【内容摘要】电视纪录是电视艺术存在的前提，但电视纪录本身无所谓艺术与非艺术。它只能作为电视艺术活动的起点，在不改变纪录对象“物质现实”外观的前提下，通过改变对象的存在状态、存在结构、自在流程、审视角度，使电视活动走向艺术。从电视纪录开始的电视艺术；固然是从电视纪录“复原物质现实”的技术本性开始，但结果却不止于复原“物质现实”，它是通过与主体诠释互动、创造把握对象的全新艺术方式。
【关键词】电视纪录；电视诠释；电视艺术
在世界范围内，有两个纪录片创作流派长期以来始终在为谁更真实而争执不下：“直接纪录”①的倡导者认为只有用窥视方法，方可不干预生活而对生活做出真实纪录；“真实纪录”②的倡导者认为把纪录主体“藏起来”不等于纪录主体不存在，而正是纪录主体的介入，生活才呈现出为日常的平静所掩盖的真实侧面。双方的对峙，始终在于谁真正纪录到了生活的真实。然而，到达“真实的生活”不是艺术的目的；停留于生活真实的纪录片，也不可能进入艺术——新闻以真实为生命而从没人怀疑它不是艺术。生活本来就是真实的存在；它无须借助什么而显得“更真实”。艺术寻找生活的真实是为了呈现心灵的真实，即所谓艺术真实。纪录片只有从生活的真实中陶冶出心灵的真实、人性的真实才可能进入艺术、进入审美。这就是纪录片似乎总处于艺术与非艺术临界点上的原因：用生活的真实评判，它必然止于生活；用艺术的真实评判，它才可能趋向艺术。两个流派的对峙，其实只说明从生活真实到艺术真实存在着方法问题；而不是将生活真实作为纪录的终点。
从80年代中期开始，伴随着《电影是什么》和《电影的本性——物质现实的复原》等美学论著在我国电视界的流行以及“真实电影”大师怀斯曼等到中国的讲学，纪实美学风潮从电影创作领域向电视创作领域迅急席卷。受其影响：一大批纪实性电视栏目诞生了；曾经盛极一时的电视专题片创作悄然淡出屏坛中心，而与世界纪录片创作接轨的电视纪录片创作勃然雄起；电视剧创作也敏感地映射出纪实美学的光彩。这次纪实美学理念对中国电视创作的全方位浸润，牵动了中国电视艺术的美学神经。它不仅从观念上激发人们重新认识电视，对我国一向诠释大于纪录的虚浮创作理念标本兼治，而且将中国电视从俯瞰大众的“庙堂”拉向与平民比肩的“原野”。但是，纪实美学不等于以电视纪录“复原物质现实”的本性为最高原则，对纪录而言是本质的东西，在纪实美学那里财会毕业
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HYPERLINK "http://www.shlunwen.org/cwkjbylw/" http://www.shlunwen.org/cwkjbylw/却成了风格上的追求。当纪实美学冲击中国电视，使90年代以来电视节目创制出现多向度流变时，电视纪录观念也过于容易地滑向了另一极端：电视原来是对“物质现实”的复原！特别是直播条件的更新，使更多的人尤其坚信电视的特点就是直接纪录，从而将纪实美学混同于从纪录开始，并片面强调纪录对象而使创作陷入困惑。90年代中期以后，我国电视纪录片创作之所以出现徘徊状态，就是在强调电视纪录“复原物质现实”的呼声中让电视纪录不仅成为其创作的开始，而且成为其创作的结束，从而轻易滑向自然主义复制。
因此，从电视纪录开始，如果将对“物质现实”的复原不仅作为活动的起点，而且作为活动的终点，那它就不可能上升为艺术；而如果从电视纪录复原“物质现实”的可能性出发，通过对纪录对象的全新把握，使之成为主体对生活“真实感”的概括、提炼、放大、明晰，那么它就可能上升为艺术，因为真实只有变成‘真实感”才能引起审美。
从电视纪录开始，决定了电视艺术活动展开的两个基本原则：一，因循电视技术“复原物质现实”的可能性建构与创作对象的基本关系；二，因循电视纪录以主体诠释而进行的方式始终与主体诠释意识互动把握纪录活动的走向。两个原则，
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HYPERLINK "http://www.shlunwen.org/cwglxnlw/" http://www.shlunwen.org/cwglxnlw/走向电视艺术。
电视纪录作为电视艺术活动的起点
电视纪录因其符号的“具象”性与“虚拟”性高度统一，使各种艺术形态能够直接成为电视纪录的对象，即电视可以将雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等艺术形态作“毫不更改”的直接纪录。这就引起了一个不小的误会：将电视对其他艺术的纪录混同于电视艺术，似乎只要电视纪录的对象是艺术，那么其结果自然就是电视艺术。然而金子是发光的，发光的却不都是金子。电视对其他艺术的纪录固然还是那一种艺术，但未必就是电视艺术：对维也纳“新年音乐会”的电视纪录，无论其场面如何盛大、内容如何精湛，它还是音乐艺术而非电视艺术。这常常造成电视艺术现象的迷离：因为电视纪录的其他艺术，既失落了其他艺术固有的质感，又未能转变为电视艺术，从而引发“电视你还要糟踏什么”的怨尤。
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