已经消除的好现象～只要顺其自然～不可故意抑制～也不要有意识扩大～另外还有流眼泪～打哈欠～饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象～都是练功过程中的好现象～病愈之后自可消除。 第十节 站桩对各种疾病的疗效 站桩能够调节神经机能～调整呼吸～增强血液循环和新陈代谢的作用～因而对神经系统、肌肉系统等～以及新陈代谢各方面的病症～特别是急性转为慢性的病症～都有良好的疗效。 经过四五十年的经验～其效果虽因人因病而异～有大小快慢之别～但除去随学随止之外～没有疗效是很少的～而且有很多病愈之后继续锻炼～大多收到转弱为强～老而益壮之效。 由于缺乏文字记录～对于过去的经验不但未能总结～就是学者的人数姓名等也无法统计～现在为了供大家参考～只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病的一点体会～分类略述于下: 高血压——神经性的收效较快～官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效则较慢。 神经衰弱——一般的头晕脑胀、头痛等症状较易治疗～收效的快慢主要在于能否稳定神经～已经引起消化不良或便秘者收效较慢。 关节炎——一般的风湿性和多发性关节炎都易于治疗～属于后遗病或先天性的关节炎比较难治。 气管炎——气管炎的种类很多～大多有肺气肿和心脏喘的症候～得病不久者～收效较快～先天性的不易治疗～但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系～只要耐心持久的练功～饮食起居多加注意～也是可以治愈或减轻的。 肝脏病——肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功～再注意饮食和环境方面的保养～可以逐渐减轻以至治愈。 胆囊炎——经历过的胆炎患者～大多已作过胆切除的手术～有的已经转为肝脾病或神经衰弱病～根据过去的几个患者来看～在练功过程中病状是逐步减轻的～痊愈的前后效果都很好～将来能否把握～尚难预测。 肺病——只要按照步骤适当地耐心练功～再加注意饮食保养～一般都可治愈。 半身不遂——要耐心练功～持之以恒～一般是可以治好或减轻的～但此病最易复发～必须一面练功～一面避免生气、着凉、劳累方可～如舌头手脚都坏～就不能治疗。 胃肠病——疗效良好～但比较迟缓～病情较轻者三四个月可好～病情较重 者须八九个月～三五年不等。 精神分裂病、筋肉失和等症——比较容易治疗。 心脏病——经过的患者～大都效果良好～但这种病的调养主要是在个人性 情和生活环境～如性情和生活条件不好～就见效不显著。