语文作文结构

第一章 人体生命活动的调节和免疫 作文技法·安排结构 一、选用材料（写作训练讲评） 古人论书法时说，“藏锋以包其气，露锋以纵其神”；现代人则说，“善藏锋者”与“善露锋者”皆成大器。 请根据你对生活的观察和思考，就“藏锋”和（或）“露锋”，联系实际，写一篇不少于800字的文章， 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目自拟，文体不限。 （一）露锋与藏锋 我们若才华横溢、卓尔不群,是藏玉怀瑾,还是锋芒毕露?一味地卑微、肆意地张狂都是不可取的。为了最好地发展自己,使群体能够和谐相处,我们需要既露锋又藏锋。 　　露锋与藏锋要看对象。在我们的周围,既有赏才重才的开明君子,也有嫉贤妒能的狭隘小人。君子会因你才华外露而赏识你、尊重你,而小人却会因此心生嫉妒,伤害你、掣肘你,导致“直木先伐,甘井先竭”。 　　西汉景帝时,有个将军叫灌夫,能文能武,他对见地平平的丞相田蚡甚是不服。文武百官都去巴结田蚡,而灌夫不但不去亲近田蚡,还常在他面前耍枪弄刀,卖弄技艺。有一次,他当着田蚡的面出言不逊:“靠奉承权势起家,不过是椽作梁用,有何荣耀?”终为田蚡所忌,将其处死。灌夫遇见了胸襟狭隘的田蚡,自然是引祸上身。 　　露锋与藏锋要看时机。一个人拥有才能,如果一味地藏掖,不仅于己无利,也于人无益。在当今竞争激烈、个性张扬的时代,若让才华烂在肚里,不仅是智慧和资源的浪费,更不合时宜。选准时机大显身手,抢占成功先机。倘若不把握好露锋的时机,就难免败走麦城。 　　三国时的杨修,就因为不懂审时度势而丢了身家性命。曹兵进退维谷,曹操本已心烦意乱,而杨修偏在此时大肆露锋,“妙解”鸡肋,认为食之无味,弃之可惜,擅自命士兵们收拾行装准备回撤,拂逆了曹操之意,招来杀身之祸。可见,露锋须择时机。 　　露锋与藏锋要看环境。一个人才能的显露,要有相应的平台和合适的环境才能够发挥到极致,要是“气候”与“土壤”都不适合,那么很可能成为孤家寡人。适当顾忌别人的感受,不要把周围的人搞得灰头土脸。 　　旧时,某地有一座砖瓦窑,窑主给工匠们规定,每人每月必须制成1万张瓦片，才能领到工钱,超过1万张的工匠按数量的递增，领取档次不等的赏金。窑里有个叫牟炳的工匠,每月制瓦1.2万张,总拔头筹。一天,来了一名工匠叫徐冲,每天制瓦达600张,瓦面光洁、质地坚固。然而收工时,他看到了周围的工匠们投来一道道恼恨的目光,到伙房吃饭时,他的碗筷被人扔在了一口猪食缸旁。徐冲意识到自己遭人嫉妒了。于是,他有意放慢制瓦的速度,制瓦的数量跟牟炳他们相近。他还接近牟炳等人,告诉他们一些诀窍。经徐冲传授技艺,牟炳制瓦的技能大有长进,每月制瓦达到了1.5万张左右,其他工匠的技能也普遍提高。牟炳及其他工匠们都很感激徐冲,一致请他使出全身本领让大伙儿开开眼。于是,徐冲使出看家本领,每月制瓦达到了1.8万张。大家不仅不嫉妒他,还佩服他、尊敬他。 　　徐冲可谓是处世高人,他将藏锋与露锋拿捏得非常恰当。在露锋的同时,与人共利同赢,使环境变得优越。所以说,露锋时除了要看环境是否适合以外,更要积极地去营造良好的环境,使环境有利于你,才能使自己的聪明才智得到最大限度地发挥。 （二） 露 锋 亮 剑 书法有藏锋与露锋之分。起笔和收笔把笔锋隐藏在点画之中，不让笔尖显露，这是藏锋；起笔锋芒裸露在外，成尖笔，收笔时不再回锋，便是露锋。 古往今来，沿着凝重的藏锋与清丽活泼的露锋凭借各自的特色以及所展示的不一的现实艺术效果博得了无数书法家的青睐。 而事实上，与其说这是两种文化风格，不如将其看成两种不同的处世哲学：脚踏实地、勤恳认真和张扬果断、勇于创新。 我敬佩那些不露锋芒，埋头苦学的藏锋者。从胯下之辱的韩信到卧薪尝胆的勾践。他们用一时的唯唯诺诺与隐忍博得了敌人的麻痹大意，赢得了强大自我的宝贵时间，最后战胜了对手。还有那些把一生奉献给所从事事业的沉潜者，日日夜夜的拼命奋斗，每分每秒的韬光养晦，他们藏起与外人争名夺利的锋芒，最后取得了喷涌而出的成功。 但我更欣赏那些该出手时就出手的露锋者。欣赏他们种种面对强大对手，明知不敌，也凛然亮剑，即使倒下，也要成为一座山、一座岭的魄力与力量。 在那个黑暗的时代，在那个国破山河民族存亡的关键时刻，正是由于露锋者的存在，正是他们的亮剑精神，国土得以保存，民族气节得以不朽。 听，先辈们的铁骑突出刀枪鸣；看，鲁迅们的啼血呐喊。他们的血肉之躯迎上了强大的侵略者与统治者，即使心中明白这也许是不可能，但也要用自己这微弱的光芒驱走百姓头顶的乌云。这是何等的凛然，何等的绝决，何等的快意，何等的气魄。 也许你会说这个世界已经和平了，安全了，那些大大咧咧只凭一腔热情做事的孤胆英雄早已没了市场。可每当我想起那个指出小偷却被掴了一巴掌的男孩，每当听说那个勇于指出煤矿事故真相的记者的悲惨遭遇时，我总觉得我们这个社会早就在勤劳朴实的教育下失去了一些东西，那些曾在国家存亡之际，使我们保持脊梁昂起头颅的东西，他的名字叫勇于露锋，勇于亮剑。   我相信藏锋是一种智慧，一种不与世俗同流的淡泊与潇洒。但我们需要露锋，纵然敌众我寡纵然身陷重围，也要勇于亮剑，勇往直前，于是剑锋所指，所向披靡。 二、安排结构   （一）总分式结构 例一、2005年福建卷 下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。 一幅 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的圆形： 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，稳定，周长短，面积大…… 一幅带有棱角的圆形：新颖，多变，周长大，面积小…… 注意：联想或感悟与两幅图都相关。题目自拟。立意自定。文体自选。不得抄袭。 执子与通子 　　看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。 　　线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山 林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”…… 　　通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。 　　然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。 　　披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？ 　　死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。 　　棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原…… 　　执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。 　　我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。 　　历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！ 例二、 2010年北京卷 以“仰望星空与脚踏实地”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，不限文体。 仰望星空与脚踏实地 仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。 　　仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球，以失败告终；拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中；日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将足迹印在通往成功的路上。 　　脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择？为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为？为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”？难道是他们荒废学业、虚度光阴？其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。 　　由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心；我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行，方可成就理想，走向成功。 　　温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。 （二）并列式结构  例一、 2007年湖南卷 请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇议论文或记叙文。 诗 意 地 生 活 　　海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。 诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。 诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从梭罗的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，才能懂得诗意地生活。　诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。　当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。 （三）对照式结构  例一、 2005年北京卷 以“说‘安’”为题作文。 “安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。 说 “安” ——奋斗者永安 紫禁城的正门被叫做天安门，这一“安”字，安定、安全、安宁、安逸之意尽在其中；自然，还潜藏着统治者安于斯所、安于现状的心理。 然而，天下没有永久的“安”，只有不安于现状，与时俱进，勇于变革的人，才会在奋斗中感受到真正的心安神宁。 安于现状，是对自身昏聩的一种纵容。三国蜀汉后主刘禅，投降后被封为“安乐公”。他不思亡国之痛，不恨亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿，安乐于纸醉金迷。于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的销蚀，成为了千秋笑柄。 安于现状，是对人生理想的一种阻挠。人生理想宛如万仞险峰，无限风光，尽在悬崖之巅，绝壁之顶。实现理想，就是沿着陡峭山路攀登的过程。设若登至半山腰，触到些花花草草，看到点片云只月，变欣欣然安于中道，不再奋力攀爬，无意天下奇观，这种“安”不是一种淡泊，而是一种阻挠前进的障壁。 安于现状，是对国家前途的不负责任。清军入关后，自认为天朝上国，物阜人丰，无须同外国互通有无。于是，清廷闭关锁国，将西方先进的科技、文化和思想一并挡在冷冷高墙之外。统治者们耽于九州一统的格局，安于封建体系的森严，终于造成科技、军事的落后，惨败于西方、东方殖民者的坚船利舰之下。连天的炮火打破了这份所谓的安宁，一纸纸丧权辱国的条约，成为这个不可一世的末代王朝耻辱的写照。 安于现状，永远得不到真正的“安”。而真正心安神宁的人，正是那些不安于现状、与时俱进、勇于变革、开拓进取的勇士。 不安于现状，决定着一个人的自强不息，有所作为。居里夫人在发现放射性元素“鈈”之后，举世闻名，但她并未就此停下进步的脚步，而是不安于现状，继续探索，终于又发现了“镭”，从而为人类科学史又增添了光彩照人的一笔。 不安于现状，决定着一个国家的崛起、富强。是那些不安于现状的革命者，前仆后继，创建了崭新的中国；是那些不安于现状的建设者，不知疲倦，创建着富强的中国。 于是，不安于现状者才在不断努力中感受到一份真正的安定、安宁，真正的心安。 愿不安于现状者永安！ 例二、2003年全国卷 宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。     以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。    勿为情所障目    古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？    以情障目，不见泰山！    情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！    君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千百年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？    幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终身，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？    为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑感情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！    是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。我们每个人都应做到：勿为情所障目。 （四）连贯式结构 层次之间的关系是连贯的。这种结构形式一般用于记叙文，以时间的推移来安排结构层次，包括倒叙和插叙在内。 例一、2006年北京卷 许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。 保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。 对此，请以“北京的符号”，为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。 北京的符号 春花的灿烂芬芳，装点我荒芜的心田；夏树的茂密成荫，抹去我黯然的神情；秋风微凉凄清，撩动我脆弱的心弦；冬雪的皑皑刺骨，清醒我混乱的思绪。每当季节更替，每当看到这些景物，我都会黯然神伤，想念起我最爱的四合院。 在我的世界中，四合院是最美丽的，它是北京的符号，永远的记忆…… 五岁的我，耳边是歌谣，回响在四合院中。 “编，编，编花篮，花篮里面有小孩，小孩的名字叫花篮……”在院里的老槐树下，我们几个小女孩总爱玩着这样的游戏，男孩子们则在旁边跑着、闹着，拿着玩具枪，嘴里发出射击的声音。男孩、女孩，大家都是那么乐此不疲。夜幕降临，一家老小便都支起躺椅坐在了树下，男孩女孩们便玩起了捉迷藏，记得那时我总爱躺在四合院那朱红的大门后面，两只小眼睛向外窥视。玩累了，便坐在地上，听爷爷奶奶们讲那古老的故事，那时的我总是望着苍穹，等待着牛郎织女的会面，等待树梢那几只喜鹊搭成鹊桥。望着望着便进入了甜甜的梦乡，梦中的四合院变成了牛郎女织的家。 十岁的我，耳边是琅琅书声，回响在四合院。 从学校回到家中，便将车往旁边一放，从来不锁，几个小孩子便凑到了院中的小石桌小石凳上写作业，读课文。“举头望明月，低头思故乡。”几个小孩子便抬起头透过密密的树叶去眺望那蔚蓝天空中那初升的小月牙，再低下头“思故乡”。是啊，我们的故乡便是这个漂亮的四合院。偶有些金发碧眼的“老外”来到院里，他们都在感叹四四方方的院落，高大入云的国槐，感叹邻里和睦，感叹井水的清凉，那眼神中流露出抑制不住的羡慕。姥姥说，这是北京以外找不到建筑，是北京的符号，我说：“不明白，为什么呀？”姥姥指着院中的小枣树苗对我说：“什么时候它长得和你一样高，你就懂了。也许姥姥说得对，四合院是北京的符号。” 十五岁的我，耳边响的是推土机的隆隆声，回响在四合院中。 那白字写的“拆”字，套着个大圆圈来到了四合院的墙上，推土机来的那一天，我哭了，我相信，我住了十几年的最美丽、最安静、最和善的四合院，就在这大家伙的魔爪下夷为平地，我流着泪问姥姥：“您不是说四合院是北京的符号吗？小枣树长得比我都高了，可是为什么四合院却没了啊！”姥姥的眼中也是亮晶晶的，她搂着我说：“孩子啊，你说得没错，四合院，国槐都是北京的符号。它们永远不会消失，你看那边，红黄蓝的健身乐园，西单的那只大蝴蝶，王府井的步行街，也是北京的符号，就好像姥姥和你，有老有小啊！”我点点头，眼泪依然在流。 如今，每当我看到幸存的四合院，胸中总有抑制不住的亲切和伤感，怀念起我的童年，我的四合院。但看到高大的新建筑，我又会为北京的新符号感到快乐和骄傲。 四合院是茶，清新、静谧；新建筑是咖啡，现代、清爽。我爱四合院，也爱新建筑，我爱北京，爱北京的符号。 （五）层进式结构 例一、 2005年浙江卷 唐诗曰：“一叶落知天下秋。”宋诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。 　　请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题写一篇文章。 尽享每一束阳光 沐浴一束阳光，你就能接收到全世界的能量。 吹拂一阵凉风，你就能享受到人间所有的清爽。 倾听溪流的轻唱，你就能发出生命奔腾的欢歌。 也许，你摇摇头，会说“不信”。 那么，请你俯下身来，认真地观察一下路旁那待放的一颗花苞。看它经受了怎样的风雨，怎样陶醉在阳光下怎样吸收着营养。它最终慢慢地绽开，舒展着柔嫩的新生的花瓣，自信地向世界露出欣喜的笑靥。 如果你仍旧怀疑，那就再耐心地瞧瞧那春雨过后的土地，看它如何冒出尖尖的笋芽；那就再细心地看看那秋风中的橘果，看它如何醉红了小脸，不胜自持…… 这时，我想你定会恍然，禁不住感叹，自然界的奥秘原来全都收藏在这一枝一叶之中。 不错，有人看见“一滴水包含着整个海洋”，还有人说“一叶落而天下知秋”，更有人“借一芽萌而绘春光似海”…… 自然界的枝枝叶叶渗透着哲理玄机，同样，生活中的点点滴滴不也饱含着世间真情吗？ 一个暖人的微笑，一句贴心的问候，一个含蓄的眼神，一个细微的动作都传达着无尽的内涵。 出门前从母亲手中接过一杯温热的牛奶时，我们所品尝到的不仅仅是牛奶的香醇可口。 路过熟悉的母校，听到朗朗书声时，我们内心涌动的是对童年的怀想和往事的追忆。 身陷困境而意外地受到陌生人的热心帮助时，我们深切体会到的不正是对人间温情给予的由衷感动吗？ 那么，让我们把更多的目光投注在一桩桩一件件的小事上吧，用更多的心意去体会那点点滴滴中蕴涵的人间挚爱吧。 世间不缺少美，缺少的是发现。不要说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”吧；不要说“我忙于追逐，无暇驻足”吧。停下匆忙的脚步，流连一下身边的风景，体味一下琐事中的真情，你会发现，你已经在享受你所追求的东西了。 赞叹每一朵鲜花发出的淡淡幽香。 感受每一阵清风吹来的丝丝凉爽。 享受每一束阳光带来的缕缕温暖。   例二、2010年浙江卷 传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。 人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来,在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下,文化反哺犹如潜流，隐而不显,但在迅疾变化的当今社会,年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面,越来越明显地影响着年长一代,施教者与受教者之间,角色常常发生转换。 请以“角色转换之间”为标题，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。文体除诗歌外不限，字数在800字以上。 角色转换之间 如果年轻人和老年人之间就某个问题的观点产生分歧，且不论真理在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃过的米还多，我走过的桥比你做过的路还多！ 然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这类“ 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 论”真的还能占上风吗？谁能保证年轻的一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。年长的一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。因此，在不同的“道”之间，施教者和受教者之间，往往会发生角色转换。 很大一部分时间里，年长的一辈是施教者，他们作为文化传统的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。那么独特的习俗或是家族的精神，构建起了年青一代的文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。年轻人才得以站在前人的肩膀上看得更远。 当年青一代吸取了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和灰色的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。由于这些额外的营养，年青一代或许能成长更快，有一天，他们超过了年长的一代。 观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。 年轻人能从受教者转换成施教者还有一个原因：他们在创造文化，新文化中蕴含的鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。 文化反哺和鸟类反哺一样是自然社会的正常现象，角色转换之间也可能会发生一些小冲突。面对冲突，我想年轻人即使成为施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后也要听取老鸟的经；同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身丰赡文化内涵。 只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭源泉。 例三、2011年春考上海卷 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 两个人在山里看到一片材质优良的树林，于是各自买了一棵树苗带回家。一人把树苗栽在瓦盆中，用铁丝左缠右绕，改变其生长形态，树长得虬枝旁逸，成为盆景中的精品。一人把树苗栽在庭院里，浇水施肥，任其自由生长，树木长得参天蔽日，成为建筑的栋梁。 顺 应 天 性 从材料中我们可以看出种植在瓦盆中的树因为被改变了其生长形态而成了盆景中的精品。但栽在庭院里的树苗因为得到了自由生长的空间，最终得参天蔽日，成为建筑的栋梁。而那盆精品终究只能供人观赏罢了。然而，育人又何尝不是这样呢？所以说，培养人才的关键就是在于顺应人的天性。 人的发展，我们亦强调可持续发展，而可持续发展背后最重要的一点便是“顺其自然”。这是个显而易见的道理，似乎人人都懂，但当下的社会对人才的培养却很难做到这一点。 在这个名利主义、拜金主义盛行的社会中，许多人做什么事总抱着功利的想法。对于人的培养也是如此。父母们望子成龙，望女成凤，因而“揠苗助长”的现象屡见不鲜。如今在周末和节假日，总能看到年幼的孩子背着沉重的书包，疲惫地奔波于各种补习班之间，他们失去了童年的欢乐，失去了自己的兴趣爱好，更失去了玩的天性。当教育是以剥夺孩子的自由与天性为代价的时候，我们所培养出来的人与那瓦盆中中看不中用的精品又有何差异呢？当应试教育让所有学生都朝着同一个方向发展的时候，我们所谓的全方面发展与全方面平庸又有何两样呢？ 每个人都是不同的，都是独一无二的存在。没有任何一个评价标准和成才捷径是适合于所有人的。既然这样，我们更应该让每个人都顺应自己的天赋，找到适合自己的道路去发展。 但我们又该如何做到这一点呢？ 当下的高考和教育体制颇遭人诟病。当然，体制的变革必不可少，但我以为人们思想观念的改变才更为重要。当下的高考已经不是“千军万马过独木桥”的高考，更已不是改变命运的唯一途径了。既然这样，当我们在冲刺高考这道坎的时候，是否应该有人来告诉我们适合自己的才是最好的？当我们因失败而灰心丧气的时候，是否应该有人对我们说“尽吾志者，而不能至也，可以无悔矣”？若我们可以不要把分数、排名、名校看得那么重的话，是不是可以不要让“富士康”的悲剧在校园里重演呢？ 发展的关键应当是“以人为本”，对于人的发展，更应“以人为本，顺应其天性”。若我们非得将人也用铁丝缠绕其左右，改变其形态，那么最终的结果必将是我们将失去栋梁之才。周国平说：任何人，只要他找到自己真正喜欢做的事，并将其做到尽善尽美，那么他在这世上便有了牢不可破的家园。我以为，这样的人便可称之为栋梁，这样的方式便是培养人才的正确方式。 （六）综合式结构 例一、2005年全国卷    工厂的角落里，几块形状各异的锈铁锭不甘寂寞地聊了起来。甲：我想成为机器人，现代化建设最需要我。乙：我愿做成螺丝钉，很多地方者离不开我。丙：我看机器人和螺丝钉的价值可不同啊！丁：他们都在寻找适合自己的位置。    生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值，请以“位置和价值”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。 找准位置，绽放光彩 　　虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。 　　找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 　　如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。 　　找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。 　　也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。 　　找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的碧草茫茫，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。 　　找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。 　　绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像铿锵宝剑的一丝寒光，让生命像严冬寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 　　绽放光彩，即使我只是一只小小的飞虫，也要努力飞翔，张开翅膀去拥抱自己的梦想。 　　没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕禄”那是两袖清风的丰碑，你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河，到浩瀚的海洋上击水三千；你会像大鹏飞越平地低空，在苍茫的天宇中扶摇直上。 面朝大海，春暖花开。找准位置，绽放光彩。 【写作训练】 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 人们在不同时期使用不同的相机，都有经典的照片留存下来。过去使用传统相机，一个胶卷只能拍30多张，而效果要等到整卷拍完冲印之后才能看清，拍坏了就不易弥补；不过，这样也使人在按动快门时格外慎重小心。现在人们普遍使用数码相机，简单方便，随看随拍，随拍随看，稍不满意就可删掉重拍，轻轻松松便留下百千幅画面；但有时拍得多了，中意的照片反而少了。