浅析哈贝马斯的交往行为理论

《西方政治思潮》期末堆文题目浅析唱贝马斯的交往行为理论院马克思主义学院专业思想政治教育年级2011级学号222011301011085姓名曾婷指导1攵帅黄其洪12014年6月仃日找林附贝马斯的交往行为理论曾婷西南大学马克思主义学院400715幫要：呛贝马斯是当代德国最有名气的哲学家、社会学家、思想家之一，是法兰克福学湎第二代E1W的代表人物。作为法兰克福学派代表人物之一，瞪贝马斯敢干正视传貌理性的分裂,对当代资本主义社会交往中岀现的异化现象展开了深人的批判，认为应在交往行为和生活世界的基隅上，車建理性以拯救理性，从而建立1US交住理性、实现人际关系和谐为目的的交往行为Bito所以我们也可以说,師马斯交往行为理论,触应了现代西方人文主义和科学主义两大酋学思朗走向融合的潮逍，对现代西方的社会学、心理学等fifiT一次大媒合与创新。Hilt,对盼贝弓斯交柱理论进行探究，对于推动我们个人发陵和推动杜会主义和谐社会建i殳具有促进作用<>本文主要阐述了略贝马斯的交fflift理论的主要容，如行动的御念、普遍语用学、生活世界和系鋭以及对複理论的评价。关建伺：粘贝马斯交拄行为系貌生活世界当今社会发展強来強多元化、复杂化，尤其在市场经济高度发展的背景下,“金钱交往”、“地位交往”侵宦和影响着人们的心，诱惑、欲望更多,导致的矛盾冲突也就更名。人与人之间的交往也产生了变化，互相的IHL不信任，社会的诫信危机WKil?的笊大自我价值观等现象的出现。人和人的交往也变得越来越夏杂而有诛度了。所以在这种悄况下，Uiim究“交往”更有助干审视人际关系、端正人们的价值观，而瞄贝马斯提岀的交往理论，旨在构建一个具有和谐价值的世界，送样就为社会的稳定和人们的交往奠定了和皓的基础，也为人权的保障提岀了基本的目标和准则。那么，呛贝马斯的交往行为理论到底是怎么样的，包則些主要容,而我们Q该如何正确的评价它昵?这制是我们下面所要it论的容。、附贝马斯交往理比曲主要容一）交ttfia的概念盼贝马斯基本上在他所有普作中都使用11“交往行动”这一慨念。但是在不同的时期呛贝马斯对交往行动1B念的认识也是不同的。如在20世纪60年代他“把以符号为媒介的相互作用理解为交往活动。”在20世纪70年代，他把普遍培用学看作是“交往行为的一般假设前提”，认为“在交往行为中,言语的有效性基础是预先设定的，参与者之间所提出的（至少是略含的）并目相互认可的普遍有效性（真实性、正确性、真诫性）使一般负载着行为的交感成为可能”。而在20世纪80年代，盼贝马斯进一步提岀“交往行为总是要求一种在原理上是合理的解释。”地认为，社会行为有E1种类型：1、目的ttffxh,艾称作工具性行动目的性行动这是一种目标収向的行为，在比较、权衡各种手段以后，行动者会选择一种最理想的这到目的的手段。它是以技术的规作为导向，并目立足于经验知识,以工具为媒介的“合理选择”行动。例虬我们说的“劳动”,就是魁种工具性的"目的一手段”式折动。目的行为一直是哲学折为理论关注的焦点。通11在一定悄况下使用有效的手13和恰当的方法，行为者实现了一定的目的，或进人了一个理想的状态。核心槪念是在不同行为可能性之同做岀的决定，迪样做是为了实现一定的目标，并受到原则的引导，也得到了语境解释的支持。呛贝马斯认为，在韦伯与法兰克福学派的理论中，所谓合理的行动，主要指这种行动。2、規调节行动规调节行动即一个群体的受共同价值约東的IT31o2种行为一般只能发生在一个受共同价值约東的It,Slit各成员以祥休的共同价値规作为行为的取向,规控制折动严格遵守那些由个体组级起来的群体所具有的价值期望,并满足“普遍化的行动要求”。规调节的行为做念歩及到的，不是抵立的行为者的行为而是社会8?体的成员的斤为，他Hl的行为具有共同的价值取向。在一定的培境中,一旦具备可以运用规的前提，毎个行为者都吩须服从（或违杭）某个规。规是一丫社会群休中所有成员达成共识的一种表现。毎个辟体都具有一定的有效规，髀依的一幼成员允许相互期待，他们在具体悄况下是否履行各自的行为。服从规的核心意义在于满足一种普谊的行为期待。3、戏剧aua戏剧式（no在一个观众或社会面前有恵识地表现自己主观性的行动。泄种行动重在自我表88,通il自我表达达到吸引观众、听众的目的。“行动者在他的观众面前，以一定方式进行自我表述,……想it观众以一定的方式看到和接受到自己的东西”。戏剖行为主要湧及到的，既不是孤立的行为者，也不是某fit会81体的成员，而是互动参与者，重在是相互之同的互动参与。他们之间相互形成观众，并在各自对方面前表现自己。行为者自己给了他的观众一个具It的形象和印象，为此，他把自己的主体性多少逆歆起来一些，以达到一定的目的。任何一f行为者都可以控翎公众进人他f人的观点、思想、立场以员悄感等领域，因为只有他本人才有特殊的果道进人自己的上述领域。在戏剧行为中，参号者利用了这种状况，通il腔制主休性的相互渗透，而对他们的互动加以左右。因此，自我表现的核心槪念不是直觉的表这行为,而是面对观众对自身的经验表这加以修怖的行为。4、交往行动交往行动是行动者个人之同的以培言为媒介的互动。行动者使用培言或非培言力的主休之间的互a,&符号作为理解其相互状态和各自h9itJU的工具，以期在行动上这成一致。相互理解是交往行动的核心，“言培行为”是交往行动的基本形式,具有重要的地Eo3解啊念表明的是一种参与者之同达成的合理共识，用可以批判检验的有效性要求Jnttft量。交往行动所涉及到的是至少两个以上具有言语和行为能些主体使用（口头的或口头之外的）手段，建立起一种人麻关系。行为者通过行为语境寻求沟通，以便在相互球解的基硏上把他们的行为it划和行为协调起来。E1种行为侧重于世界的不同方面。工具性（目的论）行动主要考虑客现的或外在的世界；规控斟的行动对应于社会世界。迪个世界从根本上说虽由行动者个人组成，但规关系才是最重要的；戏剧行动与主观及外部世界相适应。上述三种行动都有其片面性，不能作为理解人与世界的基础，而惟抄交往行动作为不同主休之间的关系是在主体与“客观世界”、主体与“壬观世界”、主依与“社会世界”这三种关系的背景上发生的。因此，社会、文化、道德、理性及个性等一切重要社会问题都离不开交往行动。所以，交往行动比其它行动在本质上更貝合理性，因为它考虑了迪三个世界。再者，在呛贝马斯看来，目的行为、规调节行为、戏别行为之所以都不具有合理性，就因为它们对培言在行为中的作用的认识是片面的：在目的行为中，培言只是被理解为旨在实观各自目的的人们之间的非直接的相互理解；在现凋节行为中，培言只是一种表这已有的规性赞同的工具；在戏剧行为中，培言是作为“自我表濱”的中介。语言简直被片面地理解为文风和美学表达的单纯手段。而交往行为则是唯一全面地理解了培言在社会行为中的功能，使得语言的各个向度都得到考虑。最后,交往行动的核心是理解，体现的是主It与主休之间的平等互动关系，而工具行动、规行动和戏剧行动则限于传筑认识论的主It—客It的思细模式，不能体观主It间的互主Wtlo（二）交往fj动的一般SSM提：普追培用学普遍培用学是“指称那种以重建言语的普追有效性基SB为目的研究”。言语的普遍有效II基础是使言语行为能舉得到理解的一切可能性的規条件。通俗的来讲普遍培用学就是关于理想的话语坏境的学说，是揭示在人类话培中支配合理11交往的最一前提和 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。逹些标准也就是盼贝马斯在《交住行为理论》中提岀的“普遍有效性要求”，这些都是人们在言培交往时助须要做到的。呛贝马斯的普遍培用学中的核心榔念是“有效性要求”。交往行为、正当性、合法化员共识等的论述很大程度上都依朝于有效性的分折。这类似干塞尔的预备条件和真谯条件，但围和樣括性比后者更广。所谓“有效性要求”,是指一个话语要想成为有效的就吩须事先满足有效性的条件，只有这样才能为任何可能的昕者所接受。在以理解为目的的交往行为中，说话者在言说时必须要色含有效性要求,否则的话，不能说是以理解为目的交往行为。说任何话培都必须色含有效性要求,这仅仅是指逆辑上的必然性,至于giiiS在实麻场合是否有效,究竟能否得到从可，还要由昕者的肯定或否定的态度来决定。（三）生活世界与系竦生活世界与系统过程是交往行为理论的第二个重要的Ift念，在呛贝马斯看来，是使交往陨念完备化的不可缺少的1?念，是行为论11渡到社会理论的桥梁。呛贝马斯的“生活世界”榔念源自于胡塞尔的现象学和海德陷尔的解释学。呛贝马斯认为，交往行为运作于生活世界之，生活世界是主体间从事交往活动的历史舞台0呛贝马斯认为，生活世界的基本结构是文化、社会和个人。文化，是指一种“知识储存”,也就是交往参与者在地具有的有关文化传貌、信叭is言并可能在互动中适用的知识库；而社会荷的是一种“合法的扶序”，就是交往参与者进人并巩固同社会集01联系的社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 和习俗；至于个人，tilt现为个性，就是使一个主It能够参号理解的il程，并从而能论Bi自己的同一性。文化、社会和个人不是一成不变的东西，而是与文化再生产、社会筑一和社会化的il程相适应的。呛贝马斯认为，培言和文化是生活世界的两f基本因素。交往行动的参与者直接参与的正是这祥一个符号的语言和文化的世界。“系统”在陷贝马斯看来,是与“生活世界”相对应的一种IR念,是物质性的容的承担者，是一种技术性的东西，在其中仅仅运行着目的性行为。呛贝马斯在脚念上把我们这个社会则分为生活世界与系貌两f层面，他认为社会一方面是“生活世界”,在其中，人II可以在共同的背景下iiil交往行为进行互动;另一方面，社会也是系貌，由政治、经济等担负着不同功能的子系统组成。在现实的社会中，生活世界与系统过程二者是相互朕系的。本来生活世界的再生产11程是与社会整合的系貌运行就是相舖相成的，但險着现代社会的发展，系统与生活世界日益分化为不同的部分。生活世界分化为各自分离的文化、社会与ft!的知识库，对系统il程来说，则分化为ffiiHE分的制度祥，如经济、国家、家庭和法律等。从社会进化论的观点来看，社会休系变得遞来極夏杂，極来越合理化，从而导致生活世界与系统的分化乃至脏节。在现代社会中，“系筑”和“生活世界”的肮节突岀表现为由于技术、科学以及金找、权力使物质生产进一步发展。在生活世界里，行为是由规来协调的，而在各种系统中，行为是由作为操腔手13的金找和权利来调节的。金找和权利的領域越凌驾于扶序之上，生活世界对于协调行为就越没有恿义。呛贝马斯把这种现代性的師形观象叫做“生活世界的殖民化”或“系统对生活世界的侵人”。在西方发达社会近几十年来，主要发生在文化再生产、社会整合和社会领域，新的冲突日益涌观，而现代社会的各种病态观象，都是源于社会的金找化和官僚化。因此，要克服现代11的合法11危机，遐免系筑对生活世界造成控制和侵犯以及由lit引出的生活世界非理11互动的种种后果。盼贝马斯指出,我们必须做到使系统重新定15安居于生活世界之中，助须重新5!立生活世界和系貌之间的平?!机制。盼贝马斯认为真正的合理性在于交往行为中，社会整合只能建立在交往理性之上，只有通il理性交往才能达到对文化的共同界定，形成社会01结和个性人怡，使社会得到真正进步，人类得以真正解朋。要重新对社会进行整合，必须在宏观方面重5!“公共领域”，即通il交往311,而不是靠诉诸权利和金钱来制定政策；在攒观方面，把生活世界领域也建立在理性交逍基础上，真正实行交往行为合理化，不斷增強人际协调和01结满足形成个性人格的要求。二、对附贝马斯交往理抡的坪价呛贝马斯交往行为理论的目标是重建交往理性，实现社会合理化。我们也可以说呛贝马斯交往行为理论是富有建设性的。它在很多方面也有可取的地方，例血呛贝马斯顺应现代哲学的潮流，完成了社会批圳理论部由恿识的批判到培言的批判的“语言学转向”，它在很多方面是具有独侨性的。Q血在实裁上，昭贝马斯对于“培言交往”、“生活世界”的研究，虽然有些夸大其辞，但也提愎人们注克在这些领域中存在的iOo特别是要航止金技湘“生活世界”的侵犯，克服道德滑玻和拜金主义。但是马克思的交往实践理论是呛贝马斯交往行为理论的重要来源,可二者之同有着本质的差别。所以找们也要看到陷贝马斯交往理论不足的地方，主要有以下几个方面:1、呛贝马斯以培言和言培行为为中心来构建自己的交往理论体系，偏离了马克思的历史唯物史观的珈道。马克思所理解的交住歸，etiT全部社会物质生活和績神生活。认为人与人之同的物质的和精神的变换过程，是人与人之间以一定的物质和精神的手段为媒介互为主客休的相互作用的过程。而盼贝马斯把“交往”仅仅局限在语言交往和精神交柱的围。同时哈贝马斯把语言当作-ait会行为中最为根本的东西，并H予培言一种本体论的地Bo2种对诸言的重视实际已经走到il分夸大培言作用的地步。Ifl乎不仅交往行为的合理化，而且整个社会的进化都依仗于一种可能的、有效的、理想化的培言使用规的建立。实际上，培言的作用无论对于社会的ait,还是对于“交往行为”的合situ只具有相对的、有限的作用。2、呛贝马斯強调了价值规的超阶级性。他认为“生活世界”阀念是以承认人们之间存在共同的信念，价值规为前提，实际上是认为存在着趙阶级社会的普遍的价值规。而按照马克思主义的观点，在阶级社会里，普遍的、超阶级的价值规是没有的，价值规总有着鄧明的阶级性。价值规的形成、发展员其在实践中的Sffl,总是同现实社会的阶级关系和阶级斗争有着密幼的朕系。呛贝马斯宣扬要建立普遍的、超阶级的价值规，只能表明他在逆一问题上的虚fttto其实，他还是站在资产阶级的立场上，为细护资本主义社会而建立价值规。3、呛贝马斯的交往行为理论只注恵到了精神方面的因素，忽视了马克思关于生产方式的发展水平决定着人们的交往方式的观点。马克思认为，“生产本身Q是以个人彼此之同的交往为前提的。这种交往的形式Q是由生产决定的。”在马克思主义朋里，生产利交往相互朕系。生产决定交住的形式，生产是交往的基础。由于SWiT交往与社会生产和需要之同的朕系，呛贝马斯的交往行为合理化只能朮诸于道德实的知识和个人的谯实与真实性，而号马克思主义的唯物史观相背离。4、呛贝马斯夸大了“生活世界”的作用。因为按照马克思主义的观点来看,社界”会恿识是具有相湘的如立性，并且对社会存在具有能动的反作用。而“生活世作为社会恵识的一部分，当然能够对社会存在产生影响，它对于人们的交往行为也具有重要作用。也正因为如此，呛贝马斯提輕人们注愆“生活世界”的价值，要看到“生活世界”在现代资本主义社会受到的侵占。本来这些都是没有问题，都是合理的。可间题在于，呛贝马斯把这种价值夸大到了无以夏加的程度，过分夸大了“生活世界”的作用，认为它能决定社会前迩和金运的。这实际上是一种变相的“精神万能论”。在马克思列〒主义者看来，社会存在才是最基本的决定因素，生产力是社会发展的决定力量。所以这种“精神牙能论”是站不住脚的，也是不科学的。5、呛贝马斯的交往行为理论建立在唯心主义基础上，具有乌礼邦色彩。呛贝马斯的理论在宏观领域強调生活世界的重要性，在13观领域强训培言的重要性，进一步发展了法兰克福学派的唯心主义偵向。2由干其研究往往是一种规性研究，因而在许多冋題上陷入空想，只是论证了应该这到的一种理想的状态，觎少对具体物质条件的分折。因而其提出的“ 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ”只能流于空想，成为一种“乌托护色彩很浓的理论。喑贝马斯的交往行为理论的核心容是通过语言媒介达成一致和共识，这是以普追協用学关于言语行为的“有效性要求”作为先决条件的。这种交往理论所要求的是一种非强迫的、平等的affiiS境。理想的i§言环境是迭成共识的前提，可这在现实中股其困难的。因此，尽管呛贝马斯的交往行为理论是富有建设性的理论，但它与马克思的交往实裁理论依IF1有着本质的不同。参考文埶⑴［德］略贝马斯.交往行为理论（第一卷）IM:.卫东译?:人民,2004.⑵［憶］盼贝马斯.交往行为理论（第1卷）IM］•洪晞瞅，蔺青.：，1996.⑶［穂］盼贝马斯？交往行为理论（第2卷）（M］.洪晞瞅，蔺青.：，1996.:4H6JD&贝马斯？附贝马斯精粹側］?卫东译?:大学,2004.⑸［徳］附贝马斯.交往与社会进化側］????.:,1989.［6］3.交住的合理化与现代性的It［M］.：A民,2005.⑺召利？附贝马斯的交(1行为理论側］.:复旦大学,2002.(8］一凡?呛贝马斯与交往理中国图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 评论,2008(3)?19］艾四林？畤贝马H交往9论ffffiULS华大学学？，1995(2)?(10］佃来?站语:附贝马斯政治哲学的关鍵词［J］?大学学报,2005(3)?