Itisapplicabletoworkreport,lectureandteaching《诗经》两首《伐檀》《硕鼠》学习目标1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。《诗经》简介(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。结构分析伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！123伐檀劳动生活伐檀伐辐伐轮(繁重、艰辛)借景起兴河水清涟(反衬)愤怒责问不稼不穑取三百廛、亿、囷不狩不猎县貆、特、鹑反语讽刺不素餐兮(剥削者本质)胡？(不劳而获)丁丁当当来把檀树砍，砍下檀树放河边。河水清清纹儿象连环。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭？1做车辐丁当砍木头，砍来放在河埠头。河水清清纹儿直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受？2做车轮儿砍树响丁当，砍来放在大河旁。河水清清圈儿连得长。栽秧割稻你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！3硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？结构分析硕鼠开头呼喝警告：无食我黍(麦、苗)中间揭露反抗：三岁贯汝、莫我肯顾(德、劳)逝将去汝结尾向往追求：乐土(国、郊)得(所、直)谁之永号土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的黄黍！整整三年把你喂足，我的死活你可不顾。老子发誓另找生路，明儿搬家去到乐土。乐土啊乐土，那才是我的安身之处！土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的小麦！伺候你们整整三载，一个劲儿把我坑害。老子和你这就撒开，去到乐国那才痛快。乐国啊乐国，在那儿把气力公平出卖！土耗子啊土耗子，打今儿别吃我的水稻！三年喂你长了肥膘，连句好话儿也落不着。你我从今儿就算拉倒，老子撒腿投奔乐郊。乐郊啊乐郊，谁还有不平向人号叫？艺术手法“赋”的运用。《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！艺术手法然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。艺术手法“兴”的运用“河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。艺术手法“兴”，在《诗经》中运用得较多。如《关雎》中名句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗：草堆上落火星大火烧，红旗一展穷人都红了。这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。艺术手法《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同1.相同点：(1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。(2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的
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