旅游综合规划与开发

峨眉山旅游形象在国际竞争背景下,“峨眉天下秀”旅游形象已不适合峨眉山在新世纪旅游发展,有必要对峨眉山旅游进行重新定位。影响峨眉山旅游新形象定位因素有:体现峨眉山地理文脉;形象独特性;反映体验经济时代旅游者旅游体验需求;对峨眉山旅游产品和服务进行整合。在综合分析了这些因素后,将峨眉山旅游重新定位为“灵秀峨眉,典型时光”。一、峨眉山地脉、文脉分析峨眉山位于四川盆地西南边沿，从辽阔成都平原拔地而起，主峰金顶3077米，最高峰万佛顶3099米，相对高度2600米。相对高差悬殊大和得天独厚地理条件，形成了盛誉千载“四大奇观”:日出、云海、佛光、圣灯，同步使峨眉山成为一座巨大植物宝库和珍禽异兽乐园;八亿近年沧海桑田造就了天然地质之宫;源远流长佛教文化是中华人民共和国文化风景典型代表之一。这种自然和文化极至美是人与自然长期和谐相处成果，有着巨大生态旅游价值。1.灵秀自然风光峨眉山幅员辽阔，以景区三级保护区为界，包括大峨山所有和二峨山、四峨山局部，面积共623平方公里。从平原仰望是如此雄壮，让人“叹为观止”。与北方风景山相比，峨眉山还兼具秀美。一方面其山形秀美，国内知名史志学家张华夸奖其“山如修眉横羽”;地理学奠基人之一哪道元称大峨山、二峨山“相峙如娥眉焉”，故后世谐音为“峨眉”。另一方面，峨眉山植被丰富，给人秀美之感。古人说，风景以山为骨骼，以草木为毛发。层峦叠嶂中，3200种植物种类和242个植被层层立体交错分布，从低至高，由常绿阔叶林一常绿与落叶阔叶混交林一亚高山针叶林构成完整森林垂直带谱，形成“一日经四季，十里不同天”游览景观。峨眉山是阳刚与秀美完美组合，与之相比，桂林山水少了雄魄，泰山则少了绿意温馨。如果说壮丽与秀美还不是峨眉山在风景名山中所独有，那么灵气融人则使峨眉山独具魅力。一方面是敏捷，各种动物奔腾跳跃、低吟高唱增长了敏捷之气。峨眉山自古就有“白猴洗钵”、“青猿献果”传说，今天旅游者到“生态猴区”，面对聪敏伶俐峨眉灵猴，无不流连忘返。另一方面是灵动，水使峨眉山布满灵动之气。水是山血脉，“山得水而活”。清澈溪流、洁白瀑布、碧绿深潭、涂涂泉水，成就了无数佳景。例如清音阁牛心石正是由于黑、白龙江雕琢而光滑如珠，成为盛传千古“黑白二水洗牛心”。再次是灵异，众多地质景观中奇石异洞和气象景观中烟云霞光为峨眉山增添了灵异之气，如“分劈全无凿斧痕”天门石、被誉为神水玉液泉、象征“佛力无边”金刚“七宝台”、无底“九老仙府”无不是大自然奇异杰作;壮丽日出、神秘佛光和圣灯、变幻莫测云海又为峨眉山蒙上了神秘灵异面纱。最后是灵验之气，佛教传人峨眉山已有1900近年悠久历史，通过“先道后佛、佛道并存、佛胜道衰、佛教一统”复杂演变，现已成为驰名中外四大佛教名山之一普贤道场。佛教四大菩萨中，普贤主“行”，即详细实行。因而，在人们心目中，峨眉山是灵验之山，要析福消灾到峨眉山。2.自然与文化融合生态家园。如前所述，峨眉山是一座天然植物宝库，植物种类丰富，区系成分复杂，既有中华人民共和国一日本植物区系成分，又有中华人民共和国一喜马拉雅区系成分，由山麓到山顶形成完整植物垂直带谱。在已知犯oo各种高等植物中，国家首批保护植物32种;峨眉山特有植物100余种;世界几大名花之一杜鹃花有29种之多，兰花有9种。玉树琼花构成了完美生态环境，又为珍禽异兽提供了繁衍生息乐土，保有动物2300各种，涉及157种珍稀和地方性特有动物阁。古老珍稀物种有效保存至今，保存了原始生态，是现存动物种质基因库。满山青翠中，有“报春”吐蕊、杜鹃烂漫、洪桐翔鸽、梅花职香……，令旅游者惊喜是尚有琴蛙叮咚、鸟儿鸣唱、蝴操翩班，灵猴嬉戏，松鼠捉迷藏……。保护良好生态环境使变化无穷气象景观日益壮美，使8亿近年沦桑巨变造就如鬼斧神工地质景观依然如故，使千年佛教文物、艺术珍品仍熠熠闪光。峨眉山有悠久人文历史，早在1万年前就有古代先民在此生活，绵延至今，创造了辉煌历史文化，文人墨客足迹遍山，流下数不清名篇佳作。佛教传人使佛教文化构成历史文化主体。众多佛教文物、寺庙建筑、书画碑刻、陶瓷艺术等不但是儒、释、道文化深厚沉淀集中反映，也是人类发现自然、摸索自然、尊重自然、合理运用自然和保护自然集中反映，构成了峨眉山文化遗产重要构成某些，是人类共同财富、世界珍宝。例如峨眉山寺庙建筑就是中华人民共和国老式生态人居观念典范。，现存30余座寺庙节奏自由地分布在120华里游山道上，或隐没于重翠之中，或濒临于澳涧之畔，或险踞于奇峰之众，或闲卧于白云之上……，其宏观布局顺乎自然:运用“聚合、框饰、寄托、分割、隐露”等手法，集景如画，涵容如诗，与峨眉山水交融一气，成为峨眉山灵秀风景重要构成因素。微观运筹出乎自然:充分运用地形、地势、地貌等自然条件和风景资源，全面考虑环境、功能、审美综合 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ，精心设计，刻意塑造，各展风姿，自成一格。全山30余寺庙分为高山型、流水型、林泉型和胜迹型，各寺庙风格迥异，无一雷同。平面组合在于自然:寺庙建筑多样性与自然环境多样性协调一致，其平面组合有天井式、院落式、散点式和集锦式，富有地方老式民居风格，装修典雅，朴实无华，既有庙堂之严，又具景观之美。空间组合化于自然:山中佛寺不拘泥于普通佛寺建筑 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 约束，而追求中华人民共和国佛学哲理高层次意境，体现“人天一体”、“人佛等位”哲理;其观赏空间又延展到辽阔自然环境中，运用借景、采景、对景、聚景等手法，广延数里、百里、千里之外，使观赏景观丰采多姿、生机盎然、景殊瞬息、变幻无穷。二、峨眉山旅游新形象定位分析(一)呈现了峨眉山优美自然风光,能让游人感知作为仙山人间胜景峨眉山自古以来以秀美闻名天下,优美自然景观是峨眉山观光旅游吸引物,也是峨眉山其他旅游产品背景。峨眉山秀美重要表既有“三美”:一美,指峨眉山山体轮廓线条秀美。远望大峨山和二峨山,二山相对犹如美女两条细长柳眉,峨眉山名由此而来。“娥眉”在中华人民共和国老式美学中,常惯用来形容美女容貌,以“娥眉”一词形容山体,可见山体之秀美,山体之灵气。二美,指峨眉山色彩秀美。峨眉山动、植物资源丰富,仅植物就有5000各种,在层层卓立峰峦中,植物纵横分布极为独特,依气候带自下而上,有亚热带常绿阔叶林、温带常绿落叶阔叶混交林、亚寒带针叶阔叶混交林、寒带常绿针叶林等。人们游览其中,“一日经四季,十里不同天”神奇妙幻之感油然而生。峨眉山中一年四季变化,更是异彩纷呈。春天,山下是春意盎然,山顶则是北国风光;夏天,山下已是浓翠欲滴,山顶则刚刚新绿梢头;秋天,山下是漫山红叶,山顶是翠竹傲霜;冬天,山下仍旧绿意浓浓,山顶早已白雪皑皑。难怪诗人说“峨眉如画画不如”,画家说“峨眉如画画不成”。三美,指峨眉山雄秀合一整体美。卓立奇峰是峨眉山健壮体魄,丰腴植被是它美丽霓裳。与峨眉山相比,桂林山水少了些阳刚之气,泰山又少了一点常绿温馨,峨眉山不愧为天下名山。到仙山观光旅游没有遗憾,在仙山从事其他旅游活动更是价值倍增。(二)体现了峨眉山旅游文化内涵山有了文化才会有灵气。峨眉山是国内知名四大佛教名山之一,相传,峨眉山是普贤菩萨道场,佛教中又称“光明山”。明清佛教全盛时期,全山共有150余座庙宇,既有有名寺庙有报国寺、伏虎寺、万年寺、洪春坪、清音阁、九老洞、洗象池、金顶华藏寺等,峨眉山诸景中,多半与普贤菩萨关于。如果没有博大精深佛教文化,峨眉山就不会成为天下名山,峨眉山当代旅游就没有竞争力。自古以来,宗教朝拜旅游就是峨眉山重要旅游活动。当前,每年仍有大批朝山拜佛者登临峨眉山。峨眉山还开发了专门朝圣三日游,并推出峨眉山独有“万盏明灯朝普贤”旅游活动,此外尚有新年和平法会、新年祈福世界佛事活动、撞钟活动等。其他类型旅游者也非常乐意烧香拜佛,祈求平安、幸福、发财等愿望实现。佛教文化是峨眉山旅游灵魂,丰富了峨眉山旅游活动内容。(三)“典型时光”蕴涵了非凡体验过程,迎合了体验经济时代旅游者旅游体验需求《哈佛商业评论》指出,“继产品经济和服务经济之后,体验经济时代已经来临。”《第三次浪潮》作者托夫勒指出,“服务经济下一步是走向体验经济,商家将靠提供这种体验服务取胜。”旅游产品是一种精神享有产品,如果没有体验过程,消费完毕后不久就消失了。体验经济时代,旅游者更钟情于能获得各种体验旅游产品。旅游产品享有性,决定了旅游者不但追求体验过程,还要追求体验品质。《体验经济》作者描述体验经济抱负特性是:在这里,消费是一种过程,消费者是这一过程“产品”,由于当过程结束时候,记忆将长期保存对过程“体验”。消费者乐意为此类体验付费,由于它美好、难得、非我莫属、不可复制、不可转让、转瞬即逝,它每一种瞬间都是一种“唯一”。“典型时光”正是一种个性化极强、达到极至高品质享有,峨眉山旅游为游人留住每一种美好难忘、唯一每一种瞬间,这样旅游时代性强、魅力无穷、难以抗拒、极具诱惑。“典型时光”蕴涵了非凡体验过程,迎合了体验经济时代旅游者旅游体验需求,它向旅游者传达是峨眉山有典型旅游活动、典型旅游服务、典型体验、典型享有。三、峨眉山旅游新形象定位形象定位不能异想天开,要结合目地实际,即是以目地地理文脉为背景,对目地旅游产品本质进行提炼,然后升华、抽象为一句形象标语,通过形象标语宣传,使旅游者对旅游目地自然地理和文化环境有一种间接印象,能感知旅游产品特质,才也许有进一步想购买意愿。形象定位要体现独特性。形象定位目就是要使目地与其他目地区别开来,让旅游者能从繁杂旅游信息中,收集到形象独特目地信息,否则形象定位就没故意义。同步,新颖独特形象往往扣人心弦,让人浮想联翩,从而使旅游者产生对目地旅游好奇心和想到目地旅游冲动感。形象定位还要体现时代性。旅游者旅游消费具备时代性,五、六十年代,人们追逐3S产品,以观光旅游为主。当代旅游者喜欢休闲、度假、娱乐、参加性、生态型旅游产品,旅游消费向多元化发展。同步,旅游者价值观念也发生了深刻变化,本来旅游者仅把旅游看作是开开眼界、增长见识方式,当前,旅游者把旅游作为一种经历,从旅游中获得更多体验。符合时代特性旅游形象,才干打动旅游者,使旅游者购买旅游目地产品。依照以上形象定位原则,笔者以为将峨眉山旅游形象重新定位为“灵秀峨眉,典型时光”,体现了峨眉山自然、人文背景,对峨眉山旅游产品进行了高度抽象提炼,具备独特性、时代性。四、峨眉山旅游形象创意策划(一)加强新世纪峨眉山旅游发展旅游形象是旅游者在经历了旅游地旅游后,或潜在旅游者通过电视、杂志、广告、网络信息等媒体,获得关于旅游地旅游总体印象。旅游形象在潜在旅游者心目中一旦形成,它将会影响潜在旅游者对目地旅游选取,如果目地形象能让旅游者联想到美好旅游过程,与旅游者需要一拍即合,那么这一目地就会在旅游者心灵中占据十分重要位置,当她要购买旅游产品时,一定会选取该目地而放弃其他目地。形象成为影响目地旅游业发展重要因素,对目地形象准拟定位是目地旅游发展战略重要内容。但旅游地形象不是一成不变,一方面,旅游地发展自身存在生命周期,相应地旅游者对处在生命周期不同阶段旅游地形象认知也不同。如起步阶段,旅游地被以为是一种新兴目地,衰落阶段,被以为是衰落目地。另一方面,不同季节旅游地环境气候变化,会导致人们旅游需求发生变化,进而影响旅游地形象。如人们以为冬季海南岛是抱负旅游目地,而夏季则不是。可见,旅游目地应依照不同步期采用不同形象战略,增进目地旅游业发展。长期以来,峨眉山旅游形象定位为“峨眉天下秀”,这始终是旅游者心目中峨眉山旅游固有形象,这一形象反映了峨眉山秀丽优美自然景观,让人联想到峨眉山是一种抱负观光场合,迎合了以观光旅游为主旅游发展阶段旅游者需求,但在旅游形式多元化21世纪,旅游者需求具备多样化特点,“峨眉天下秀”形象太单调、缺少神秘感,不能激发幻想,减少了潜在旅游者对峨眉山旅游选取机会。因而,“峨眉天下秀”定位显然落后于旅游需求,不可以起到刺激、引导、甚至创造需求作用,峨眉山应顺应旅游需求发展,进行重新定位。目地形象定位应有恰当超前,由于形象哺育有一种过程,这一过程有整合目地管理和营销功能,目地不但需要一种好形象定位,并且需要通过形象整合,使目地在各个旅游价值链环节,努力为旅游者创造价值,当潜在旅游者旅游后,才干对旅游地有较高评价,增进目地旅游业发展。杭州打造“中华人民共和国休闲之都”、香港哺育“动感之都”、广州打造“国际商都”、大连哺育“浪漫之都”等,都是目地在超前形象定位指引下,发展旅游业典型例证。(二)在国际背景中竞争要树立独特形象当代旅游业从上世纪50年代以来,始终保持着上升发展趋势,旅游已成为人们生活中不可缺少一某些,在欧、美、日等发达国家和地区,出境旅游已相称普遍,旅游业成为越来越多国家和地区支柱产业,旅游目地也越来越多,旅游竞争已呈现全球化趋势。在国际背景中竞争旅游目地,必须要有独特形象才干赢得优势。21世纪旅游者对目地选取越来越依赖于形象,独特、个性化突出形象,才干被旅游者从众多信息中注意和感知,占据旅游者心目中重要位置,吸引旅游者前来旅游。放眼全球山岳型旅游目地,属“秀丽”不胜枚举,东亚日本、东南亚各国、北欧、南欧、北美、南美等国家和地区,由于植被覆盖率较高,山体呈现秀丽景致局限性为奇,“峨眉天下秀”在国际形象竞争中不具独特性,以这样形象对外宣传,起不到形象拉动市场积极作用。因此,峨眉山应重新审视旅游形象,定位为一种极具魅力独特形象。(三)峨眉山旅游形象要体现峨眉山旅游总体战略世界旅游组织预测,到,中华人民共和国将成为世界最大旅游目地国,第四大旅游客源国。中华人民共和国旅游目地将有一种难得发展机遇,诸多目地都针对将来发展制定了宏伟发展蓝图。峨眉山也不例外,从内部管理到市场营销都作了某些摸索和创新,如峨眉山为以便游客购买,在全国景区中初次与旅行社合伙,建立峨眉山旅游专卖店网络,它专卖店已发展到了国内外50各种地区,建立了135家专卖店,这一举措是旅游营销创新。在营销峨眉山旅游同步,峨眉山还注重了产品开发,如开发了宗教朝圣旅游独特产品———万盏明灯朝普贤。冬季,举办了首届峨眉山之冬旅游文化节。“峨眉天下秀”旅游形象,显然与营销创新和产品开发要在新世纪树立峨眉山旅游形象不符,因此,峨眉山旅游应重新定位,体现峨眉山旅游总体战略,以新符合当代旅游者需要形象迎接将来发展机遇。(四)整合了峨眉山旅游产品和服务峨眉山万佛顶海拔3099米,景区面积达150多平方公里,旅游资源异常丰富。作为观光旅游资源,峨眉山有云海、日出、佛光、圣灯四奇,有罗峰晴云、双桥清音、大坪霁雪、洪春晓雨、九老仙俯、象池夜月、白水秋风、金顶祥光、圣积晚钟、灵岩叠翠等十景。作为科考旅游资源,峨眉山有非常古老地质构造,被称为“震旦第一山”,尚有丰富、古老、独特动、植物资源和奇妙气候资源。作为休闲旅游资源,峨眉山有典型氡水温泉。此外,峨眉山尚有冰雪旅游、生态旅游、探险旅游、度假旅游、美食购物旅游等资源。峨眉山丰富旅游资源可以从广度和深度上,开发出不同类型、不同系列、适合不同旅游市场旅游产品,如果不加以整合,就不能突出峨眉山旅游产品品质,并且产品开发没有目的。以“典型时光”整合这些旅游产品,充分体现出峨眉山旅游产品对不同市场旅游者需求理解,使峨眉山旅游产品会受到广大旅游者青睐,从而扩大峨眉山旅游市场。旅游服务是旅游产品重要构成某些,“典型时光”所表述高品质享有,象征着峨眉山旅游服务应达到极至水平,否则很难给旅游者留下难得、唯一、值得回忆体验。以“典型时光”来定位峨眉山旅游,还必要整合峨眉山旅游全过程旅游服务水平,这种有着“典型”意义服务品质,就不能停留在普通意义上原则化服务层面上,不能让游人只是普通意义上满意,而应对服务每一种环节进行设计,让峨眉山旅游尽显绝妙,为旅游者提供更多审美和愉悦过程。同步,对服务人员进行培训,使她们服务经常都能让游人感到惊喜,旅游者才会为峨眉山旅游作免费积极宣传,成为忠诚游客。五、峨眉山旅游形象推广与传播旅游产品特性使旅游者在选取目地时,高度依赖于目地形象。这予以咱们启示是景区发展要高度注重旅游形象作用。“灵秀峨眉,典型时光”是一种高起点形象定位,高起点才有高原则,才干从各方面增进峨眉山旅游发展。面对到来,时间虽不长,但总是予以了每一种景区发展空间和机遇,在世界背景下竞争,常规发展思路会困难重重,高起点意味着跨越和提高,相应就缩短了与强者距离。形象定位和哺育是一种复杂系统 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 ,实行时要注意形象与旅游产品和营销一致性。旅游者因一种独具魅力形象选取了目地旅游,一旦获得体验不如最初盼望,她就会失望,接下来还会作悲观宣传,给目地旅游业带来极大负面效应。因此,峨眉山重新定位为“灵秀峨眉,典型时光”尚有许多工作要做。在旅游产品开发方面,创造典型体验要从峨眉山地理文脉着手,紧扣峨眉山丰富旅游资源,为旅游者设计每一种瞬间,就象万年寺开发“万盏明灯朝普贤”那样,能让游人真实感受到佛教文化。峨眉山绝妙十景,也应开发成能让游人真实体验到它们传奇和浪漫色彩景点,而不是当前那样,呈当前游人面前仅是一座山峰,一种沟壑,或者一种干枯水池,或者几座不同名称寺庙。地区性就是独特性,旅游者通过消费旅游产品来感知属于峨眉山地区特性,符合当代旅游重要特性。在市场营销方面要注意差别性。“灵秀峨眉,典型时光”整合了峨眉山所有旅游产品,要使峨眉山每一种旅游产品都让游人有典型体验,就要高度细分市场,针对不同市场作不同宣传,才干把通过精心设计旅游产品营销给旅游者,让她们带着“向往”来,带着“回忆”离开,并要产生“故地重游”愿望。