国学智慧与情商管理

“情商”的理念对我们很多人来说已经非常熟悉。西方认为人仅仅靠 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 本上的知识的学习是远远不够的，还应侧重于人格的培养，这样才能更好地适应社会。但现有西方情商教育的文化特征和文化理念西化痕迹十分明显，东方人的思维模式都不同于西方的，它应该有适合我们国人自已的情商教育。国学是华夏五千历史文化的积累和精华，是炎黄子孙的象征和瑰宝，他所倡导思想精髓从小节上说是修身齐家，和西方传统情商理念不谋而合，从大节上说是治国平天下，更是对西方传统情商理念的一种突破。本课程从中国传统文化的角度出发，运用国学教案例教学，帮助学员体会到中国式的情商管理 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。国学智慧与情商管理情商管理*奥斯卡·瑞格雷（当今世界最聪明的小朋友）智商就是智力商数（IntelligenceQuotient）　半个多世纪的发展使门萨成为世界上最好的、最大的、最为成功的智商俱乐部智商就是智力商数（IntelligenceQuotient），作为一个超级俱乐部，它拥有10万以上的会员，遍布世界100个国家。除南极外，各大洲超过40个国家都设有它的分支机构。　　除了高智商外，门萨的会员可以说并无其他特征。参加门萨的惟一途径便是参加考试并脱颖而出——参加门萨的考试或者在其他门萨规定的智商测试中达到最高2%的水平。孔文举①年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名②，为司隶校尉。诣③门者，皆俊才清称④及中表⑤亲戚乃通⑥。文举至门，谓吏曰：“我是李府君⑦亲。”既通⑧，前坐。元礼问曰：“君与仆⑨有何亲?”对曰：“昔先君⑩仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时,必当了了。”韪大踧踖(cùjí)。武王伐纣，以妲己赐周公* ●EQ的提升比IQ具有无限的潜力和发展空间。 ●EQ测试比IQ测试更有价值。 ●在追求人生成就和个人幸福方面，EQ更有作用情商与智商的关系赵括纸上谈兵1977年10月，江西冶金学院教师倪霖写信给当时的国务院副总理方毅，向他推荐智力超常儿童——宁铂。  第一期少年班师生合影与此同时，各地发现“早慧儿童”的信件涌向党中央、中国科学院、中国科大。这种情况下,中国科大提出创办少年班设想。1978年3月9日[1]，中国科大按照德、智、体全面衡量、择优录取的原则，招收了700多名学生，其中包括破格选拔的20名少年。中国科大这次破格录取的少年，最大的16岁，最小的只有11岁。* 情商（EQ）的定义：是指人们了解自己的实际感受和感知他人的情绪并及时进行自我调控、能够与他人建立和维护持久友谊的能力以及适应社会环境的能力。 自我意识 情绪控制 自我激励 感同身受 社会适应良好自我意识情绪控制自我激励感同身受社会适应良好盒飯書記　　微观：县委书记吃盒饭　　记者发微博“12：45分，在经过祁东县县委书记曾祥月办公室门口时，偶遇书记正与办公室工作人员一起吃饭，走近才看清，吃的是盒饭。据了解，除了日常必要的应酬，在办公室吃盒饭成了书记的家常便饭。”。*软糖实验赵璩宋高宗赵构像亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后先汉所以倾颓也韩非子《说难》故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉卫灵公韩非子昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。说难*余昨日具疏告病。一则以用事太久，恐中外疑我兵权太重，利权太大，不能不缩手以释群疑。一则金陵幸克，兄弟皆当引退，即以此为张本也。曾国藩天成、长兴年间，连年丰收，中原太平无事。冯道打比方提醒李嗣源，借自己在河东任掌书记时出使到中山（今河北定州），路过井陉（今属河北）地区的险恶山路因十分小心而没有出事，等走到平地时以为可以放心大胆结果反而跌伤的事说：“臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”李嗣源问他丰收年景的百姓情况时，他说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”并且特地吟诵了聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”*君臣君臣君臣儿子义子冯道李存勖李嗣源李克用【原文】忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。[1]【出处】（北宋·欧阳修）《新五代史·伶官传序》*持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成身退天之道也老子*为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎自我意识其道在自省1、至诚不悖否2、言行不耻否3、气力无缺否4、努力无憾否5、亘勿懈怠否该训令在二战后被翻译成英文译本，被美国安纳波利斯海军学院采用，至今海上自卫队仍然沿袭这个训示1、至诚不悖否?(有不可告人之事吗?)2、言行不耻否?(有不好的言行举止吗?)3、气力无缺否?(总是精神充沛吗?)4、努力无憾否?(是否已努力做到最好?)5、亘勿懈怠否?(是否没有变得懒惰?)*自我意识情绪控制自我激励感同身受社会适应良好合理的情绪控制在于寒山问拾得世间有人谤我、欺我辱我笑我轻我骗我贱我如何处之？拾得笑曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他.唐代宗*再过几年你且看他再过几年你且看他*古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也苏轼*“齐伪诈多变，反覆之国，南边楚，不为假王以填之，其势不定。愿为假王便。”*不痴不聋不为家翁见于唐赵璘《因话录》卷一•宫部：“谚云：‘不痴不聋，不作阿家阿翁。’小儿女子闺帏之言，大臣安用听？”锡赉以遣之。尚父杖暧数十而已。《资治通鉴》卷二百二十三记载：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁。’儿女子闺房之言，何足听也！”子仪归，杖暧数十。《隋唐演义》第九十九回:不痴不聋,做不得阿家翁。儿女子闺阁中语,不必挂怀。”《旧唐书·郭暧传》：“大历中，恩宠冠於戚里，岁时锡賚珍玩，不可胜纪。”*自我意识情绪控制自我激励感同身受社会适应良好天行健君子以自强不息林肯亚伯拉罕艾森豪威尔（摔了一跤）*自我意识情绪控制自我激励感同身受社会适应良好厚德方能载物德兰修女：“我做不了伟大的事，只能用伟大的爱做一些小事”。老吾老以及人之老*凡事先站在别人的立场上考虑（移情换位）沟通时，以自己希望被对待的方式对待别人学会宽容谅解已所不欲勿施于人电瓶车–汽车*自我意识情绪控制自我激励感同身受社会适应良好社会适应良好*幽默风趣是幸福人生的润滑剂要医保*景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子日：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。公曰：“可”于是召而数之公前曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”晏子春秋《晏子春秋》*时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。三国志·卷三十八：“天有酒旗，地有酒泉，人有酒德，故尧饮酒三百斛以成其圣，昔夏桀、商纣因色而亡国，今何不禁士民婚姻？”“太祖外虽宽容，但内不能平，忌之”。* 谢谢情商管理*　半个多世纪的发展使门萨成为世界上最好的、最大的、最为成功的智商俱乐部智商就是智力商数（IntelligenceQuotient），作为一个超级俱乐部，它拥有10万以上的会员，遍布世界100个国家。除南极外，各大洲超过40个国家都设有它的分支机构。　　除了高智商外，门萨的会员可以说并无其他特征。参加门萨的惟一途径便是参加考试并脱颖而出——参加门萨的考试或者在其他门萨规定的智商测试中达到最高2%的水平。孔文举①年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名②，为司隶校尉。诣③门者，皆俊才清称④及中表⑤亲戚乃通⑥。文举至门，谓吏曰：“我是李府君⑦亲。”既通⑧，前坐。元礼问曰：“君与仆⑨有何亲?”对曰：“昔先君⑩仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时,必当了了。”韪大踧踖(cùjí)。武王伐纣，以妲己赐周公*赵括纸上谈兵1977年10月，江西冶金学院教师倪霖写信给当时的国务院副总理方毅，向他推荐智力超常儿童——宁铂。  第一期少年班师生合影与此同时，各地发现“早慧儿童”的信件涌向党中央、中国科学院、中国科大。这种情况下,中国科大提出创办少年班设想。1978年3月9日[1]，中国科大按照德、智、体全面衡量、择优录取的原则，招收了700多名学生，其中包括破格选拔的20名少年。中国科大这次破格录取的少年，最大的16岁，最小的只有11岁。*　　微观：县委书记吃盒饭　　记者发微博“12：45分，在经过祁东县县委书记曾祥月办公室门口时，偶遇书记正与办公室工作人员一起吃饭，走近才看清，吃的是盒饭。据了解，除了日常必要的应酬，在办公室吃盒饭成了书记的家常便饭。”。*卫灵公韩非子昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。说难*天成、长兴年间，连年丰收，中原太平无事。冯道打比方提醒李嗣源，借自己在河东任掌书记时出使到中山（今河北定州），路过井陉（今属河北）地区的险恶山路因十分小心而没有出事，等走到平地时以为可以放心大胆结果反而跌伤的事说：“臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”李嗣源问他丰收年景的百姓情况时，他说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”并且特地吟诵了聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”*【原文】忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。[1]【出处】（北宋·欧阳修）《新五代史·伶官传序》**该训令在二战后被翻译成英文译本，被美国安纳波利斯海军学院采用，至今海上自卫队仍然沿袭这个训示1、至诚不悖否?(有不可告人之事吗?)2、言行不耻否?(有不好的言行举止吗?)3、气力无缺否?(总是精神充沛吗?)4、努力无憾否?(是否已努力做到最好?)5、亘勿懈怠否?(是否没有变得懒惰?)*唐代宗*再过几年你且看他*古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也苏轼*“齐伪诈多变，反覆之国，南边楚，不为假王以填之，其势不定。愿为假王便。”*见于唐赵璘《因话录》卷一•宫部：“谚云：‘不痴不聋，不作阿家阿翁。’小儿女子闺帏之言，大臣安用听？”锡赉以遣之。尚父杖暧数十而已。《资治通鉴》卷二百二十三记载：“鄙谚有之：‘不痴不聋，不作家翁。’儿女子闺房之言，何足听也！”子仪归，杖暧数十。《隋唐演义》第九十九回:不痴不聋,做不得阿家翁。儿女子闺阁中语,不必挂怀。”《旧唐书·郭暧传》：“大历中，恩宠冠於戚里，岁时锡賚珍玩，不可胜纪。”*林肯亚伯拉罕艾森豪威尔（摔了一跤）*德兰修女：“我做不了伟大的事，只能用伟大的爱做一些小事”。老吾老以及人之老*已所不欲勿施于人电瓶车–汽车**要医保*《晏子春秋》*：“天有酒旗，地有酒泉，人有酒德，故尧饮酒三百斛以成其圣，昔夏桀、商纣因色而亡国，今何不禁士民婚姻？”“太祖外虽宽容，但内不能平，忌之”。*