《师说》随堂检测

韩愈听录音，注意字音和节奏句读（dòu）或不焉（fǒu）小学而大遗（yí）近谀（yú）欤（yú）郯子（tán）苌弘（cháng）师襄（xiāng）老聃（dān）蟠（pán）经传（zhuàn）贻之（yí）古之学者必有师学者古义：求学的人今义：有专门学问的人师者，所以传道受业解惑也者……也判断句“所以”：“用来……的”“……的原因（缘由）（是）译古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为动词译人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。固：本来师：名词的意动用法。“以……为师”一般意动翻译的格式为：“以…为”、“把…当作”译出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。师道即学道庸：岂，难道。是故：因此，所以。无：无论，不论所存：所存在的地方道之所……也。判断句译我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。哪句指明了教师的职责？“师者，所以传道授业解惑也。”哪些句子指出了从师的必要性？“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”从反面论述了从师的必要性哪些句子阐明了择师的标准和态度？“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”“庸······乎”固定句式，表示反问，“哪里······呢？”凡先闻道者，都可为师。总结本段：提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”学问面前，人人平等嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道：从师求学的风尚。两个“之”：用在主谓之间，取消句子独立性。译唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？犹且：尚且众人：一般人而：表转折，却焉：代词，指代“师”耻：意动用法，以……为耻辱圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容词作名词，愚人。愚（后）：愚昧。其：句中语气词，表猜测。可译成“大概”。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。而：承接连词。于：介词，对、对于耻：意动用法师：从师。“向老师学习”彼：远指代词，“那些”句读：这里泛指文章的字句译人们爱他的孩子，就选择老师来教他，对他自己呢，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，学习书中的文句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的（老师）。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。宾语前置。“之”是宾语前置的标志。或：无定代词，可译成“有的”师：从师学习不：通“否”两个“焉”：句末语气词。小：形容词作名词，小的方面；大：形容词作名词，大的方面；明：明智。译不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。译巫医乐师百工这类人，他们不以相互学习为耻；士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说：那个人和那个人年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。。之：这类、这些耻：同前相师：拜别人为师而：连词，表修饰关系。彼：远指代词，“那个人”位卑：地位低官盛：官职高谀：阿谀、奉承呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！师道：从师的风尚之：取消句子独立性。君子：一般指有学问、修养的人。这里指“士大夫之族”的所谓的“君子”。欤：语气词，相当于“啊”。译唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！第二段分析分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”运用了对比论证。对比一：“古之圣人”与“今之众人”结论：“圣益圣，愚益愚”对比二：“为子择师”与“其身则耻师”结论：“小学而大遗，吾未见其明也”对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”结论：“今其智乃反不能及”圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”常师：固定的老师师：以……为师，名词的意动用法。之徒：这一类人。译圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。不必：不一定（古今异义）于：比术业：学问和技艺专攻：专门的研究译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。知识点小结：顶真修辞手法的运用顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”第三、四段分析第三段分论点：“圣人无常师。”所用论证方法：例证法、引证法。以孔子从师为例，引用孔子名言。第四段：交代写作缘由，激励后学者。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。古文：指秦汉的文章。通：普遍，广泛。不拘于时：被动句，于，表被动。状语后置学于余：状语后置嘉：赞许古道：古人从师之道以：表目的关系的连词。贻：赠送作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批评,既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师,也体现了作者敢于冲破习俗,奖勉后学的精神.一、二、三段论述的角度第一段提出中心论点，正面阐述从师的道理。第二段从反面论证，批判当时不从师的不良风气。（“破”得彻底）用历史事实正面论证中心论点。（“立”得严密）预习反馈中心论点古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。分论点①师道之不传也久矣！②欲人之无惑也难矣！圣人无常师。探究题1ａ．纵比古之圣人：从师而问/今之众人：耻学于师作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？  ｂ．自比 对其子：择师而教/对其身：耻学于师 作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也  ｃ．横比 百工之人：不耻相师 士大夫：群聚而笑之 作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！文言知识归纳通假字1、师者，所以传道受业解惑者也２、或师焉，或不焉通假字1、师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授２、或师焉，或不焉：“不”同“否”古今1、学者求学的人有专门学问的人2、句读句子停顿的地方看字发出声音3、小学小的方面学习与大学、中学相对4、众人一般人很多人5、不必不一定不需要6、从而从、而是两个词连词，表结果或目标7、所以　用来……的　　　表因果关系的连词8、惑糊涂疑惑古今异义1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师:惑矣：一词多义名词,疑难问题的动词,有疑惑形容词，糊涂2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：动词，从师意动用法,以……为师名词,老师名词,专门技艺人动词,从师求学意动用法,以……为师军队学习六艺经传皆通习之师道之不传也久矣传其道解其惑者也3.传传授流传传记，解释六经的著作1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣／欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：虚词结构助词，的代词，指“道”结构助词，不译取消主谓间独立性助词，不译代词，他们这（类）2、而　人非生而知之者：惑而不从师／小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词3、其：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：代词，他（们）代词，那些语气词，表猜测，大概代词，他们的词类活用１、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：２、意动用法而耻学于师：从而师之：３、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：比…低下从师求学以…为耻以…为师圣人／愚人圣人；愚人1、师者，所以传道受业解惑也         2、不拘于时  3、句读之不知，惑之不解4、学于余特殊句式判断句被动句宾语前置状语后置选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（）A．忌不自信B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．微斯人，吾谁与归D、不省所怙，惟兄嫂是依B选出加点词解释有不正确的一项（）A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（原本）B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉其能行古道（赞赏）六艺经传皆通习之（流传）D．作《师说》以贻之（赠送）士大夫之族（类、辈）C