文明礼仪伴我行如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人，人与社会，人与自然之间的关系，它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益，公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼，那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说:不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！"他把请"字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼，这不也是良好文明礼仪的体现吗？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人，名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚，或者认为即使践行了文明的
要求
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，也并不因之成为伟人，名人。而事实是我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染，嘲弄，丢尽了中国人的脸，这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上，试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？个人文明礼仪是根，是本，人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起，所以鲁迅先生说：中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的，要完善个人修养，首先要致力于读
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求学，完善自身的认知水平，认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力。当有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的
标准
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，使自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物，致知，诚意，正心，修身。完善了个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响，为什么这么讲呢？相信如果有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会，大的不说，只看看过马路这样的小事，只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路，他们认为这是必须遵守的公共文明，试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在，但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？有记者问一位诺贝尔奖获得者：“你在哪所大学和实验室学到你认为是最主要的东西呢?”这位白发苍苍的学者说：“是在幼儿园。”“在幼儿园？”学者解释道：“把自己的东西分给一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，饭前要洗手等等，这些在幼儿园所学到的道理是最有价值的”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起，养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动，我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是语言的巨人，行动的矮人吗？明代大学者王守仁说：:“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。知和行是一个本体，一个功夫，知而不行，只是未知。“我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行，甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫。从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。我们不必埋怨这个社会的文明水平不高,不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大，试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么？我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。同学们，让我们行动起来，不要再让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让文明与我同行！谢谢大家，我的演讲完了
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