诗经十五国风校勘札记

《诗经》十五国风校勘札记 摘 要:笔者对《诗经》最通行的阮刻《十三经注疏》本《毛诗正义》和据清代武英殿本影印的朱熹注本《诗经集传》十五国风的正文进行了细致对比～在进行校勘的同时分析了它们文字上的主要歧异之所以形成的原因。 关键词:《诗经集传》 《毛诗正义》 十五国风 文字歧异 一 叶德辉《藏书十约》云:“书不校勘，不如不读。”古籍流传，讹误难免，即使是最为通行、最具权威性的善本也未必尽善尽美。以《诗经》十五国风正文为例，阮刻《十三经注疏》本《毛诗正义》和据清代武英殿本影印的朱熹注本《诗经集传》就有多处字句并不一致(详见附录)。 《诗经》收录了周初至春秋中叶五百多年间的作品。十五国风本为口耳相传的民歌，记录时必然会造成文字上的歧异，因为“受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹遂生矣”(《经典释文?条例》引郑玄语)。汉代传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家为今文经学，现皆亡佚，仅存《韩诗外传》;毛诗为古文经学，盛行于东汉以后。随着汉字形体的发展演变，古文经书被不断转写，最终成为我们今天见到的楷书经籍。几经改变，文字上自然会出现歧异。 1 传抄中的讹误，也是造成经籍文字歧异的重要原因。古谚说:“书经三写，乌焉成马。”《广韵?六至》引《诗?陈风?墓门》:“歌以谇止”，今本《毛诗正义》与《诗经集传》“谇”字均作“讯”。《经典释文?毛诗音义》也作“讯”，陆德明注:“本又作谇”。钱大昕指出“陆氏《释文》谇讯不辨”(《十驾斋养新录》卷一)，戴震《毛郑诗考正》也认为“讯乃谇转写之讹”。1977年在阜阳出土的汉简《诗经》也作“谇”，可证今本作“讯”确系转写之讹，因形近而误。 由于避讳省笔而造成的字形差异在《毛诗正义》和《诗经集传》中也不乏其例，如《诗经集传》中的“丘”字《毛诗正义》写作“ ”，《集传》中的“昏”字《毛诗正义》写作“昬”。(唐朝讳“民”，唐石经遇“民”字皆作“ ”，而偏旁从“民”者，尽易为“氏”，如“岷”作“ ”，“泯”作“ ”„„故“昏”字亦为“昬”省笔而成。) 二 《诗经集传》中《卫风?竹竿》正文第二章为:“泉源在左，淇水在右。女子有行，远父母兄弟。”后一句在《毛诗正义》中则写作:“女子有行，远兄弟父母。”究竟孰是孰非, “女子有行，远父母兄弟” 一句在十五国风其他诗篇中也时有出现，如《邶风?泉水》:“出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。”又如《鄘风?蝃蝀》首章:“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。”但其第二章却为:“朝 2 隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。”此处不作“远父母兄弟”，显然因“弟”、“雨”古音差异很大。“弟”为脂部字，与同属脂部的“泲、祢、姊、指”押韵;在《竹竿》中，“泉源在左，淇水在右”的“右”字不与“弟”字同韵，而和“母”字同韵，均为之部字。 孔颖达《正义》云:“诗之大体，韵在辞上。”俞樾《古书疑义举例》云:“诗人之词必用韵，故倒句尤多。《桑柔篇》(即《诗?大雅?桑柔》):‘大风有隧，有空大谷。’言大风则有隧矣，大谷则有空矣(今作‘有空大谷’，乃倒句也。”王念孙还指出，《庄子?山木篇》“一上一下，以和为量”本作“一下一上，以和为量”，“上”与“量”为韵;《秋水篇》“无东无西，始于元冥，反于大通”中“无东无西”本作“无西无东”，“东”与“通”为韵。上下东西，人所恒言，后人即因口耳习熟而妄改古书。 以此可见，“泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母”合乎韵律，当为《诗经》原文。同时，《诗经集传》“远父母兄弟” 一句“弟”字下仍有“叶满彼反”四字，“满彼”正与“母”字古音相合，可证朱熹所传之本仍作“远兄弟父母”，今本误倒其文则非韵。 另一可依用韵来判断其讹误的例子见于《周南?汉广》。《诗经集传》和《毛诗正义》中《汉广》首章均为:“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”其中“息”为入声职部字，而“休、求”均为平声幽部字，理当押韵。且此章中“不可求思”、“不可泳思”、“不可方思”均以“思”为 3 语辞，“息”、“思”形体极为相似，“不可休息”实为“不可休思”，《韩诗外传》卷一即作“思”字。 三 《王风?丘中有麻》首章曰:“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。” 《传》曰:“施施，难进之貌。”《笺》曰:“施施，舒行伺闲，独来见己之貌。”孔颖达《正义》云:“‘将其来施施’，旧本当作‘将其来施’四字。”此说见于《颜氏家训?书证篇》:“《诗》云:‘将其来施施’。《韩诗》亦重为‘施施’。河北《毛诗》皆云‘施施’，江南旧本悉单为‘施’。俗遂是之，恐为少误。”可见颜之推以江南旧本为非。今本《诗经》皆作“施施’，可能即由颜说定之。但《丘中有麻》一诗共三章，每章四句，每句四字，若以旧本为非，则独有“将其来施施”一句为五字。 俞樾《古书疑义举例》指出:“古书有涉注文而误衍者。”其实《丘中有麻》经文只一“施”字，而《传》、《笺》并以“施施”释之，所谓以重言释一言也。《诗经》中有不少这样的例子: 《邶风?谷风》:“有洸有溃，即诒我肄。”《传》云:“洸洸，武也:溃溃，怒也。”《笺》云:“洸洸然，溃溃然，无温润之色。” 《卫风?硕人》:“硕人其颀。”《笺》云:“长丽俊好，颀颀然。” 《卫风?氓》:“咥其笑矣。” 《传》、《笺》皆云:“咥咥然笑。” 《大雅?桑柔》:“旟旐有翩。”《传》云:“翩翩，在路不 4 息也。” 《商颂?那》:“庸鼓有斁，万舞有奕。”《传》云:“斁斁然盛也，奕奕然闲也。” 由此可见，今本“将其来施施”，即涉《传》、《笺》而误衍一“施”字，此句当以江南旧本为正。 另外，《魏风?园有桃》一首中，《毛诗正义》:“不我知者，谓我士也骄”、“不我知者，谓我士也罔极”，“不我知者”《诗经集传》作“不知我者”。阮元认为，经文原是“不我知者”，郑笺云:“不知我所为歌谣之意者”，《正义》依之，但不应据此将原文改为“不知我者”。 四 《魏风?硕鼠》是一首广为人知的诗篇，其中“乐土”、“乐国”、“乐郊”重叠成句，更是让人经久不忘。但是，读遍十五国风，叠句成文者甚多，却没有类似于“逝将去女，适彼乐士。乐土乐土，爰得我所”的重叠方式。例如: 《召南?江有汜》:“江有汜，之于归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。” 《邶风?匏有苦叶》:“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。” 《鄘风?相鼠》:“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼。 5 人而无礼，胡不遄死。” 《王风?中谷有蓷》:“有女仳离，嘅其叹矣。其叹矣，遇人之艰难矣。”“有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。”“有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。” 《王风?丘中有麻》:“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施(施)。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。” 《齐风?东方之日》:“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。” 《魏风?汾沮洳》:“彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。”“彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。”“彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。” 《魏风?园有桃》:“心之忧矣，其谁知之。其谁知之，盖亦勿思。” 《曹风?鸤鸠》:“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其牟伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。” 《诗经?魏风》共七首，除《硕鼠》外，《汾沮洳》、《园有桃》两首也叠句成文，所重复的也都是前一句而不是其中的某个词，可见 6 这是《诗经》叠句成文的特有方式，《硕鼠》又怎会例外,而《韩诗外传》引此诗，则作“逝将去女，适彼乐土。适彼乐土，爱得我所。”“逝将去女，适彼乐国。适彼乐国，爰得我直。”正合乎《诗经》叠句成文的方式，当以此为正。 毛诗、韩诗本当一致，为何出现此种差异,俞樾《古书疑义举例》云:“古人遇重文，只于字下加二画以识之，传写乃有致误者。”可见这是因为叠句从省不书，写成“适彼乐土,,”，后人传抄时误作“乐土乐土”了。 附录:《诗经集传》与《毛诗正义》(十五国风)字句差异比较 篇 目 《诗经集传》 《毛诗正义》 《周南?关雎》 鐘鼓樂之 鍾鼓樂之 《周南?葛覃》 薄污我私 薄汙我私 《周南?汝坟》 鲂鱼赬尾 鲂鱼頳尾 《召南?羔羊》 素丝五總 素丝五緫 《召南?何彼秾矣》 何彼穠矣 何彼襛矣 《邶风?谷风》 宴尔新昏 宴尔新 7 昬 《邶风?谷风》 昔育恐育鞠 昔育恐育 鞫 《鄘风?定之方中》 终焉允臧 终然允臧 《鄘风?蝃蝀》 怀昏姻也 怀昬姻也 《卫风?淇奥》 猗重较兮 倚重较兮 《卫风?硕人》 美目盼兮 美目盻兮 《卫风?硕人》 庶姜孽孽 庶姜孼孼 《卫风?竹竿》 远父母兄弟 远兄弟父母 《王风?兔爰》 尚寐无聰 尚寐无聦 《郑风?大叔于田》 叔于田 大叔于田 《郑风?山有扶苏》 山有橋松 山有喬松 《郑风?野有蔓草》 与子偕臧 与子皆臧 《郑风?溱洧》 方秉蕑兮 方秉蕳兮 《魏风?园有桃》 不知我者 不我知者 8 《魏风?十亩之閒》 十亩之閒 十亩之間 《唐风?山有枢》 子有鐘鼓 子有鍾鼓 《唐风?椒聊》 實大且笃 硕大且笃 《秦风?蒹葭》 蒹葭淒淒 蒹葭萋萋 《秦风?晨风》 隰有六駁 隰有六駮 《陈风?东门之杨》 昏以为期 昬以为期 《陈风?东门之杨》 明星皙皙 明星晢晢 《陈风?澤陂》 有蒲与蕑 有蒲与蕳 《曹风?下泉》 冽彼下泉 洌彼下泉 《豳风?东山》 亦可畏也 不可畏也 《豳风?伐柯》 我遘之子 我觏之子 9 《豳风?九罭》 是以有袞衣兮 是以有衮衣兮 (《巢湖学院学报》2007年第四期) 10