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礼记大同篇

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    2013-10-31

    上课课件《礼记·大同》一、《礼记》概述 《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。[立即查看]

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    2013-09-06

    王力古代汉语第一册 第三单元 文选大 同大 同解 题解 题 《礼记》是一部资料汇编性质的书。是七十子后学者和汉代学者所记。其所记录的都是战国秦汉间儒家的言论,特别是关于礼制方面的言论,内容很复杂。其中有的是解释礼经[立即查看]

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    2017-08-31

    禮記大同篇 《昔者仲尼與於蠟賓》、禮記大同篇 原文繁體字 昔者仲尼與於蠟賓?,事畢,出遊於觀之上?,喟然而歎?。仲尼之歎,蓋歎魯也。言偃在側曰:“君子何歎,”孔子曰:“大道之行也(5),與三代之英(6),丘未之逮也”,而有志焉。 “大道之行[立即查看]

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    2017-09-21

    礼记礼运大同篇读后感礼记礼运大同篇读后感【1】 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不[立即查看]

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    2017-09-21

    礼运大同篇~文档二 盗力男所人大竊惡有用不道亂其分,獨之幼,賊不親行女有禮而出其也 有所不於親天記歸長 身,下作、。,不,也為禮貨鰥獨故,公運惡不寡子。外其大必、其選户孤棄為同子賢而獨於己篇。與不、地。使能閉是廢也老,。故疾,有講是不謀者所[立即查看]

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    2017-09-02

    ?《礼记?礼运?大同篇》 ???大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、???独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必???藏于己;力恶其不出于身也,[立即查看]

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    2017-09-28

    礼记·礼运大同篇《礼记?礼运》:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭[立即查看]

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    2017-11-11

    礼记·大同篇.doc《礼记?大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的。【礼运】是讲礼的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】。礼记,大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。[立即查看]

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    2013-10-31

    上课课件大 同大 同解 题解 题 《礼记》是一部资料汇编性质的书。是七十子后学者和汉代学者所记。其所记录的都是战国秦汉间儒家的言论,特别是关于礼制方面的言论,内容很复杂。其中有的是解释礼经(即《仪礼》),有的是考证[立即查看]

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    2013-10-31

    上课课件《礼记·大同》一、《礼记》概述 《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。[立即查看]

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    2017-09-25

    礼运大同篇孔子 ,西元前551~479年, 《禮記卷七,禮運第九》 禮運大同篇 禮記卷七, 禮運第九 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養,男有分,女[立即查看]

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    2012-04-11

    弘扬传统文化,重视中华传统节日【礼运大同篇】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为[立即查看]

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    2011-11-08

    以“意思”和“趣味”为导向的大学语文课件,特别适合“三本”及高职院校。他拄着双拐如游吟诗人般沙哑沧桑的乐调唱出了楔入人们心灵的力量他绝不仅仅是身残志坚的代名词有人赞誉他堪比李敖而他却淡然于光怪陆离的人世间用最深刻而冷峻的目光剖析世界1.孙中[立即查看]

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    2010-01-01

    【古代汉语】大 同一、概述《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记[立即查看]

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    2017-09-25

    孔子 礼运大同篇孔子《礼运大同篇》全文及注解 全文 大道之行也天下为公~选贤与能~讲信修睦。故人不独亲其亲~不独子其子。使老有所终~壮有所用~幼有所长~鳏寡孤独廢疾者~皆有所养。男有分~女有归~货恶其弃于地也~不必藏于己~力恶其不出于身也~[立即查看]

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    2017-11-11

    [工作]礼运大同篇大道之行也1,天下为公2, 选贤与能3,讲信4修睦5 故人不独亲其亲6,不独子其子7 使老有所终8,壮有所用9,幼有所长10 鳏11、寡12、孤13、独14、废疾15者、皆有所养, 男有分16,女有归17 货恶其弃於地也,[立即查看]

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    2017-11-11

    [汇总]礼运大同篇礼运——大同一、教学目标 1、知识与能力:掌握《中华传统文化经典汇编》第六册中的《礼运——大同》中“大同”的含义。 2、过程与方法:通过吟唱和讨论的方式来理解“大同”的含义。3、情感态度和价值观:体会古代“大同”的内涵,树[立即查看]

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    2013-07-22

    礼记·礼运篇第九礼运第九昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。」大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子[立即查看]

  • 描述《礼记》中的“大同”和“小康”描述《礼记》中的“大同”和“小康”。 概述 因素和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说[立即查看]

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    2011-07-22

    《北海道大学文学部纪要》5,1956年。 Istrctios for seTite禮記の大同Athor(s)板野, 長八Citatio北海道大學文學部紀要 = The aa reports o ctrasciece, 5: 85-115Is[立即查看]

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    2017-10-23

    礼记-大学篇- 3年3班3號 吳昱廷 大學之道.在明明德.在親民.在止於至善.知止而後有定.定而後能靜.靜而後能安.安而後能慮.慮而後能得.物有本末.事有終始.知所先後.則近道矣.古之欲明明德於天下者.先治其國.欲治其國者.先齊其家.欲齊其[立即查看]

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    2017-09-25

    礼运大同篇究是谁家之天下「禮運大同篇」究是誰家之天下,—魯定公一O年—周敬王二O年—西元前五百年— 這是秦漢時人為託古改制,特模擬儒家學說,揉合黃老思想,而替孔子所作疛一篇足以代表儒家最高政治哲學—大同主義疛文章。因為這篇文章作好之後,就破[立即查看]

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    2017-09-07

    孔子《礼运大同篇》全文及注解 全文 大道之行也天下为公~选贤与能~讲信修睦。故人不独亲其亲~不独子其子。使老有所终~壮有所用~幼有所长~鳏寡孤独廢疾者~皆有所养。男有分~女有归~货恶其弃于地也~不必藏于己~力恶其不出于身也~不必为己~是故谋[立即查看]

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    2017-10-01

    《礼运大同篇》全文及注解[立即查看]

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    2018-02-28

    《礼运大同篇》心得吕佩浩《礼运大同篇》心得吕佩浩 《礼运大同篇》心得--在黄河入海口返回济南途中旅行车上的即兴讲话吕佩浩礼运大同篇大道之行也,天下为公,《礼运大同篇》心得吕佩浩。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮[立即查看]

  • 礼记仲尼燕居礼记仲尼燕居大同 礼记礼记大学大戴礼记礼记《礼记?仲尼燕居》 仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼,子曰:“居,女三人者,吾语女礼~使女以礼周流,无不遍也。”子贡越席而对曰:“敢问何如,”子曰:“敬而不中礼谓之野,恭而不中礼[立即查看]

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    2018-03-19

    《礼记·曲礼》成篇年代考《礼记?曲礼》成篇年代考 2o06.9 第3期 南京师范大学文学院 JoraofSchooofChieseLagageadCtreNajigNormaUiversity Sep.,2006 NO.3 《礼记?曲礼》成[立即查看]

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    2017-09-07

    礼记大学篇解说 伍庸伯 口述 梁漱溟、陈亚三、黄艮庸、马仰乾、李渊庭 编录 弁言 伍先生中年以后,居恒谈《大学》不去口,先后所为系统讲述亦殆难以计其遍数。然平生除与人论学之书札而外,却未尝举其说自著之简编以遗后世。尤未尝以师道自居,因亦无门[立即查看]

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    2012-01-26

    国学十三经/礼记[立即查看]

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    2011-08-06

    试一试礼记 1,曲礼上第一 《曲礼》曰:「毋不敬,俨若思,安定辞。」安民哉! 敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋茍得,临难毋茍免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋[立即查看]

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