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易经系辞传

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    易经 系辞传


  系辞上传


  第一章第二章第三章第四章


  第五章第六章第七章第八章


  第九章第十章第十一章第十二章


  系辞下传


  第一章第二章第三章第四章


  第五章第六章第七章第八章


  第九章第十章第十一章第十二章


  系辞上传


  第一章

  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。


  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。


  乾知大始,坤作成物。


  乾以易知,坤以简能。


  易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。


  易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。


  第二章

  圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。


  是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。


  是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。



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  第三章

  者袁乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。


  是故,列贵贱者,存乎位。齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。忧悔吝者,存乎介。震无咎者,存乎悔。是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,也各指其所之。


  第四章

  易与天地准,故能弥纶天地之道。


  仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。


  与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。


  范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。


  第五章

  一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。


  仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!


  显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!


  富有之谓大业,日新之谓盛德。


  生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。


  第六章

  夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎天地之间,则备矣!


  夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。


  第七章

  子曰:「易其至矣乎!」夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之门。


  第八章

  圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓之爻。


  言天下之至赜,而不可恶也。言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,

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