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荀子性恶论

爱问共享资料提供荀子性恶论文档在线阅读和下载,并整理了相关的孟子_性善论_与荀子_性恶论_之比较,从性恶论看荀子之礼法统一观,荀子性恶论的中性色彩分析.doc内容,包括其他作者上传的荀子性恶论文档,通过广大网友的智慧与力量,打造国内优秀的资料共享平台。
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  • 考研第 期卯 年 月韩 山 师 范 学 院 学 报加咖 苗 】于 毛翻 介 坛” 刃电 卯孟子 “ 性善论 ” 与荀子 “ 性恶论 ” 之 比较郑少珍提 要 该文通过对孟子 “性善论 ” 与荀子 “性恶论 ” 进行比较 , 剖析其“善 ” [立即查看]

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    2017-03-17

    从性恶论看荀子之礼法统一观.docx[立即查看]

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    2017-09-20

    荀子性恶论的中性色彩分析.doc荀子性恶论的中性色彩分析 在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了“爱人”,希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了“自爱”,亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的[立即查看]

  • 浅谈孟子性善论与荀子性恶论比较=“ews_bd”> 一、孟子性善论与荀子性恶论的理论前提和出发点不同 孟子继承了孔子性相近的理论,在人性问题上主张人性善。人性之所以善,是因为人性中有先验的纯粹的善端。先验的纯粹的善端指善的萌芽、善的开端,不[立即查看]

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    2017-09-25

    荀子"性恶"论辨正荀子:性恶:论辨正 【中国伦理思想】 荀子"性恶" 陈林 论辨正 (摘要]荀子所言的"性"和"恶"都有其自身特殊的含义,"性"是指人的自然生理欲求与反应以及心表现出 来的天生的"知"与"能","恶"是指人的行为或社会秩序不[立即查看]

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    2017-09-20

    荀子性恶论原旨冯 兵 (厦门大学人文学院哲学系) 对人性的探讨历来就是我国传统哲学与伦理思想的重头戏,荀子则是我国人性论史上性恶论者的代表。数千年来,由于荀子被视为儒家的“别宗”,因此受到的关注程度远低于孔子和孟子。而最近几十年里,学术界对[立即查看]

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    2017-09-20

    荀子性恶论原文 荀子性恶论孟子性善论与荀子性恶论辨析 张京华 本文提要: 孟子与荀子同为先秦儒家大师,但其关于人性善与人性恶的观点却截然相反。那么究竟谁的观点代表儒家原则,是孟子对而荀子错,还是荀子对而孟子错,抑或是二人都错,结论只能是二人[立即查看]

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    2017-09-20

    荀子性恶论探究荀子“性恶论”探究 黄文兵 摘要 荀子师承孔子之学~是儒家继孔子、孟子之后的又一位大儒 。“性恶论”是荀子的人性论思想~认为人天生就具有恶的本性~强调化性起伪的重要性~并且提出了“人人平等”的观念~为提高民族的精神和品格提供了[立即查看]

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    2017-09-26

    荀子性恶论 议荀子之性恶论议荀子之性恶论 人类本身具有不可置疑的局限性,对于自己无法触及的领域往往无能为力,所以我们不难想象维特根斯坦说那句“凡能够说的,都能够说清楚;凡不能谈论的,就应该保持沉默。”时的诚恳与无奈,而荀子的性恶论谈论的就是[立即查看]

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    2011-06-19

    评荀子的性恶论.docx[立即查看]

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    2018-01-06

    荀子性恶论的辩难打从春秋战国诸子百家争鸣以来,孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”一直就是思想家讨论人性的焦点,孟子认为人性本善,善源来自于恻隐之心,而荀子却以为人性本来就是恶的,所有的善都来自于后天的人为。孟子的性善论有本源、有主张,而且可[立即查看]

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    2013-01-16

    论文·中国哲学·荀子 “性恶论”的政体改良指向韩 东 育秦汉以来的政治体制容易给人造成错觉,以为无条件的 “治”与 “被治”是中国日后政治方向的不二选择。这种错觉的发生,多半是因为解释者把结果当成了必然,以为事实本该如此。于是,当寻找造成这[立即查看]

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    2018-01-06

    荀子性恶论的中性色彩分析=“ews_bd”> 在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了爱人,希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了自爱,亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的差别有多大,这些思想[立即查看]

  • 孟子性善论荀子性恶论 荀子“性善论”论文对人性的探讨历来就是我国传统哲学与伦理思想的重头戏,荀子则是我国人性论史上性恶论者的代表。数千年来,由于荀子被视为儒家的“别宗”,因此受到的关注程度远低于孔子和孟子。而最近几十年里,学术界对于荀子的研[立即查看]

  • 孟子的性善论和荀子的性恶论比较研究.doc孟子的性善论和荀子的性恶论比较 摘要: 儒家思想内部存在着激烈的争论,其焦点之一就是关于人性的讨论。孟子和荀子就是关于人性问题的两个不同观点的代表人物。孟子主张性善论,他认为人的价值本性是善良的,人[立即查看]

  • [宝典]荀子性恶论与基督教原罪说之比较荀子性恶论与基督教原罪说之比较 侯庆双 摘要:与孔孟儒学不同,被斥为异端的荀子性恶论却在西方流行。荀子在“人之性恶”的立论上,将“礼之教人”和“法之治人”有机地统一起来。西方哲学对人性的根本判断建立在基[立即查看]

  • 荀子性恶论与基督教原罪说之比较荀子性恶论与基督教原罪说之比较 摘 要:与孔孟儒学不同,被斥为异端的荀子性恶论却在西方的立论上,将“礼之教人”和“法之治人”流行。荀子在“人之性恶”有机地统一起来。西方哲学对人性的根本判断建立在基督教的核心思想[立即查看]

  • “以恶制恶”的社会学思考——由荀子的性恶论和隆礼重法思想所想“以恶制恶”的社会学思考——由荀子的性恶论和隆礼重法思想所想 "以恶制恶"的社会学思考 由苟子的性恶论和隆礼重法思想所想 罗巧慧 (天津师范大学政治与行政学院,天津300387) [立即查看]

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    2013-09-23

    简单的介绍了中西方关于性善论的差别以及起源2008年第4期 天津师范大学学报(社会科学版)No.4,2008 JoraofTiajiNormaUiversity(SociaSciece)总第199期SmNo.199中西性恶论比较及其现代意义[立即查看]

  • 论述新的课程目标体系带来哪些教学方式的改革? 的教育思想 荀子的教育观不是无源之水,其理论基础就是《荀子》中阐述的以性恶论为主的人性论学说。他说:人之性恶,其善恶者伪也。今之人性,生而有好利者焉,顺论述新的课程目标体系带来哪些教学方式的改革[立即查看]

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    2011-02-25

    荀子「性恶」说刍议.pdf[立即查看]

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    2018-02-06

    《荀子》的人性观是“性朴”还是“性恶”,此二者关系为何,是《荀子》人性观研究中无法回避的基础问题。学界对《荀子》是“性朴”论还是“性恶”论的论争,是因现存《荀子》文本的相关讲述有内在的矛盾:《礼论》篇主张人性“本始材朴”,提出“非道德”的人性观,认为人性无固定的道德方向;《性恶》等篇则试图论证人性为“不道德”的。这两种人性观的背后,善恶评判方式亦截然相异:《礼论》的性朴说背后的善恶评判,将人类行[立即查看]

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    2013-09-08

    性善恶论No. 970-A 性善惡論序性惡。外典所諱也。而台宗。揭真性之所具。而神用之專用。是為家珍。苟非習於其教者。雖老宿沙門。聞而掩耳走矣。余讀有門大師性善惡論。而歎四依菩薩。慈悲良深重焉。何則。我輩眾生與三毒如惡叉聚。歷生浩劫住修惡中[立即查看]

  • 孟子性善论与荀子性恶论之比较 【摘要】:人性究竟是善,是恶,自西周初年人性观念的萌发,直至今日,对人性问题的研究和探讨从未中断过,并且还多次出现发展的高峰时期。春秋战国时期就是人性问题发展的第一个高峰。这一时期,百家争鸣,百花齐放, 各种思[立即查看]

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    2017-09-27

    孟子性善论与荀子性恶论辨析 孟子性善论与荀子性恶论辨析 本文导航 1、首页 2、孟子认为,虽然人的本性是善的 3、二学术界对于荀子性恶论 4、三由孟荀异同略论儒学体系 论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的,为了让朋友们都[立即查看]

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    2017-09-28

    荀子的性论与天论荀子的性論與天論 杜保瑞 台灣大學哲學系副教授 內容摘要,本文將處理荀子的人性理論與天道論觀念,企圖釐清其理論內涵及彼此關係,以及探究荀子性惡論思想成立的可能性,並為儒學在人性論與天道論發展脈絡中一個重要的理論型態作義理定位[立即查看]

  • 《庄子》与《荀子》的性朴论对比    今天能读到的对先秦人性论之争的最经典的概括,是由王充作出的,他说: "周人世硕以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长; 恶性,养而致之则恶长……宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒,亦论情性,与世子相出入[立即查看]

  • 孟子性善论与荀子性恶论之比较 摘 要:同为先秦儒家大师的孟子与荀子,其关于人性善与人性恶的观点却截然相反。对性善论与性恶论进行探究和比较,可知其理论的出发点和实施路径虽然不同,但是其目的却一致指向教人从善。 关键词:性善论;性恶论;本性回归[立即查看]

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    2010-03-14

    - -- -按照传统的说法,荀子应该算是儒家的代表人物,他的观点基本上与孔孟儒家一脉相承。然而研究者中也不乏把他当法家看待的,就连韩愈、朱熹等维护儒家道统的代表们也忽视了荀子传承儒家思想的重要地位,在论儒家道统的接续时把他晾在一边。在他们眼[立即查看]

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    2010-12-18

    荀子:性惡和道德自主*鄧小虎* 本文初稿曾於「荀子研究的回顧與開創」國際學術研討會(2006年台灣雲林科技大學)上宣讀。本人多謝與會者的意見。另外,劉笑敢教授和鄧偉生博生曾閱讀初稿並給予意見,謹此鳴謝。我們生活在現代世界,可是我們的時代和之[立即查看]

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