艺术人类情感符号的创造——苏珊·朗格艺术符号美学研究

艺术人类情感符号的创造——苏珊·朗格艺术符号美学研究 复旦大学 硕士学位论文艺术:人类情感符号的创造——苏珊朗格艺术符号美学研究 姓名:董佳丽 申请学位级别:硕士 专业:文艺学 指导教师:朱立元 20060420 内容摘要 苏珊?朗格是西方美学史上一位著名的女性美学家，是符号学美学的主要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物。她继承和发展了了卡西尔的文化符号学思想，将符号集中地用来研究艺术，提出“艺术，是人类情感的符号形式的创造”，并把它具体运用到艺术和审美的各个方面。 朗格的理论并非直接来源于语言符号学理论，但是我们可以发现在她的理论中语言处于一个非常重要的地位，她认为语言是人类创造的最伟大的符号，艺术和语言之间有一个很大的共同点:它们都将经验形式化并通过这种形式将经验客观地呈现出来以供人们观照、逻辑直觉、认识和理解，所以，她才把艺术也归为一种符号。本文认为，朗格的符号论美学虽然直接来源于卡西尔的符号论哲学，但语言符号学的发展是其理论的时代大背景和哲学基础。本文将从对现代符号学的介绍出发，把朗格的艺术符号论和语言符号学联系起来，借鉴语言学的一些术语“能指”、“所指”、“意指”，来阐释朗格美学理论的一些基本概念。 朗格的美学理论是将许多美学家的思想精华进行有机熔化和铸造后才形成的，她融合了怀特海的逻辑符号论和卡西尔的人类文化符号论，又批判性地汇注了克罗齐、贝尔等其他哲学家、美学家的思想精粹，吸纳了人文科学与自然科学的最新研究成果，所以，本文将分析朗格与卡西尔、克罗齐、贝尔等人的理论渊源，阐述朗格对前辈美学家理论的继承与发展。 朗格的美学思想，特别是以“符号”来定义艺术的思想，在美学史上具有重要的地位和理论意义。,,世纪随着现代美学的发展，在语言学转向的大背景下，人们对艺术、美学提出了许多新的观点，朗格用“符号”来定义艺术，不仅为美学带来了一些新气象，而且为这些现代的美学思想找到了一个很好的切入点，通过“符号”这个概念，朗格的美学理论非常自然地体现出这些现代的美学因素，并对现代美学关心的一些问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 进行了合理的阐释。在语言学转向的过程中，胡塞尔、海德格尔、德里达等人的哲学思想在其中起到了推波助澜甚至是呼风唤雨的作用，相比之下，朗格的理论没有那么惊心动魄，但是朗格同样也在沟通与融合感性与理性、特殊与普遍、个性与共性等二元对立方面作了自己的努力，在现代美学史上画下了精彩、有力的一笔。关键词: 艺术符号语言符号逻辑形式幻象抽象 ,,,,,,,(, ,,,,,, ,,, , ,,,,,, ,,,,,, ,,,,,,,,;,,, ,, ,,,,,,, ,,,,,,,,;,,,,,,,, ,,, ,,,,,,,,,,,,,, ,, ,,,,,,,,;, ,,,,,,,, ,, ,,,,,,,,, ,, ,,,,(,,,,,,,,,, ,,, ,,,;,,, ,,,,,(,,,,,,,,?, ,,,,,,,, ,,;,,,,,,, ,,,,,,,,,(,,, ,,,,,,,, ,,,,,,, ,, ;,,,,,,, ,, ,,,,, ,,,,,,, ,, ,,, ,,,,,,,; ,,,,(,,,, ,,,,,, ,,, ,,,, ,,,,,, ,,,,,, ,, ,,,,, ,,,, ,,,,;,, ,, ,,,,, ,,,,( ,,,,,,,, ,,,,,,?, ,,,,,,,,;,, ,,,,,,,, ,, ,,, ,,,,,,,,,, ;,,, ,,,, ,,,,,,,,,;,(,, ,,, ,,,,,,,,，,,,,,,,, ,,, , ,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,(,,, ;,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,, ,,, ,,, ,,,,,,,, ,,,,,, ,,,;, ,,,,,, ,, ,, ;,,,,,,(,,,,, ,, , ,,,,,;,,,,, ,,,,,, ,,,,,,, ,,,,,,,, ,,, ,,, ,,,, ,,,, ,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,?, ,,,,,,,,;,, ,,, ,,,,,,, ,,,,, ,,,,,,,,;,, ,, ,,,,,,(，, ,,,, ,,,,,,,，,,,,,,,,,,, ,,,, ,,, ,, ,,,, , ,,,, ,, ,,,,,, ,,,, ,,,,;,, ,,,, ,,, ,,,, ,,,, ,,,,,,,,,,,;, ,, ,,,,,,, ,,,,,,?, ,,,,,,,,( ,,,,,, ;,,,,,,;,,, ,,, ,,,,,,,,;, ,,,,,,,, ,, ,,,,,,,,, ,, ,,,, ,, ,,,,,,, ,?,,,,,,,,,?, ,,,,;,, ,,,,,,,,, ,,, ,(,,,,,,,,,?, ,,,,,,;,,,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,, ;,,,,;,,,, ,,,,,,, ？,,,,,,,,,;,, ,, ,,,, ,,,,,,,，,,,;,，,,,,,;,，,,,,,,,,,,,，,, ,,;,,,, ,, ,,, ,,,,,,;, ,,,,,;, ,, ,,;,,, ,;,,,;,, ,,, ,,,,,,,,;,,,;,,(,,,, ,,,,;,, ,,,, ;,,,,,, ,,,,,,?, ,,,,,,,,; ,,,,,,,, ,,,, ,,,,,,,,,,,,,;,,,,( ,,,,,,?, ,,,,,,,,;, ,,,,,,,, ,, ,,,,,,,,, ,, ,,,, ,,, ,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,,;, ,,,,,,, ,,, ,,,,,,,,,,, ,,,, ,, ,,, ;,,,,;,,, ,, ,,,,,,,,,;,,,,,,,, ,, ,,,,,, ,,,,,,,,;, ,,,,,,,(,,, ,,,, ,,,,,,,,，,,, ,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,，,,, ,,,,,,,, ,,,, ,,,,,, ,, ,,, , ,,,, ,,,,, ,,, ,, ,,,,,,,, ,,,;, ,,,,, ,,,,, ;,,,,;,,,, ,, ,,,,,, ,,, ,,, ,,,,(,,，,,,, ,,,,;,, ,,,, ,,,, ,,,,,,, ,,,,,,?,,,,,,,,,; ,,,,,,,,?,;,,,,,; ,,,,,,, ,,, ,,, ,,,,,, ,, ,,,,,,, ,,,,,,,,;, ,,,,,,,(,,, ,,,,,:,,, ,,,,,, ,,,,,,, ,,,,; ,,,, ,,,,,,,; ,,,,,,,, ,,,,,,;,,,, 引言 苏珊?卡纳斯?朗格(,,,,,,,?,?,,,,,,)是艺术符号论美学的主要代表，是美学史上一名声名显赫的女性美学家，她与康德、伯格森、克罗齐、杜威一起，被作为西方近代五大美学家之一，收入《新时代百科全书》中，在西方美学史上占有重要的地位。苏珊?朗格,,,,年出生于美国纽约，,,,,年毕业于瑞德克里夫学院，获得文学学士学位。结婚后在维也纳大学从事研究，不久又回到瑞德克里夫学院，于,,,,年获得文学硕士学位，,,,,年获得哲学博士学位。先后在瑞德克里夫学院、特拉华大学、哥伦比亚大学、康涅狄克学院等学校授课，,,,,年受到研究基金的资助，开始独立著书立说。,,,,年去世。朗格主要著作有:《哲学实践》、《符号逻辑导论》、《哲学新解》、《情感与形式》、《艺术问题》、《哲学随笔》、 《心灵:论人类情感》。 ,,世纪以来，语言符号学就风靡西方，许多哲学流派都与此有着千丝万缕的联系，朗格的理论虽然不是直接来源于语言符号学理论，但是我们可以发现在她的理论中语言处于一个非常重要的地位，她认为语言是人类创造的最伟大的符号，艺术和语言之间有一个很大的共同点:它们都将经验形式化并通过这种形式将经验客观地呈现出来以供人们观照、逻辑直觉、认识和理解，所以，她才把艺术也归为一种符号。本文认为，朗格的符号论美学虽然直接来源于卡西尔的符号论哲学，但语言符号学的发展是其理论的时代大背景和哲学基础。本文将从对现代符号学的介绍出发，把朗格的艺术符号论和语言符号学联系起来，借鉴语言学的一些术语“能指”、“所指”、“意指”，来阐释朗格美学理论的一些基本概念。 另外，朗格的美学理论是将许多美学家的思想精华进行有机熔化和铸造后才形成的，所以，本文将分析朗格与卡西尔、克罗齐、贝尔等人的理论渊源，论述她的美学思想，特别是以“符号”来定义艺术的思想，在美学史上所具有的重要地位和理论意义。 一、现代符号学概述 (一)、现代符号学的产生 关于符号的思想以及对符号问题的探讨自古就有，古希腊时期的希波克拉底、亚里士多德、斯多葛学派，罗马和中世纪时期的奥古斯丁、托马斯?阿奎那、近代的洛克、莱布尼茨、康德等思想家都提出过关于符号的思想。到,,世纪初，西方开始形成一门相对独立的学科——符号学，即研究符号结构、系统以及表征和意指方式的学科。一般认为，现代符号学思想的首要来源是现代语言学，尤其是其创建人索绪尔的思想。 索绪尔(,,,,,,,,, ,, ,,,,,,,,，,,,,—,,,,年)，瑞士语言学家，,,,,—,,,,年在日内瓦大学教授语言学课程。,,,,年，索绪尔的两位学生将课堂笔记整理出来并发表，这就是后来影响深远的《普通语言学 教程 人力资源管理pdf成真迷上我教程下载西门子数控教程protel99se入门教程fi6130z安装使用教程 》。该书中提到:“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学，它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学(,,,,,,,,,,)，它将?嫠呶颐欠庞墒裁垂钩桑苁裁垂媛芍洹,蛭饷趴蒲Щ共淮嬖冢颐撬挡怀鏊崾鞘裁囱樱撬写嬖诘娜ɡ牡匚皇窃は热范说摹,镅匝Р还钦饷乓话憧蒲У囊徊糠郑捶叛Х?值墓媛梢部梢杂τ糜谟镅匝 院笳呓粲谌咳宋氖率抵幸桓龇浅,范ǖ牧煊颉～保?可以说这段话奠定了一百年来符号学发展的基础，同时，索绪尔还提出了一系列对符号学影响巨大的命题和范畴，如“语言”和“言语”、“能指”和“所指”、 “组合关系”和“聚合关系”等。 ,、“语言”和“言语” 索绪尔认为语言具有两种表现形态:一种是抽象的语言系统，他称之为“语言”;另外一种是有这种抽象系统的规则所支配的在具体的生活情境中显现的，称为“言语”。 ,、“能指”和“所指” 索绪尔认为，语言是能指和所指所构成的统一体。“能指”是指语言符号的 “音响形象”，“所指”是指符号所表示的概念。“语言符号连结的不是物理和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹的物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。”,索绪尔首创了“能指”与 “所指”这对术语，并将它们类推到一般符号上面去。“能指,所指”有一个重要的特点，就是“任意性”。能指与所指的之间的联系是任意的，在能指与所指之间没有任何必然联系。 符号的任意性决定了符号的系统性，符号的价值只能由彼此之间的关系来决定。“在语言里，每项要素都由于它同其它各项要素对立才能有它的价值。，，,“语言的特征就在于它是一种完全以具体单位的对立为基础的系统。”,也?褪撬担镅韵低车哪掣龀煞挚梢杂珊芏啻视锢刺娲模槌杀浠 蚯У南低场?,、句段关系和联想关系 语言的系统性具体体现在句段关系和联想关系中。能指具有线性特征，当两个或者更多的语言符号组成一个更大的单位时，索绪尔将这些语言符号之间的关系称为旬段关系。“在话语中，各个词，由于它们是连接在一起的，彼此间结成了以语言的线条特性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面。”,当一个语言符号出现，而其他符号并未出现时，在他们之间形成了可能的对立，索绪尔将其称作联想关系。“句段关系是现场的;它以两个或几个在现实的系列中出现的要素为基础。相反，联想关系却把不在现场的要素联合成潜在的记忆系列。??,旬段关系是横向的，联想关系是纵向的。索绪尔的语言学思想对符号学的发展起到了很大的作用。 现代符号学的另一位奠基者是皮尔斯(,,,,,,, ,,,,,,, ,,,,;,，,,,,—,,,,年)，他创立了现代意义上的“一般符号学”或“普遍符号学”理论。 ,、符号的“三元关系”理论 皮尔斯认为符号实际上是一个“意指”系统，他把符号化的过程分为三个部分:符号(,,,,)、符号的对象(,,, ,,,,;,)、对符号的解释(,,, ,,,,,,,,,,,,)。“一个符号就是一种对某人而言在某些方面代表另一事物的东西。”皮尔斯说:“我所说的„符号学?，是描写这样一种活动或影响，它是(或者包含)三个主体如符号、符号对象和符号解释之间的合作。……我的定义给予任何具有这样的活动的东西以„符号?的名称。”,皮尔斯认为符号可以用来指示对象或代表事物。人是符号的使用者，用符号来代表他们的思想和观念。语言作为符号，为人们认识事物和分享意义提供了再现的工具。皮尔斯的这些思想为现代符号学奠定了坚实的基础。 ,、符号分类学 由“三元关系”出发，皮尔斯从三个不同的角度对符号进行分类。按照符型的不同分为:性质符号(？,,,,,,,,)、单一符号(,,,,,,,)、法则符号(,,,,,,,,);按照符号对象的不同分为:图像符号(,;,,)、指索符号(,,,,,)、象征符号 (,,,,,,);按照符号解释的不同分为:名辞符号(,,,,,或,,,,)、命题符号 (,,;,,,或,,;,,,,,或,,,,,)、论证符号(,,,,,,,,)。这,种类型的符号可以产生各种各样的组合。皮尔斯的第二组分类法是现代符号学最重要的符号分类。 , (二)、现代符号学的发展 在索绪尔和皮尔斯之后，符号学经过了不断的发展。各种理论纷繁复杂，几乎渗透到所有人文科学研究的领域，皮亚杰、雅各布森、巴赫金、莫里斯、列维(斯特劳斯、罗兰?巴尔特、叶尔姆斯列夫、德里达、艾柯、福柯、格雷马斯、卡西尔等哲学家都在不同的领域为符号学做出了自己的贡献。比如“结构一功能”学派的代表人物雅各布森(,,,,,,,,，,,,,—,,,,年)，他的语言符号学渊源于索绪尔，不过他更注重语言符号的功能。他认为语言符号具有通讯交流的功能。交流活动的“意义”不单从语言符号所传达的“信息”中得到，也从传递过程中的说话者、受话者、语境、代码和接触手段等因素中获取，这六种因素组成了全部的交流行为，提供交流活动的“意义”。再如莫里斯(,,,,,,，,,,,年一,,,,年)，美国符号学系统理论的创始人之一。他继承了皮尔斯的符号学思想，并且把它同美国行为主义社会学结合起来，建构了一门涉及语言、行为和文化的符号系统论。“符号一行为”论，也即符号指导行为的思想是他符号系统论的基石。总体来说，这些哲学家们大多是从语言学角度或是从语言学出发来理解符号的， 但卡西尔(,,,,, ,,,,,,,,，,,,,年一,,,,年)的符号论走了一条不 同的道路，他更多地从哲学的角度来探讨符号，他的符号是哲学意义上的符号，超越了语言学的局限。他将视野放在整个人类历史、文化的大环境中，从宏观的角度，将整个人类文化以及它的成果与符号联系起来，认为人基本上是通过各种符号的活动而体现出自身特征的。周宪认为，“在,,世纪西方哲学中，卡西尔的符号哲学是一种独特的思考路径。作为,,世纪西方美学不可或缺的一部分，他的符号学理论从文化批判哲学的角度，介入了总体性的语言学转向。不同于后来发轫于索绪尔语言学的结构主义符号学，也有别于起源于巴赫金的塔图学派的符号学理论，甚至和意大利符号学家埃科的符号学也迥然异趣，卡西尔的符号学理论是从一个总体性的文化哲学的角度来切入美学问题的。”,周宪认为卡西尔美学“代表了,,世纪西方美学的一种方向，虽然他的哲学常常被置于主流哲学之外，但其美学对于,,世纪西方美学的建构，对于推进美学的语言学转向，显然是具有相当重要的意义的。”, 卡西尔认为，人是文化的动物，人的本性存在于人自身的不断的文化创造过程之中。而人类创造文化则依赖于符号活动。人就是进行符号活动的动物。“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。””卡西尔从三个方面展开了论述:首先，人不是生活在单纯的物理世界中，而是生活在一个复杂的符号世界中。人类文化的各个部分，如语言、宗教、神话等等，都是符号世界的一部分，都是人类经验交织的网络，“人的符号活动能力(,,,,,,,; ,;,,,,,,)进展多少，物理实在似乎也就相应地退却多少。”“符号活动是人和动物相区分的一个标志，是任何文化相联结的必然中介。其次，人不仅仅是理性的动物，人还有非理性特征，还有想象、情感、宗教意识等特征，因此，与其说把人定义为理性的动物，不如把人定义为是一个道德理性的动物。人是在道德理性的氛围和环境中发展和生存的。再次，人不仅是物理实体、道德理性的动物，而且还是符号的动物。人所创造的一切文化，都是不同的“符号形式”。因此，只有用“符号的动物”来取代把人定义为理性的动物，才能指明人的独特之处，也才能理解人类创造的文化。由此，卡西尔认为艺术可以被定义为一种符号的语言，美必然地而且本质上是一种符号。可以说，是卡西尔首次将艺术定义为一种符号，他的这种思想到了他的学生苏珊?朗格那里，又有了进一步的完善和发展。 从语言到文化的这种转变，到了罗兰?巴尔特(,,,,,;,，,,,,,,,,,,年)那里也有所体现。以巴尔特为代表的结构主义哲学把语言作为符号学的经典范性来看待，并以对语言这种符号范性所作研究得出来的结论和总结出的规律作为方法论的基础来分析其他符号形式。巴尔特早期撰写的《符号学原理》一书，就已明确地把语言学结构与其他文化符号结构统一在一个理论架构之内，体现出他试图建构一般符号学的意图。巴尔特把符号学的原理全面推演到一切当代文化的领域，把符号学发展到一个新的阶段。他认为语言符号学可以成为一切非语言符号系统的架构或基础，因为一切非语言现象均隐含有语言结构或准语言结构。他热衷于对社会文化现象进行准语言式的分析，如对服装系统、家具系统、饮食系统、汽车系统进行了泛文化符号学的分析，掀起了,,世纪,,年代的文化符号学的热潮。虽然他最终未能实现对“文化世界”意指规则的系统化建构，但是它毕竟开启了一个极其广阔的文化符号学分析的新视野，为人文学科对文化现象进行多重意义的诠释提供了广阔的空间。 虽然符号学的发展各种各样，但是万变不离其宗，索绪尔所提出的“能指”、 “所指”，皮尔斯提出的“意指”等概念，是现代符号学理论的基础。也是卡西尔文化符号学、苏珊?朗格艺术符号论 的时代大背景，所以，我们探讨朗格的符号理论，不得不先提到现代符号学的发展。 , 二、苏珊?朗格的艺术符号理论概述 如果说卡西尔将符号学应用于人类文化领域，建立了一个独特的符号形式哲学和人类文化哲学体系，独创性地提出艺术是一种符号。那么，朗格则继承和发展卡西尔的符号学哲学思想、美学思想，并将符号学集中地用来研究艺术，从而完成了文艺符号美学的建设，如果说，卡西尔将符号与人类的情感活动联系起来，奠定了符号美学的基础;那么，朗格则把符号引进艺术活动，认为艺术是将人的情感客观化的符号，并把它具体运用到艺术和审美的各个方面，进一步发展了卡西尔的符号理论，在美学上一般叫做“卡西尔一朗格理论”。 (一)、推论性符号与表象性符号 朗格对符号学的一个贡献是，她将人类创造的符号划分为推论性符号和表象性符号。从索绪尔开始，“符号”都是用,,,,表示，一般是指语言符号，卡西尔使用了“,,,,,,”这个词，并将艺术、神话都划为符号，符号的内涵被扩大了，朗格对推论性符号和表象性符号的划分，涵盖了人类历史上所有的符号，进一步发展了符号理论。,、推论性符号 推论性(,,,;,,,,,,)符号，起源于人类的命名符号。人类最初用一系列单一的符号(单词)来对具体、个别、当下的对象事物进行命名，但这种简单的称谓符号不能表达较为复杂的事物，于是人们就把一些对某些事物、状态、和动作的命名符号，以一定的语言符号连接规则“接合”起来，来表达对事物的一种概念、判断和推理关系，这样就形成了一种推论性符号。朗格曾经说道:“一个名称充其量也只能把这件事物提示出来。但是，一当你开始陈述时，你就必然要用符号形式去把存在于各种事物之间的关系，甚至某些具体事物之间的关系和这些事物的性质标示出来。”在朗格看来，推论性符号具有这样几个特点:?推论性符号首先用于描述各种具体事物之间的关系、性质与特征。它把各个个别事物的名称和符号，按一定的组合方式排列起来，使之传达和描述一定的客观事实状态。推论性符号形成这一特征的原因在于它不仅包含着与某些事物相对的符号，而且在于这些符号的组合形式也与某种实际状况一致。朗格把这种一致称为客观对象至于推论性符号的“逻辑投射”。?推论性符号所表现的是抽象的思想或概念的形成过程，因此它具有一种清晰性和确定性，具有一种可推理、可操作的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 性。?推论性符号有着永久性的意义单位，这些意义单位可以组合进更大的单元，有着固定的使定义与 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 成为可能的对应物。而且这种意义可传达一种普遍性。 , 朗格认为，人类符号中可归属于推论性符号体系的有科学符号、逻辑符号、语言符号等，而最为典型的是语言符号。朗格指出，语言是人类迄今为止所发明的最杰出、最令人吃惊的一种符号，是一种在各个方面都符合符号本质规定的“纯粹符号”。“从严格意义上说，语言本质上是推论性的。”朗格如是说。语言符号的推论性表现在它是按逻辑语法规则组织起来的语词系统，语词的意义由其“所指”及其在句中的地位所决定。语言这种推论性符号可以表述各种具体事物的联系，也可以表现事物的性质以及人对事物的认识和评价。任何动物都不能像人类一样具有语言，它们表达情绪和展示它们的愿望以及互相制约之间的行为，都是通过一些示意性的方式来达到的。语言不仅仅是对自然事件的简单组合，而且还是一种概念活动。朗格说到:“语言的本质是表达系统化的概念，而不是展示自然的事件。” 朗格对语言这种符号给予了很高的评价:“正是凭借这种语言，我们才能够思维、记忆、想象，才能最终表达出由全部丰富的事实组成的整体;也正是有了语言，我们才能描绘事物，再现事物之间的关系，表现各种事物之间的相互作用的规 律;才能进行沉思、预言和推理一种较长的符号变换过程。”朗格认为，人们通过语言这种符号式样，可以反映出自己各式各样的概念。知觉对象以及种种概念和知觉对象之间的联系。除此以外，语言还是我们感性经验赖以成立的构架，即我们所感知到的客观事实的构架。正是凭借这种构架，我们的实际生命进程才有效地进行着。 基于这一认识，朗格进而对语言的产生及其动因提出了自己的看法。一般人在考察语言的产生时，往往被语言的可传达性牵引，认为语言产生于人类最初交往的需要，朗格却认为，语言从根本上说，是以符号方式看待世界之意向的有声化的实现。猿也用声音交流，但没有形成语言。语言的产生是出于理智的需要，它是人类符号活动的产物，是人类某种深层心理发展历程的产物，是人类心灵活动中最重要的一种符号。人类的思想、观念的形成即与语言符号的产生与运用直接相关。语言具有许多功能，而其最基本的功能是它的描述性功能。人类与动物的区别之一就在于人类有着一种把自己所认识和理解的现实世界表达出来的欲望与冲动，并创造一种符号把自己的经验转化为概念。朗格指出，这种对经验进行概念性地表述与转化的欲望与冲动，正是语言产生的根本动因。,、表象性符号 朗格认为，除了推论性符号还有一种表象性符号，人类符号中可以归属于表象性符号体系的有仪式、巫术、神话、宗教、艺术等。朗格归纳了表象性符号的几个特点:?表象性符号的功能主要是描绘和表现人类的情感。而推论性符号的功能主要是概念的逻辑推演。二者都是一种表达，都具有一种“意义”，但是表达的方式不一样。艺术符号可以传达其逻辑形象中可想象的任何东西的概念。表象性符号是一种浸透着感情的表象，它不是代表情感，不是情感的记号，它本身就是一种情感，无法分离。 ?表象性符号具有有机整体性，其组成部分离开了整体结构就没有意义了。艺术符号是一个单一的有机结构体，其中.