跪拜礼不符合五四精神

跪拜礼不符合五四精神 跪拜礼不符合五四精神 5月4日，广东省实验中学，数百名初二学子以双膝跪地的方式，从家长手里接下“家书”，学校将此仪式命名为“青年礼”，并打算长期举办下去。…[详细] 此举在网友中引发了广泛争议，有人认为这是形式教育，而不是素质教育，“纯粹是作秀”。但也有人觉得，举办这种仪式“非常有意义 ”，能让孩子“从小怀有感恩的心”。 “跪下”果真就能感恩了吗,结果且不论，用“跪父母”的方式来纪念以破除封建礼教为目的的五四新文化运动，本身就是一个莫大的讽刺。 初二学生跪着从父母手里接过“家书” 2011-05-06 第 1653 期 今日话题 细节显示“下跪”只是一场作秀 多数家长仍被“形式主义”感动 真心下跪岂用催促“不要再犹豫了”, 接受媒体采访时，广东实验中学校长郑炽钦 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示，青年礼源于一位普通学生的建议，而采取“跪父母，接家书”这种形式，是老师和家长委员会一致讨论的结果，并且“大部分学生都赞成这种做法”。 然而在仪式举行的过程中，至少有两家媒体留意到，至少部分学生对行跪拜礼并非十分情愿。“主持人停顿了很久，操场上大部分学生还在互相观望，特别是男同学，有些面面相觑”、“部分学生迟迟没有动作”，直到“主持人鼓励的话语再度响起:„同学们不要再犹豫了……?”时，大部分学生才跪了下来。 如此跪拜，如何称得上真心诚意,…[详细] 不仅学生对需要“跪拜”的青年礼缺乏心理准备，许多家长也‎‎一样欠缺准备。在仪式上，不少家长拿‎‎出来的“家书”都是打印稿，并非自己亲笔写的。这种“家书”反映了家长多少真心话，对学生的教育效果 如何，同样也值得存疑。 部分学生和家长直言不‎‎同意下跪 在记者的采访中，一位男生对下跪不以为然:“现在已经进入现代社会，要表达对父母的感激之情可以有多种方式，不一定要下跪”。也有家长表示，子女孝心一定要有，但家长还是可以和孩子保持一 个相对平等的地位，希望孩子能从小培养独立的人格，而不用采取如此庄重的仪式。…[详细] 而在该学校的论坛上，已经毕业的以及别的年级的学生，注意到这个新闻后纷纷表示对跪拜礼的安 排难以理解，甚至有人觉得就这么下跪的学生“可悲”，有“软骨头”之嫌。 连本校的学生都反应如此，这场仪式“秀”的本质可谓显而易见——在广泛的媒体报道下，在严肃的典礼氛围中，学生们、家长们半推半就地参与跪拜礼，获得了期待中的“感动”。学校则收获了开展“感恩 教育”的好名声，皆大欢喜。 真孝不需要下跪，下跪未必真孝 不少同学是第一次跪父母 五四时期的一场“孝道”争论 “五四”的时候曾经有一个讨论，当时很多人鼓吹启蒙 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 很重要的是个性解放，反对“父要子死，子不得不死”的旧传统。当时有一些号称中国文化的捍卫者指责这些启蒙的人——比如陈独秀李大钊等等，有人说你陈独秀李大钊在毁灭中华文化，我们中国文‎‎化是主张“百善孝为先”，现在你们是强调“万恶 孝为首”，说不赞成强制性父权就是不肖，说陈独秀鼓吹教唆子女反对父亲，仇视中国的孝道。 陈独秀说我们非常赞同孝道，我们很赞成子女要孝敬父母，但是我们反对以“孝”的名义剥夺子女的自由。陈独秀这里提出一个重要的问题，什么是“孝”,如果在强制性父权之下，子女不得不孝敬，而没有这个父权就忤逆，你能说他是真孝吗,一个民族的子女都是这样的，你能说民族有“孝”文化吗, 反过来说一个人出自内心孝敬父母，一个民族都是这样的，那么那种强制性的父权又有什么必要呢,凭什么说取消这样的强制性父权大家会忤逆不孝呢,陈独秀的道理是说真正的“孝”决不是父权压 迫出来的。如果只有在父权威胁下子女才会孝‎‎顺、没有父权就忤逆，这是真的孝顺吗, 下跪的本源就是一种权力的体现——我和你不平等，我对你有权。下跪作为一种权力胁迫‎‎下的产物， 能表示真心吗,如果真心，又何必非要下跪, 可见，这场“跪拜礼”不但在实施中走样，而且也没有理论基础。然而，仍然有许多网友肯定“跪拜教育”本身，认为当今感恩教育缺乏，传统伦理理念缺失，“跪拜”不失为一种教育子女、学生的好 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 。 以下是一些代表性观点。 “下跪是中国的最高礼节‎‎”, 点评:跪是最高礼节，说明中国人的膝盖最不值钱 “下跪在中国是最高的礼节，自古就有跪天跪地跪父母的传统。”郑校长在解释为什么“跪接家书”最能表达孩子对父母的感情时如是说。不错，下跪确实是传统的最高礼节，然而这礼节应用得太多了，不 仅跪天跪地跪父母，还跪皇帝、跪大官……正如台湾柏杨所指出的—— “中国人的膝盖是天下最不值钱的东西，动不动就脆，见了大官跪，见了长辈跪，见了有钱的更跪。洋大人的膝盖就尊贵得‎‎多矣，他们似乎只全跪上帝或半跪帝王，而且也只限于跪。而中国五千年传统的跪文化，不但要跪，还要磕头如捣蒜。大家伙必须看见这种节目，才能过瘾，而小家伙也必须表演了这 种节目，才觉得安全。” 孙中山废除了中国的跪拜礼，但未能废除五千年的跪文化，甚至历经百多年现代化过程，跪文化也未见褪色。君不见，荧屏上宫廷戏里的跪，已经多到让观众习以为常了吗,君不见，上访民众见到官要跪，被侵权者见到法官要跪，甚至走投无路者还得上演“跪行救女”以博同情吗,说到底，“跪”反映的是一种“请求怜悯”或者“畏惧”的心理。跪拜者与被跪拜者不处于平等的位置之上。即便父母之恩怎么跪也还不清，但也不应提倡把“跪父母”作为两代人伦理关系的典范，这与现代化的精神是相悖的，属于传统文‎‎ 化中的糟粕。 “隆重场合行大礼无妨”, 五四时期胡适呼吁青年拒绝奴性 点评:五四运动是现代中国的一次成人礼，是青年觉醒纪念日，尤其不能跪 有人认为，鉴于当今家庭生活中感恩意识的匮乏已成了一种普遍现象，凭借这样一个古朴而郑重的形式，对于日益淡薄的感恩传统的回归和‎‎倡导，无疑可以起到强烈的宣示作用。矫枉必须过正，在“青 年节”这么一个场合，向父母行大礼是可以理解。…[详细] 笔者认为，即便不把“跪文化”蕴含的意义放大，在“五四”青年节举行这样的礼仪也是明显不合适的。 若要体现“感恩”、“孝道”等主题，那大可在父亲节、母亲节、重阳节实行。 而“青年节”的“青年礼”显然应该以“立”为主题，而不是“跪”。“五四”青年节是我国独有的为青年专设的节日，纪念的是一场以科学和民主为主题的反封建反礼教青年觉醒运动。“跪”礼与这个主题是格格不入的。正如陈独秀所说，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要 拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反‎‎对国粹和旧 文学。”充满着封建色彩、作为旧伦理、旧礼法的“跪”礼，又岂可在此日倡导,…[详细] 相反，在五四这一天，应该倡导的是自由、民主、科学的精神。相比服从跪礼，青年人更应该记住胡适先生在五四时期的发出的，到今天仍然今天仍然掷地有声的呼吁:“争你们个人的自由，便是为国家争自由～争你们自己的人格，便是为国家争人格～自由平等的‎‎国家不是一群奴才建造得起来的～”…[详 细] “跪下那一刻，发现孩子真‎‎的长大了”, 点评:跪下就长大，那只是一厢情愿的感动。社会上不缺“当面下跪，背后溜须”之徒 “那一刻，我真的发现她长大了，我很高兴，也很感动。”一位家长李女士在接受记者的采访时如是说。面对孩子跪接自己写的“家书”，家长的感动之情可以理解，对子女的期盼和重新认识也可以理解。 但这种感动，更大程度上只是一种制造出来的“廉价感动”。人的素质的提高，需要长期的、一以贯之的坚持。形式教育产生的效果，不仅难于坚持，反而可能会‎‎让子女形成虚伪的人格。当今社会不缺“当 面下跪，背后溜须”之徒，“下跪”教育更可能产生一有什么事就下跪的学生。 …[详细] 跪父母后，父母子女之间的感情亲近了, 鲁迅曾大力抨击传统礼教下父子关系 点评:跪拜后的亲近容易发展为父母对子女的严厉管束，父母子女亲近首先应该获得人格上的平等 也有人认为，跪拜父母后，客观上让两代人的关系更亲近了，加强了沟通，改善了互相之间的隔膜。 既然如此，就不该完全否定这一形式主义。 然而，通过“跪拜父母”让感情变得亲近就一定好吗, 关于这一点，鲁迅先生在《我们怎样做父亲》中有过很精辟的论述。传统教育思想的误区，“便在长者本位与利己思想，权力思想很重，义务思想和责任心却很轻。”，“跪拜礼”即导致这种“长者本位”思想的一大原因。或许今日之跪拜父母与古代父对子的绝对权威不可同日而语，但相比起“跪拜”，更应该强调把子女树立为人格上独立的人，“惟其解放，所以相亲”，只有树立平等的代际关系，子女才能完‎‎ 全感受到父母的可敬可亲可爱，而不是“可畏”。 学校实行感恩教育，不是很应该吗, 点评:“感恩”与“服从”是两码事，学校切不可把“感恩教育”变为“服从教育” 现代文明讲求权利平等，可以要求一个人服从法律，服从规则，但未必可以要求一个人一定要服从‎‎ 另外一个人，这在很多情况下都是不合适的。具体到父母和子女之间，可以强调其间抚育和赡养的责任， 但要求子女必须服从父母也是有些‎‎过分的，哪怕父母对子女做出了巨大牺牲，子女必须对父母感恩，但 感恩与服从仍然是两码事。在某种程度上，让学生向父母“下跪”是有让他们“服从”之嫌的。…[详细] 而更最重要的是，感恩教育不能形式大于实质，指令取代教导。否则，感恩教育就成了虚伪教育了。 往小了说，这也许只是一次学校、家长、学生共同制造的一次“皆大欢喜的感动”。但往大了说，这表明五四以来国民精神的现代化，仍然任重而道远。