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大学+孟子

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    2010-05-28

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2012-01-02

    学习名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来[立即查看]

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    2010-04-26

    大学&中庸&孟子.pdf大学 中庸 孟子大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其[立即查看]

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    2010-09-28

    大学 中庸 孟子大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身[立即查看]

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    2010-10-28

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2017-09-26

    大学 中庸 孟子大学中庸孟子 大学 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其[立即查看]

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    2012-01-06

    传世名着百部名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在[立即查看]

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    2011-12-22

    古典文学大学 中庸 孟子大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,[立即查看]

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    2010-04-26

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2010-12-08

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2011-02-18

    文学作品.汇集古今中外文学瑰宝,休闲时光静心阅读,领略和享受文学艺术的大世界!大学 中庸 孟子大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道[立即查看]

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    2009-06-12

    哲学经典收藏名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在[立即查看]

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    2009-10-22

    《大学》、《中庸》、《孟子》合集本名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟[立即查看]

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    2012-09-26

    经典文献资料大学 中庸 孟子大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家[立即查看]

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    2012-05-12

    原文经典。无翻译。 大学 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能 静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先 后,则[立即查看]

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    2012-01-03

    世界经典移动图书馆 中国文学经典大学 中庸 孟子大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者[立即查看]

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    2009-10-27

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2010-01-05

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2011-03-16

    名 著 评 点孔子是儒家的圣人,孟子则被后世儒者推为“亚圣”,所以《孟子》一书就成为儒家仅次于《论语》的著作。关于《孟子》的崇高地位,赵歧在《孟子题辞》中说:“《论语》者,《五经》之錧鎋、六艺之喉衿也,《孟子》之书则而象之。”在赵歧看来,《[立即查看]

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    2017-10-28

    《孟子二则》大学语文教案孟轲的文字,已经是论点论据俱全,长于说理,不若《论语》般读整书方知逻辑,也不若《道德经》玄妙牵强,读起来萌化感比较强。 《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起,再慢慢引出道理,让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子[立即查看]

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    2017-10-28

    六年级 大学、中庸、孟子《大学》 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者,程颢、程颐[立即查看]

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    2013-04-22

    大学语文诗歌介绍 大学语文 大学语文第二讲《论语》《孟子》与传统儒学 《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》柳诒徵《中国文化史》:(东方出版中心)第二十五章:孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而[立即查看]

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    2012-12-17

    教学课件 孟子(前372-前289) 名轲,字子舆,战国中期邹国人(今山东邹城)。祖籍鲁国,先祖为鲁国孟孙氏家族。 [立即查看]

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    2017-09-06

    先秦诸子语录(二) 孟子语录赏析 一、孟子及《孟子》简介 (一)孟子简介 1、孟子(约前372年—前289年),名轲,字子舆,战国中期邹国(今子思《中庸》曾子《大学》 邹城市)人,是孔子孙子子思的门徒。 孟子从小就受到了很好的家庭教育。 孟[立即查看]

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    2017-10-13

    大学中庸论语孟子里的格言名句.doc[立即查看]

  • 大学中庸论语孟子里的格言名句[应用]大学里的格言名句 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 3、古之欲明明德于天下者,先治其[立即查看]

  • [论文]大学中庸论语孟子里的格言名句大学里的格言名句 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 3、古之欲明明德于天下者,先治其[立即查看]

  • 大学中庸论语孟子里的格言名句[教材]大学里的格言名句 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 3、古之欲明明德于天下者,先治其[立即查看]

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    2017-09-27

    大学语文-古代文D3-L41-孟子思想教学素材 第41课 孟子思想 政治思想:孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一[立即查看]

  • 大学里的格言名句 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 2、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 3、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者[立即查看]

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