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归藏易原文归藏易原文王家台秦简《归藏》编号者一百六十四支,未编号的残简二百三十支,共计三百九十四支,总字数约四千余字。由于残缺过甚,至今尚未拼出一支整简,顺序也难以排定。在这批竹简重,共有七十组卦画,其中十六组相同,除去相同数,不同的卦画有五十四种。卦画皆以一表示阳爻,以∧表示阴爻。卦名有七十六个,其中重复者二十三个,实际卦名五十三个。此外,卦辞也有一部分重复。竹简有两种,一种宽而薄,而另一种窄而厚。因此,我们推测,这批《归藏》有两种抄本。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来,卦名也与传本《归藏》、不帛书《周...

归藏易原文
归藏易原文王家台秦简《归藏》编号者一百六十四支,未编号的残简二百三十支,共计三百九十四支,总字数约四千余字。由于残缺过甚,至今尚未拼出一支整简,顺序也难以排定。在这批竹简重,共有七十组卦画,其中十六组相同,除去相同数,不同的卦画有五十四种。卦画皆以一表示阳爻,以∧表示阴爻。卦名有七十六个,其中重复者二十三个,实际卦名五十三个。此外,卦辞也有一部分重复。竹简有两种,一种宽而薄,而另一种窄而厚。因此,我们推测,这批《归藏》有两种抄本。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来,卦名也与传本《归藏》、不帛 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 《周易》及今本《周易》大部分相同。现摘录部分释文如下(本释文以录简头为主,重复者只录其一,但卦画和卦名可互相补充者则皆录下来。释文大致按马国翰《玉函山房辑佚书》之《六十四卦》的顺序排列,下面的编号为清理时的原始编号,上面的编号为临时序列号。竹简残断者以◇标出,字迹模糊、无法辨识者以□标出,通假字、异体字不另注明,但据文意明显有脱字者以【】补足。本释文是刚清洗出来时所作的原始释文,未经仔细校对,错误之处在所难免,若有抵触,以将来正式出版为准):1、寡曰:不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊寅共工队□江□◇5012、天目朝=不利为草木赞=偁下□◇181(知北逰按:此简头有乾卦卦画)3、肫曰昔者效龙卜为上天而攴◇3234、【蒙】曰昔者□□卜□◇5、讼曰:昔者□□卜讼启□□□◇6、师曰:昔者穆天子卜出师而攴占□□□◇439◇龙降于天而□◇◇远飞而中天苍◇7、比曰:比之芣=比之苍=生子二人或司阴司阳不□姓□◇2168、少督曰:昔者□小子卜亓邦尚毋有吝而攴◇2069、履曰:昔者羿射陼比庄石上羿果射之曰履□◇46110、柰曰:昔者攷龙卜□□而攴占囷=京=占之曰不吉不柰之□◇1111、否曰:昔者□□□◇12、同人曰黄啻与炎啻战◇182◇=咸=占之曰果哉而有吝□◇18913、右曰昔者平公卜亓邦尚毋【有】咎而攴占神=老=占曰古有子亓□间漻四旁敬□风雷不◇30214、大过曰昔者日月卜望□◇15、亦曰:昔者◇16、囷曰:昔者夏后启卜亓邦尚毋有吝而攴占◇20817、井曰:昔者夏后启贞卜◇31918、鼒曰:昔者宋君卜封□而攴占巫苍=占之曰吉鼒之芲=鼒之焠=初有吝后果述21419、丰曰:昔者上啻卜处□□而攴占大=明=占之曰不吉□臣体=牝□雉=◇30420、大过曰:昔者□小臣卜逃唐而攴占中=虺=占之曰不吉过亓门言者□◇52321、临曰:◇22、灌曰:昔【者】夏后启卜◎(知北逰按:原字左酉右昜)◇23、【卒】曰昔者□卜出云而攴占◇◇卒曰:昔者屳卜出云而攴占囷=京=占之曰不吉卒◇30524、复曰:昔者陼王卜复白雉□◇25、毋亡曰:出入汤=室安处而墅(原字上予下土)安藏毋亡◇47126、瞿(知北逰按:原字左目右瞿)曰:昔者殷王贞卜亓【邦】尚毋有咎◇27、散曰:昔者◇◇□卜□散实而攴占大◇28、节曰:昔者武王卜伐殷而攴占老=考=占曰吉◇19429、涣曰昔者高◇32830、【蹇】□◇31、损曰◇32、【咸】曰◇◇咸曰□◇33、恒我曰:昔者女过卜作为缄而◇47634、◎(知北逰按:原字上罒下左炎右匕,即夬卦)曰:昔者赤舄止木之遽初鸣曰鹊后鸣曰舄有夫取妻存归亓家◇21235、□(知北逰按:此简头有姤卦卦画,此当即姤卦)曰:昔者◇536、兑曰:兑=黄衣以生金日月并出兽□◇37、丽曰:昔者上◇38劳曰:昔者蚩尤卜铸五兵而攴占赤□◇53639、陵(知北逰按:此简头有谦卦卦画,此即谦卦)曰:昔者赤乌卜裕水通而见神为木出焉是啻◇50340、介(知北逰按:此简头有豫卦卦画)曰北=黄鸟杂彼秀虚有樷者□□有□□人民◇20741、归妹曰:昔者恒我窃毋死之□◇307◇□□奔月而攴占□□□◇20142、渐曰:昔者殷王贞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸=占之曰不吉不渐于◇33543、晋(知北逰按:原字上艹下晋。下同)曰:昔者◇◇卜◎(知北逰按:原字左酉右昜)帝晋之虚作为□◇晋曰:昔者夏后启卜◎(知北逰按:原字左酉右昜)帝晋◇33644、明夷曰:昔者夏后启卜成乘飞龙以登于天而攴占□□◇45、蜷(知北逰按:原字上下虫,或释螣。此简头有既济卦画)曰:昔者殷王贞卜亓邦尚毋有咎而攴占巫咸=占之曰不吉蜷亓席投之◎(知北逰按:原字左亦右谷)蜷在北为牝□◇21346、□□(知北逰按:此简头有未济卦画)□□□攴卜□□□◇47、◎(知北逰按:原字从辶彖声,即遯卦)曰:◎旦(知北逰按:原字从艹)以入为羽不高不下即利初事有利□◇46348、亦(知北逰按:此简头有蛊卦卦画)曰:昔者北□◇343夜曰昔者北□夫=卜逆女◇49、□曰昔者北敢夫=逆女过而攴占□◇40450、筮曰□之□筮盖之□□◇53751、□(知北逰按:此简头有贲卦卦画)曰昔【者】◇52、中絕(知北逰按:絕字当是从糹包声,即中孚)曰:啻□卜◇31753、大【壮】曰:昔者◇408隆卜将云雨而攴占囷京=占之曰吉大山之云降◇196壮曰:昔者丰隆◇320知北逰按:以上根据王明钦《王家台秦墓竹简概述》(2000年北京大学新出简帛国际学术研讨会论文,手写本)抄录,开篇一段介绍即王先生之文;原简头具有卦画,兹从略,唯卦名用字与《周易》不同者用按语说明;打不出来的古体字亦用按语描述。如有疑问请核对王先生原稿。本资料蒙清华大学思想所廖名春教授热忱提供,兹谨致谢意。古三坟三坟传说中是我国最古的书籍,现有《三坟书》(亦称《古三坟书》)一卷。全书分为山坟、气坟、形坟,分别解说《连山易》、《归藏易》和《周易》。《山坟》是《三坟》之一,主要以伏羲氏的连山易为解释对象,该书作者尚不能确定。据称《山坟》保存了《连山易》的概貌,它的八宫卦歌词以山(艮)为首描绘了崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山等八种山,反映了古代人民的山居生活。其内所载的“连山易爻卦八宫分宫取象歌”为“崇山君、君臣相、君民官、君物龙、君阴后、君阳师、君兵将、君象首;伏山臣、臣君候、臣民土、臣物龟、臣阴子、臣阳文、臣兵卒、臣象股;列山民、民君食、民臣力、民物货、民阴妻、民阳天、民兵器、民象体;兼山物、物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春;潜山阴、阴君工、阴臣野、阴民鬼、阴物兽、阴阳乐、阴兵妖、阴象冬;连山阳、阳君天、阳臣干、阳民神、阳物禽、阳阴礼、阳兵遣、阳象夏;藏山兵、兵君师、兵臣佑、兵民军、兵物材、兵阴谋、兵阳阵、兵象秋;叠山象、象君日、象臣月、象民星、象物云、象阴夜、象阳昼、象兵气。”根据《山坟》这一八宫分宫取象歌所述,《连山易》的八卦名称是∶君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。这种说法尚未得到公认。《气坟》是《三坟》之一。载有“归藏易爻卦八宫分宫取象歌”∶“天气归、归藏定位、归生魂、归动乘舟,归长兄,归育造物,归止居城、归杀降;地气藏、藏归交,藏生卵、藏动鼠、藏长姊、藏育化物、藏止重门、藏杀盗;木气生,生归孕、生藏宫、生动勋阳,生长元胎、生育泽、生止性、生杀相克;风气动、动归乘轩、动藏受种、动生机、动长风、动育源、动止戒、动杀虐;火气长、长归从师,长藏从夫,长生志,长动丽、长育违道、长止平、长气顺性;水气育、育归流,育藏海、育生援,育动渔,育长苗、育止养、育杀畜;山气止、止归约、止藏渊、止生貌、止动济、止长植物、止育润、止杀宽宥;金气杀、杀归尸、杀藏基、杀生无忍、杀动干戈、杀长战、杀育无伤,杀止动。”歌中列地、天、木、风、火、水、山、金等八物象,保留了《归藏易》概貌。有人将此与通行本《周易》八卦作比较发现,《气坟》有“金”而没有“泽”字。认为歌中“归生魂”、“归育造物”、“藏生卵”、“藏育化物”等强调土地与事物生长化育的关系。“山气止”、“止长植物”、“止育润”、“止杀宽宥”强调了山地的生殖作用,反映戒止滥捕滥杀禽兽的思想,说明《归藏易》已进入农业发展时期,人们对土地功能的认识和应用已渐深化。较之《连山易》,“山”退居到次要地位,《连山》与《归藏》为两个时代。两者思想认识有所差异。《连山》依赖自然、崇拜山林;《归藏》顺应自然,且有改造自然的观念。并据此歌认为《归藏》八卦名称是地、木、风、火、水、山、金、天。八气发生、发展和转化过程,都按“归、藏、生、动、长、育、止、杀”几种动态排列。“归藏”是表示天象的圆形结构,按五行运转确定方位。此说尚缺乏论据,未得到公认。《三坟》中最后一坟为《形坟》,形坟保留了《乾坤易》《周易》的前身的概貌。载有“乾坤易爻卦大象八宫分宫取象歌”∶“乾形天、地天降气、日天中道、月天夜明、山天曲上、川天曲下、云天成阴,气天习蒙;坤形地、天地圆丘、日地圜宫、月地斜曲、山地险径、川地广平,云地高林、气地下湿;阳形日、天日昭明、地日景随、月日从朔、山日沉西、川日流光、云日蔽雾、气日昏部、阴形月、天日淫、地月伏辉、日月代明、山月升腾、山月东浮、云月藏宫、气月冥阴;土形山、天山岳、地山磐石、日山危峰,月山斜巅、川山岛、云山岫、气山岩;水形川、天川汉、地川河、日川湖、月川曲池、山川涧、云川溪、气川泉;雨形云、天云祥、地云黄英、日云赤昙、月云素雯、山云叠峰、川云流章、气云散彩;风形气、天气垂氤、地气腾氲、日气昼围、月气夜圆、山气笼烟、川气浮光、云气流霞。”有人认为,歌词中“乾”升到了首位,以纯乾为八卦之冠,突出了“乾形天”、“阳形日”的地位,反映了已由氏族社会进入阶级社会,重父统的“殷道亲亲”的观念已为重母统的“周道尊尊”思想所代,反映了以父系为主体的社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 到周代已完全确定。歌词对“天”、“日”、“阳”等卦象推崇极高;对“地”、“月”、“阴”等卦象只作自然描述。有重男轻女、崇阳抑阴倾向,带有一定政治色彩。乾为天,坤为地,“天尊而地卑,贵贱有别。”乾为龙(周以龙为饰),坤为虎(殷以虎为饰),龙居天上,虎居地上。所以龙为帝王之徵,虎为臣属(如虎将之类),虎不及龙。乾健而坤顺,故坤必承乾。有人据此歌认为《乾坤易》八卦之名为∶乾天(天),坤地(地),阳日(日),阴月(月),土山(山),水川(川),雨云(云),风气(气),《乾坤易》即《周易》,是表示地象的方形结构,用“天、地、日、月、山、川、云、气”八个物质概念纵横相乘,构成八八六十四卦。也有人认为《形坟乾坤易》不等于《周易》,从《乾坤易》到《周易》,至少经过了数百年时间。
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分类:工学
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