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潘麟导师谈“为学日益，为道日损”
【摘要】老子警告我们“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为方可无不为”，这个古怪的辩证法到底是何解呢,潘麟导师在此给我们做了精彩的阐述。
“天地本无事，唯人自扰之”，天地之间没有什么事情，都是人在那里折腾出了很多稀奇古怪、花样繁多的事情:把国家折腾亡了，把自己折腾死了，最后天下大乱。老子就生长在天下大乱的时代，他给这个混乱的时代找到了根源——都在于我们瞎折腾上。国家在折腾，民族在折腾，阶级在折腾，小团体在折腾，夫妻在折腾，父子...
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潘麟导师谈“为学日益，为道日损”
【摘要】老子警告我们“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为方可无不为”，这个古怪的辩证法到底是何解呢,潘麟导师在此给我们做了精彩的阐述。
“天地本无事，唯人自扰之”，天地之间没有什么事情，都是人在那里折腾出了很多稀奇古怪、花样繁多的事情:把国家折腾亡了，把自己折腾死了，最后天下大乱。老子就生长在天下大乱的时代，他给这个混乱的时代找到了根源——都在于我们瞎折腾上。国家在折腾，民族在折腾，阶级在折腾，小团体在折腾，夫妻在折腾，父子在折腾，朋友之间相互折腾，单位之间相互折腾，到处都在折腾，折腾得鸡犬不宁，折腾得是混乱不堪。只要我们不折腾——哎呀，天下太平～
那么折腾的根源在哪里呢,在于执着，在于攀缘。只要我们放下了执着和攀缘，世界是如此和谐而可爱，犹如天堂一般。所以老子写了一部《道德经》，告诉大家别折腾，对内要消停，对外要消停。消停可以用来治国，消停可以用来治家，消停也可以用来修行。
老子警告我们“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为方可无不为”，意思就是修行是减法，不是加法。修道的人要一天减去一点点，第二天再减去一点点，损之又损，减之又减，减到最后达到“无为”——彻底地没有执着了，彻底地没有攀缘了，最后达到“无不为”。这是个辩证法很古怪，要想无不为，前提是无为。
“无不为”是什么意思,即你就是上帝，你无所不能，无所不成，你就如上
帝般智慧、上帝般超脱、上帝般睿智、上帝般深邃„„一句话——你就是上帝，你就是创造之源。可要想达到上帝的前提是什么,“损之又损，以至于无为。”这句话把所有的修道教导都讲完了——所有的人为造作、所有的执着、所有的攀缘全部都抛弃了，放下了，拿走了，先天的、内在的上帝就出来了，你就到家了，就成就了，就解脱了。
再也没有比这句话更高明的修行教导了。
我原来也经常去跟别人学所谓的“秘法”，学到最后我才发现这个世界上没有秘法。因为《道德经》在所有的新华书店都能买到，它已经用最浅显、最直白的话把修行说完了。哪有什么秘密～凡是谁传授你秘法，千万别学。大法如日月，想藏藏不住，凡是能私藏的都是一个小石块，而不是天上的日月。既然不是大法，你何必去学,我们要学就学根本大法、终极启示。
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