礼貌是什么

礼貌是什么 礼貌是什么, 礼貌，是一整套绵密、繁复的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 与操练。这其中包括了敏锐的观察(注意主人是否有意送客)，琐碎的记忆(清楚师长的辈分、头衔、称呼)，谨慎的克制(别人讲话不能随便插嘴)，细腻的妥协(即使对方年纪比你小，仍然要称某某兄)，自我的惩罚(穿脱鞋进饭店会脸红)，分秒的警醒(宴会中要时时注意宾客是否被冷落)，长期的维持(天天见面的人仍要打招呼)……而藉由这套费时、费力、费神??却不费钱的规范，人们得以 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示出对彼此的尊敬与重视。 简言之，礼貌，乃是一套社会所认同的赠与机制，也是社会所发行的另一套，用来购买好感的公开货币。比方说，如果今天我们想要请一位贵宾来学校演讲，那我们势必就会先评估一番:这位贵宾对我们越重要，就越值得我们不厌其烦的，付出加倍的时间(全体提早一小时在门口列队等候)，加倍的注意(贵宾偶尔说笑话时，一定要笑)，加倍的克制(贵宾面前不得放屁)与加倍的自我惩罚(鞠躬要九十度)??这一套如果付出的够多、够好、够公开(礼貌货币无法保存，需藉由公众的记忆加以储蓄、保值)，则可能贵宾大悦，下次免费来讲。 反之，如果不这么做，当然也可以，只不过下次邀请贵宾的车马费，恐怕就要大大提高，才能请的动这位一肚子气的贵宾??例如我就相信，如果王永庆愿意花一千万请我去教辩论，那就算他之前曾在我头上撒尿，我这次都会笑瞇瞇的说王老真是童心未泯。 真实人生，是没有理由的。从科学上来说:人，是偶然的产物，并没有什么预定要达成的目标，人类的起源与成长，希望与恐惧，信念与困惑，都只是原子间偶然撞击排列的结果??所以没有地狱，没有天堂，既没有救赎也不会有惩罚;而一切的努力，一切的牺牲，一切的灵感，一切如日中天般光耀璀璨的才华，都终将伴随着恒星有限的寿命，在宇宙间无意义的飞散。 至于宇宙，它只是存在，它只是毫无情绪，毫无目的，毫无差别的存在??这是人类最终极的痛苦:原来，生命并未领受任何更高的旨意;原来，我们只是来到这个世界上，受苦，然后死去。 科学解决了人与自然之间的矛盾，却无法解决人与自我之间的矛盾，科学给我们真实，可是这种「真实」，对我们一无所用??人不是禽兽，我们无法在如此干枯寂燥的真实中生存～我们活着，需要意义，需要理由，因此我们所接受的训练，都是以「寻找理由」为职志:我们定义事物，诠释善恶，建立认同，驱逐荒谬，我们让英雄的咆哮与幼童的啜泣分别产生意义……天地造人，我们造魂。 然而，意义，要从哪里来, 意义，来自于形式(科学，来自于算式)，我一定要再次重申??形式，才是最大的奥秘。 或许你了解过:有小男生想追女孩子，为了表示爱意，他在信纸上一遍又一遍，写了上千遍的「某某某我爱妳某某某我爱妳某某某我爱妳某某某我爱妳某某某我爱妳」……你看，他无力形容自我的情感，所以只能诉诸于重复。重复，是一种在形式上的懒惰，是的，一个人平庸，不代表他笨，只代表他懒??因为平庸比较省事。 所以，想表达一种意见很容易，我们只要说出来就好了，但想表达一种感动，就很困难，因为感动，是要在平凡的事物中寻找震撼，它要让人们觉得:这正是我一直以来的感觉，只不过我就是说不清楚??就好像有首歌，老是在心里隐隐约约的飘忽着那么几句，却总是唱不出来一样。而这种在心头哽着噎着的感觉，一旦被拔出来了，说明白了，人就得到了宣泄，得到了慰藉，人的判断力，便在那剎那的摇撼间，重获了自由。 所以由「真」，到「善」，我们又进入了「美」的领域。 人的情感，看似自由，其实不然:饿求饱，得而后止;渴求饮，得而后止;倦求眠，得而后止;凤求凰，得而后止……我们的胃袋，我们的喉管，我们的性器官，我们生理上的种种限制，逐一划出了种种欢恶爱憎的可能与极限。所以，人若想要更进一步的，求得某种永恒、持续且无止尽的快乐，就必须另外想办法，提升自己的「能力」。当然我说的「能力」不是想让你去磕药，爸爸没那么坏。 我说的这种「能力」是「欣赏」。 欣赏，是能力，是空间，也是门坎，不懂欣赏，人，就没有「喜爱」的自由。欣赏，是隐遁，是脱离，也是宣泄，透过欣赏，人，才能在精神上塑造(或释放)出一个纯粹，且全然没有目的的自我，藉此，人，才得以从生物的本能中挣脱，从实用的欲望中挣脱，甚至，从科学的理性中 挣脱??这样片刻间的自我(或挣脱)，极其珍贵，因为，这恐怕是我们最贴近「神」的剎那。 所以，在故宫，你会发现，溥心畬的画，能将原本冷硬的世界，活生生的，挣开一条缝，而凑在这条隙缝上，溥心畬，将他的双眼，借给了你三分钟，于是，在那三分钟里，你得以窃窥上帝的造化??去故宫，别净看那块猪肉石，太没出息～ 所以，如果说，在历史的学习中，我们见到的是人类权力的承传，那么，在「欣赏」的学习中??我们见到的就是人类心灵的承传。所以，喜欢，不是「受不受社会影响」这么简单，因为那是一种持续、永恒且无止尽的能力的获得。 齐白石的画，永远及不上溥心畬，不是因为他的画练的不够多，而是因为，他的书读的不够多。 女儿，你看这种能力下的欣赏所得来的快乐是绵延持久的，是自己能让自己精神上愉悦自足，自己给予自己认可～并不是说食，性等低满足就没用，而是那些太快，太低级，太庸俗因为大家都能有，满足后容易失落和空虚，而且容易遗忘和难以维持永恒，从而难以以这些的「享受」成为你自我价值的体现和自傲的底气。 如果你在马的额头前，绑上一根红萝卜，牠会拚命跑……虽然，我不知道，这究竟该算是红萝卜，还是马的本身，在成就着这样的速度, 马，当然喜欢红萝卜，但一匹聪明的马，其实早就知道??注定，牠是吃不到红萝卜的。不过，牠还是会跑，因为这匹马会不忍心，牠，会不忍心辜负红萝卜。 虽然，那红萝卜，它只是在前头晃……好像，也只会晃。 当然，这匹马，牠知道，红萝卜，之所以会在那个位置，纯粹，纯粹，只是偶然。红萝卜，并没有期待马儿的飞奔……老实说，马儿也不觉得那根红萝卜，会想过牠能做到这个地步。 然而，马儿也知道??如果牠聪明，牠就应该要知道??这，就是人生。马儿拚命的跑，只是想对的起命运为那红萝卜所安排的位置，马儿能为红萝卜做的事不多……牠只懂跑。 虽然，我依旧不知道，这究竟该算是红萝卜，还是马的本身，在成就着这样的速度, 纪伯伦说过:「恶，不过是善被自己的饥与渴折磨的结果。」是的，这世界上既没有好人也没有坏人，这世界上只有强者与弱者:强者是鸟，弱者是虫，鸟是虫的坏人，虫是鸟的坏人。虫不能承认鸟的善，因为这样虫会无法接受它的牺牲，而鸟也不能体会虫的好，因为如此鸟会无法原谅它的口欲。所以对于鸟而言，那虫是只「可怜虫」??但请注意，这三个字毫无怜悯之意，因为鸟儿们另有一套哲学:「可怜之人，必有可恨之处。」 过度的善良会摧毁它的本身??莎士比亚此言不虚。有人说「好人」的人缘好，但他们不知道好人所拥有的好人缘，乃是他不断退缩忍让的结果，而一旦等到这个好人退无可退、让无可让的时候，这个人对我们而言，就不再「好」了。 可是，我们周围却密布着这样的人:他们把德性当作你的弱点，视为有隙可乘??不错，忍让是美德，结果却招来了别人的得寸进尺;不错，谦和是美德，结果却招来了别人的傲慢自大。我们说「会吵的孩子有糖吃」，但说这句话的时候，你的语气应该是感慨而不是愤慨，因为当糖只有一颗时，有多少父母会将这颗糖塞进安安静静的小孩嘴里，然后去忍受另一个孩子的大哭大闹,所以，好人的孩子站在墙角看其它的孩子玩球;好人养的狗无精打采、吠声沉闷;好人的部下，在会议席上要多听少说。「好人门前是非多」，倒霉的事总是轮到好人，跟他做朋友，很累。 在京戏里，曹孟德冠带辉煌，站在舞台上高声宣示:「世人笑我奸，我笑世人偏，为人少机变，富贵怎双全。」何等坦白～何等透彻～京戏不可不看。 曹操这四句真言是宣言，也是预言。天下后世曹派传人，得曹丞相一体一貌一鳞一爪者皆不容轻视??世上确有这么一种人:他有横冲直撞的勇气，不在乎别人的感觉;有巧取豪夺的能力，经常是赢家;有抑弱扶强的智慧，鸡口牛后都胜任愉快;有表演的天才，适时展示其道德形象。 这种人是强人，是有本领的人。也许在弱者看来他是坏人，但他只有在面对弱小的时候才「坏」一下，一旦回到了志同道合功力匹敌的强者们中，他却是慷慨的朋友、潇洒的绅士、忠义的干部、先天下忧的老板。强者做一点坏事，「他们」都了解，因为「我也免不了这么做」。有时还欣赏赞叹，暗忖「他做的比我高明」。只有弱者必须循规蹈矩、克己复礼，左右前后都是道德警铃。 可是千万记住:一个人倘若没有能力享受道德，他一定更没有能力享受罪恶。抛弃道德不等于掌握罪恶，所以有些人才会既受道德的压力，又受罪恶的压力。而掌握罪恶也并不等于能享受罪恶，所以有些人虽不愿做道德的祭品，却做了罪恶的祭品。「妾修善未获报，做恶焉得福,」汉宫中的一个女官曾如是说??她是班固的姑奶奶，所以这句话传了下来。 但世上的确有能够享受罪恶的人。这等人多么精明～多么敏捷～多么凶悍～这等人从来就懂得怎样去拿到最好的东西。只要上帝给他时间，他必不以享受罪恶为止尽，他最后要来享受道德。 是的，享受道德。众生平凡，平凡的人需要道德。所以大大小小的「王」??除非他特别愚昧，否则仍然要缴了械、废了功，把道德形象还给人民。他也许是羊群里走出来的虎，但除非他想远遁深山，否则他还是必需披上一层羊皮，回到羊群。 这就是中国人所说的「格」，就是中国三圣七贤四书五经千朝万代所浇铸出来的「格」。任你学了多少撕抓扑咬的手段，你最后都得回到这个「格」里头来，无论你是刘邦刘彻刘秀刘备还是刘禅，离了那个「格」，就成不了这个「果」。所以你看世上有多少「出了格」打天下的人，最后还是必须乖乖「入格」，而那如虫如蚁如牛如马的芸芸众生，就是这些豺狼虎豹的恢恢天网。 因此你必须常常保持「入格」的心态，并随时具备「出格」的胆识??「遇神杀神，遇佛杀佛」是出格，「放下屠刀，立地成佛」是入格。没做到前半截，那满天神佛谁会服你,只做到前半截，则普世黎民谁会拜你,所以常有人说帝王学，但我听他说的都是前半套的帝王学;常有人讲君王论，但我看他讲的都是前半段的君王论。每个人都知道马基维里曾说过领导人必须像狮像狐一般勇敢狡诈，但有多少人知道马基维里也说过领导人必须在功德圆满后拔牙卸爪，慈眉善目的化身为兔, 这样虚伪吗,当然～要知道一个社会之所以能维持它的价值 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，靠的正是伪君子的言教与身教，至于真小人与真君子则是没有什么贡献的。君子虚伪也「须」伪，因为真君子赢不了小人，而真小人也只能是个小人，所以，是一代代的伪君子为这个社会撑持了一个最起码的道德表象:这层表象既能让真君子不受小人白白欺凌，也可让真小人一个个欣然「畈依」。这层表象，是人类文化中伏强济弱的唯一法宝，而这个法宝，靠的就是「不居一格」的伪君子??伪君子出格时立功不立言，入格时立言不立功，中国古代阴阳家有句话对此说的最绝…… 他说:「圣人之道阴。」 一个人有成为君子的条件确甘愿流于小人，你觉得这是不愧人杰还是枉为人杰,所以我认为「邪不胜正」，但我指的是在这种性质的「邪不胜正」;所以我相信「公道人心」，但我信的是在这种情况下的「公道人心」。常人讲人理，强人讲天理:人理讲恩欠义还，天理不讲，人理讲善恶有报，天理不讲，人理还讲成败有数??天理，可也不讲哪～ 欣晏，你当然有出格的本事，然而，你有入格的期许吗,