芙蓉姐姐走红没有预兆
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既没有任何预兆，也没有任何起因，一个被称为“芙蓉姐姐”的女子突然成为中文网络上炙
手可热的偶像。与此前网络上的几大红人不同，“芙蓉姐姐”的行为并没有多少道德上的出格
之处，她赖以成名的招数非常简单，一是大量张贴自己的“经典 s形”体态的业余照片，二
是不断发表超级自恋的“经典语录”。几乎与“芙蓉姐姐”同时暴得大名的，还有在“超级女
声”节目中唱劈了嗓子，并做出“惊天一跪”动作的黄薪，如果说她们有什么共同之处，那
就是趣味上的鄙俗，以及性格与行为的“天真搞怪”。
“芙蓉姐姐”与黄薪都不是传统意义上的偶像，从社会角度看，“芙蓉姐姐”及其言行并没有
多少正面价值，甚至在正常人看来，“芙蓉姐姐”的性格还多少有些神经质。从出名的方式看，
没有任何商业机构炒作她们，整个现象都不具备明显的商业动机，而从社会反响考察，网民
对“芙蓉姐姐”并不只是单纯的崇拜，而是交织着玩笑式的追捧和苛刻的批评，可以说，她
们是网络亚文化土壤上的“反偶像”，是最不具备偶像气质的偶像，是鄙俗文化的一个符号。
奇怪的是，“芙蓉姐姐”的走红最早源于两所著名高校的论坛。应该说，中国最高学府的学子
们无疑具备较高的智力与文化鉴别力，那么，他们为什么在“芙蓉姐姐”身上共同表现出一
种审美痴狂呢？
没有任何文化现象是纯粹偶然的，我们很容易联想到，以搞笑的后现代影像著称的周星驰最
早也是从高校开始走红的。从周星驰到“芙蓉姐姐”，我们隐约能看到一个脉络，那就是亚文
化在年轻人，尤其是文化层次较高的人群中开始失去影响力，鄙俗文化渐渐成为现代人的圭
臬。我们不应该把这样的倾向归咎于年轻人丧失了信仰，丧失了对美好和崇高事物的热爱，
恰恰相反，我们应该反思的是，我们时代在高雅文化的建设方面是不是缺失了什么。
今年5月，美国《新闻周刊》推出了一个名为“中国世纪”的大型专题，封面上的中国人物
是著名影星章子怡。从文化影响力来看，漂亮优雅的章子怡无疑远远超越了“芙蓉姐姐”，可
以成为中国女性的“形象代言人”，但是，仔细想来，章子怡这位赫赫有名的影星在近年来又
塑造过什么有力的电影形象呢？我们无意苛责章子怡甚至包括她背后的著名导演张艺谋，但
不能否认，当代电影缺少为我们这个生机勃勃的时代提供什么精神财富。再看一看荧屏，虽
然也出现了不少优秀的电视剧集，但收视率较高的电视剧往往是表现远离当代精神的帝王将
相和才子佳人。在文学领域里，严肃作家们仍然勤奋创作，但近年来最畅销的作家竟是涉嫌
抄袭的郭敬明。如果有人问我们，这个时代的文化英雄是谁？我们正统文化的偶像又是谁？
我们有什么伟大的作家、音乐家和画家？相信大多数人都很难说出令人信服的
答案
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。
亚文化甚至流行文化与当代精神的疏离，形成了一个空洞，也正是由于这一空洞的显然存在，
才给“芙蓉姐姐”这样的亚文化形象提供了广阔的空间。如果我们不重视亚文化的“抓地性”，
如果不创造出符合文化规律的精神偶像，我们就很难引导年轻人的心灵朝向崇高与美，而类
似“芙蓉姐姐”这样的偶像也难免会一再出现。（来源：北京青年报）
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