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禅密功筑基功法,筑基功,百日筑基,睡功初级入门功法图 片,12功法养生功 练功夫,先要讲筑基,这是宝贵的经验。练气功,要求得气,这是练功的关键。建房有筑基的过程,没有坚实的房基,硬是要加砖添瓦,也垒不起高楼大厦。学气功也是这样:练不好筑基功,不能尽快得到“气”和它的良好作用,不仅不能收到预期效果,还可能出现不良反应,即“出偏”。气功流派多,功法相异,但各有所长,学练的人均想有所收获,但结果不尽然。究其原因,大多是急于求成,忽略了筑基功夫,在起步伊始就犯了关键性的错误。错误定型后,纠正起来,煞费力气。由古至今,众多师辈强调筑基,如“百日筑基”等等,理由就在这里。“一寸光阴一寸金”。“光阴”,在这里说的是筑基过程或功夫,“金”,喻做成效即得气;就是说,花费时日和气力,扎扎实实练好筑基功,是必需的。这种“花费”正是“积累“;有了积累,尔后练功将一劳永逸。反之,好高骛远,草率从事,或单从姿势和动作方面考究,不能体用气及其效应,走弯路、出偏差,因而不得不半途而废,这才是个浪费。上面说的是练气功必须有的前提――筑基功夫。禅密功的筑基功自成,又层次分明,是一整套得气 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。健康人欲治病于未然,可练筑基功,进而全面锻炼。有人因为自身“不宜入静”和“活 动受限”,或者客观的“环境不佳”和“时间短缺”,只能操练禅密功筑基功。实践证明,这些人由原来的以医药为主、卧床疗养,到后来又站起来重新踏上工作岗位,这都在说明禅密功筑基功是行之有效的,有其独到之处。众多人反映:学练禅密功三五日就有“气感”,其原因是先学练了“筑基功”。由于首先狠抓筑基功夫,即得气方法的锻炼,所以还没有发现谁患了“出偏”症。功法——从迅速得气的练功方法、行之有效的筑基功夫,谈变化万千、一劳永逸的筑基功。本部功法有“展慧中”、“松密处”、“三七分力”、“三点一线”和“四动”(蛹动、扭动,摆动和蠕动)及其逐渐扩展和深化的“由里及 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 、内外相合”、“洗髓观想、摄本归周”等。一、姿势与要求站、坐、卧均可,以舒适自然为原则。阖目(轻轻地闭起眼),自然呼吸。不要故意把呼吸拉长、缩短或者中间停顿,最好把呼吸忘掉,即“忘息"。最后过渡到似有似无,“似有者尚有有,似无者未真无”,即所谓“止息”。操练筑基功全过程,均阖目、自然呼吸。展慧中理与法慧中,亦称缘中、慧目,位于两眉头上凹陷处(不是一个点,是个窝。(图1)。它,象征和表达智慧、慈爱和吉祥。它,是人体发放气功信息(发射某种特异物质流,但又不只限于已测示出的光、电、磁和声等,古人说是出“神光”)的一个主要窗口。这个窗口,不仅可发,而且能收。发,是为了探索,有其目的,有它的价值,收,是为了 辨别,有作用,有效应。收,是对宇宙场的万有能而言。练功有素者,发射气功信息(即“神光”),可以作用于外。他(她)们又可以通过气功手段有选择地摄取外界无限的“质”和“能”,通过发——收——发这一循环激发和交换过程,形成有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的自我调节,或者进行助功和施治于他人。 要点展慧中,与“愁眉苦脸”相反,是把眉头舒展开,有笑意。这种笑,不仅仅是着重在慧中部,更主要的是从慧中表达出“发自内心”的开朗、坦白、纯洁、爱慕、善良、慈祥和布施于人的愿望等等,是由内向外的。换言之,不是斤斤于肉体的某一部位及其笑的广度,说是“似笑非笑”还不到家,而是重在精神方面,发自内心的笑及深度,是“笑从内心起的笑不休”—一笑得开心,笑得永恒,即“涅磐笑”。体松、心笑、息平,三者融会贯通,化为一,即可“阴平阳秘,真气从之,正气内存,邪不可干”,加速步入“气功态”,尽快地收到锻炼和治疗的效果。松密处理与法密处,亦称海底、地户。男子,是位于阴囊与肛门之间;女子,在大阴后联合与肛门之间。它不是一个小点或部位的表面,而是一个“体”,其深度和广度可连通小腹腔。它可以接受外界的赐予,又可以由此摄取,再通透全身^进行冲洗,吐故纳新,它可以媾合人体先天气(生前固有的生命能)和后天气(生后所具有的生命力),进行“法----!!!##!!!----轮运转”。可以助人,可以与天地交换信息,取得能量,进而 与宇宙同呼吸、共命运。因而它是从“人天相应”着手,取得“人天效应”,达到“人天合一”目的的必由之路。要点密处,是气机运行的主要通道和枢纽重地,但很不容易松开。被喻为“铁门”。欲想松开它,必须理解和掌握松开的方法和适度。说是“似尿非屎”还不够,方法是用意不用力。松下来之后,两大腿里侧(相当于中国经络学说中的阴跷脉)有温热感,外阴部有轻微的电麻感和稍微的性感,这是适度。展慧中与松密处,上下配合而同步,阴阳交泰之后,即可“体酥:心融、乐陶陶”,这是效果和目的。展慧中和松密处,不限姿势,可随时随地操练,要“念兹(常想),在兹(常练),常惺惺(经常体察和保持气感)"。展慧中和松密处,是禅密功的组成部分,是练任何一部功法(包括派生功法)不可缺少的一种基本功夫。三七分力理与法展慧中和松密处之后,在站势中的要求:①两脚分开与肩同宽(脚尖稍外撇),把体重的7/10 平均分另别落在两个脚跟上,3/10 在脚掌(脚趾要松散、平铺,要微微地动)。②两膝既不弯曲又不僵直,膝关节保持滑利状态在微微地动(图2)。③髋关节要松。松的窍点在腰,把腰椎生理性前弯消灭掉,即收臀;或者把跨部微微向前挺一些就可以了(图3)。④松肩,腋胁要空虚(两肘尖略向外撑即可);两臂下垂,手指自然分开,微微地动。⑤颈椎竖立,头部略有向上提或顶的感觉。 上述要求,用口诀来概括,就是“指、趾散,腋胁空,头颈 虚顶、密处松,体重落于踵”。这些要求,是为了便于全身放松,有利于气血运行,与展慧中相配合,即可调身宁神、身心轻安自在,自身的生理功能和精神状态得到大火改善。练功到此阶段,自觉先手足、后全身出现从来没有过的感觉,如轻微、舒适的温热、清凉、电麻或性感,即“气感”,或谓之“得气”。这是“气”作用于生理进而进入生化过程又反馈于心理时的现象,是良性反应,是在受益,可以说是已经气到生效了。要点关于坐和卧的姿势问题:上述那种站势是我们习惯了的,很自然很舒适,应该如此。禅密功要求一切顺乎自然,在操练站势中已有体现。坐和卧的姿势,理所当然也是以舒适、自然为原则的,不必一反常态,改变如今坐椅子和沙发的习惯而去跪或席地盘腿而坐。自然总是美的,又总是对的。但,不论姿势如何,仍要展慧中和松密处。展慧中和松密处是禅密功极为重要和宝贵的功法,不可轻视。在练功中它又是不可轻意地省略的。即使在日常生活中,亦要“念兹,在兹,常惺惺",须臾不可离,“久持气中气,炼就金刚身”。三点一线理与法此要求只限于站势。头顶(我们叫“天顶”)、密处和两脚开立后两脚跟(双踵)联线的中点,这上、中、下三点垂直一线(图4)。 功用:可使身躯中正,不偏不倚,重心稳定,它是“三七分力”的补充,有利于全身放松。这个要求,从力、意、气等各方面讲,它与“真人之息以踵”相呼应。反之,身体歪 斜,身体重心落于脚掌,或者落在体外,身躯某些肌肉处于收缩状态,加之精神紧张,不宜入静,久之,肌肉酸痛、颤抖甚至痉挛等等,轻者得不到练功预期效果,重者在练功中会出现不适感,或谓之“偏差”。要点综合展慧中、松密处、三七分力和三点一线等进行 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,不难看出各个功法之间相互维系、制约和相辅相成的关系。其内核就是“松”。“松后能静,静中有定,定中有悟,悟中生慧”。“一松无有不松”,“松”是重要的第一步。二、四蛹动蛹动前,要展慧中、松密处、三七分力、三点一线,阖目、“内视”脊柱。自尾骨(骶椎)开始,做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的前后蛹动,一节一节连续地向上走,经过腰椎、胸椎和颈椎,依次向上蛹动。然后,再一节一节连续地往下蛹动(图5~10)。由下到上,继而再由上到下为1 遍,操练3 遍或 6 遍或9 遍(女是2 或4 或6 遍)。亦可视时间条件、身体情况和病情需要,根据自己感觉的最佳适度,选择遍数以下皆同)。动理与法坐和卧势除去不需要“三七分力”和“三点一线”以外,与站势一样,均要按下列要求练功。 要点“一节一节连续地动”魁内视着重部位的依次顺序。“一节”虽然是指一个椎体,但不是此节动其它节不动。摆动接上势。由尾骨开始,做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的左右横向摆动,一节一节连续地向上走,经过腰 椎、胸椎和颈椎依次向上摆动。然后,再一节一节连续地向下摆动(图11~17)。由下到上,再由上到下为 1 遍,或 3 或6 或9 遍(女 2 或 4 或6 遍)。扭动接上势。由尾骨开始,做极为轻,柔、缓、圆的或左或右平面旋转式的扭动。一节一节连续地向上走,经过腰椎、胸椎和颈椎,依次向上扭动。然后,再一节一节连续地向下扭动(18~27)。扭动的遍数与蛹动、摆动同。 蠕 动 蠕动是把脊柱的蛹动,摆动、扭动揉合到一起,互相交叉(不是交替)又相互推动,进行综合性整体运动的导引动作。操练时,蛹中有摆有扭,摆中有扭有蛹,扭中有蛹有摆,即所谓的“三合一”。这种三合一的运动形态,会因人而异,也很难描绘,因为它在不断地运动,变化万千。初练时,不易掌握,“不在窍”。熟练后,很是自得,“已有妙”,耐人寻味。要点练功到此阶段,气感更加明显,收效更为理想。