【doc】客家民俗文化在现代服饰设计中的表现与运用

【doc】客家民俗文化在现代服饰设计中的表现与运用 客家民俗文化在现代服饰设计中的表现与 运用 192 ARTPANORAMAll2009?11ll艺术理论 查现旦遮圭麦运用. 一 , 客家民俗文化 客家文化由于其独特的成因,表现出儒 家文化,移民文化和山区文化多维的文化特 点,因此在民俗上也多有体现.儒家文化是 客家文化的本源,其影响突出表现在敬祖 先,重教育,变革与守旧的两重性方面.客 家民俗文化中的服饰文化正是儒家文化的反 映,从它的形制来看基本保持了中原服饰宽 松肥大的特点.从先秦开始,我们的传统服 装便是深衣大袍,宽大博带.这种服装,穿 着舒适,显得轻松潇洒.客家人的服装,无 论是上衣还是裤子,都保持了宽松肥大的古 风.另外,其宽松度体现了一种最大的包容 性,这种包容性不仅体现在衣服对人的包 容,还体现了衣服与人,衣服与自然之间的 和谐.这种和谐体现了"天人合一"的思想 境界.移民文化是客家文化的鲜明表现,客 家民系原本就是中国历史上多次移民运动的 产物.罗香林先生认为,客家民系的形成经 历了5次大的迁徙活动,没有这些移民运动 就不会产生"客家",因此客家文化的产生与 变迁与移民运动密切相关.客家妇女的发髻 头饰就是最生动的写照.客家妇女过去常盘 发髻,并有发髻中插银器头饰的习俗,一股 是一把银髻,一把银夹,三把银叉.据传,客 家先民在南下大迁徙的途中,妇女将铁器小 刀,短剑或利叉隐藏插于发髻中,作为防身 器具.即使到新的居住区,初期也需要自卫 防身,久而久之,这些用以防身自卫的器具 演变成客家妇女特有的发髻头饰;所不同的 是,以银器代替了初期的铁器.葛剑雄先生 指出:移民既然以定居为目的,就不得不作 出文化上的选择,或者接受迁入地的文化, 使自己融合于其中;或者坚持自己的文化, 并且推行到当地人中去.由于他们最终会成 为主人的一分子,所以在接受或传播一种文 化时都会采取比较积极的态度.这当然取决 干移民的数量和他们的政治,经济,文化的 能量,并且结果也不会如此简单,但除非双 方相差过于悬殊,两种文化总会产生碰撞, 冲突,互动和融合."客家地区的地貌特征是 多山,山区文化就成了客家文化的又一组成 部分,赣南"层峦叠,气势磅礴",闽西"闽 中壤狭JIH,,山麓皆治为陇亩",粤东"尤平 原广阡,其田多在山谷间,高者恒苦旱,下 者恒苦涝".总之,赣闽粤边区这一客家大本 营是典型的丘陵山地.黑格尔认为:"助成民 族精神的产生的那种自然的联系,就是地理 的基础……长在这土地上的人民的类型和性 格有着密切的关系."黑格尔的这番话揭示 出自然与人文的密切关联,对于我们来说是 颇具启发性的.客家民系由于迁居于山区, 山区成为客家人从事生产以及各种经济,政 治,文化活动的大舞台,亦即黑格尔所说的 "地理基础",反过来对客家人精神文化的塑 造也产生重要的影响,使得客家文化表现出 鲜明的山区文化的特质.客家擂茶正是山区 文化的特色,客家人将茶叶,芝麻,花生,甘 草等原料置于擂钵,擂成茶泥,再冲人沸水, 制成擂茶,成为风味独特的客家饮料.客家 人爱喝擂茶,也有其原因.据医学家验证,擂 茶对常年生活在大山幽谷,瘴气较重的客家 人便有独到的祛邪健身之功效.其次,客家 人经辗转迁徙进入南方山区,艰难的山区生 活,生产环境,也造就了客家人吃苦耐劳,开 拓进取,勤俭节约的精神.因此客家文化是 一 种多元文化,它以中原儒家文化为主体, 融合了迁居地畲,瑶等少数民族文化,而这 种融合与客家的移民活动,迁入地的地理环 境关系密切.我们以专业眼光来看待客家民 俗文化,发现其中有很多的元素和理念可以 运用到现代设计艺术中去,例如其适应山区 生活的擂茶,防身装饰用的银髻头饰,宽大 舒适的服饰等都能给现代设计很多启示.就 以现代服饰设计为例,就能从客家民俗文化 中找到很多的灵感,也可以看到客家民俗文 化的精辟之处和当下的服饰设计是有很多不 谋而合之处的. 二,客家服饰语言特征与现代服饰表现 客家民俗文化内涵丰富,涵盖了客家人 生活的方方面面,首当其冲的就是衣食住 行,因此客家服饰对现代服饰设计的影响是 最直接的虽然传统的客家服饰不同于现代 服饰,但是我们还是能发现它与现代服饰有 文/吴宏敏王佳 不少相通之处.认识这些将有助于更好地保 护和发展客家服饰,也有利于设计师进一步 开发客家服饰,对现代服饰设计具有重要的 启示和借鉴作用.以下将从色彩搭配,材质 运用和实用性设计等方面作说明. I.色彩搭配 客家J】R饰以蓝色为主色调,以黑,暗红, 白,反乃辅,带给人安宁静谧感,透露着 客家人渴求安定,淡泊的人生观念.蓝,灰 色系体现r客家人的"隽秀",黑,白配色体 现了客家人的"清雅",总体呈现的清冷色调 体现了客家人的"淡定";而穿插其间的桃 红,宝蓝等艳暖色点缀,勾勒出了客家人的 "灵动".这样的色彩搭配体系给人素雅,宁 静的印象,就像客家人沉稳内敛的个性,体 现了客家人不张扬,朴素含蓄的性格特点. 并且很实用,耐脏耐洗是客家人常年劳作, 出入山野田园的最好选择.有些设计师经常 苦于没有设计灵感,其实客家服饰的色彩体 系就是一个灵感源泉,如何把这些色彩搭配 在现代服饰中既体现出审美性又达到视觉舒 适感是值得我们考虑的.2009年度中国流行 色协会发布的秋冬中国服饰流行色趋势正是 趋向于这样的自然颜色.可见客家传统服饰 的色彩体系与今年的流行色系有多么惊人的 相似之处.形似的同时更是不乏神似,客家 的蓝也是中性的蓝,男女同色,只是配色装 饰上略有差别.同样是追求服饰色彩与生存 空间上的和谐统一,只是现代人的空间是钢 筋水泥的摩天大楼,客家人的空间是山野田 园,深山丛林.由此我们感受到客家服饰色 彩是经典的,是时尚具有前瞻性的. 2.原生态设计 由于历史,地理迁徙的原因,客家人改 造自然的能力低下,受自然因素影响较多, 因此客家服饰的材料来源基本直接从自然界 获得,大部分用棉,苎麻等自己纺织,用靛 蓝,蛋清,朱砂等调成染料染布,这些材质 虽不算高档,却适应了当地的环境,气候,也; 充分显示了客家人对物的珍惜,以及不浪费 ! 的节约精神.而这正是与近年来设计界倡导' 的"绿色设计","环保设计"的宗旨是一致 的,一定程度上维持丁可持续发展.在当下 全球经济危机的时代背景下,节约成本是设 计师不可忽视的原则.新型材料的开发利用 虽然在一定程度上显示了时代的进步,但并 不表示原生态的材料就不如新型材料.日益 激烈的生存竞争和雷同,媚俗的都市生活令 人感到了恐慌与厌倦,人们更多渴望回归自 然,重拾童年梦想,感受那朴素的幸福,因 此与草本等生态材料的亲密接触成了如今的 材质热潮.人们更愿意被这样的自然材质包 裹着,与C,ff]共呼吸,感受那无限的生机和 呵护.本土时尚女装品牌江南布衣,播等均 采用天然纤维面料以棉,麻,毛为主,打造 既舒适,自然,透气,吸湿性好又简约时尚 的高档成衣. 3.以人为本的功能性设计 客家人务实的精神特质反映在服饰卜就 是以功能性设计为主,省略过分装饰,力求 简约实用.以下就选几款与当前时尚服饰联 系密切的服饰做简要的论述. 大襟衫,大裆裤.大襟衫,在胸前不开 口不设纽扣,表面不设口袋.其开口从预部 开始向右肋下并沿边而设纽扣.其款式男, 女无区别.女装只是在襟边加一两条花边, 前部的大襟衣称为"衫帕",有多种功能.给 小孩喂奶时,因这衫襟里面空间较大,母亲 不用解纽扣,把衣襟向上,一撩,小孩就可一 头钻进去吮奶,极为方便.妇女在田间劳作 出汗,上下拨动这块衣襟可作为扇子扇风. 大衣襟还可用来装托小物品.大裆裤的宽裤 腿更有J于妇女耕田种地,山涉水的大动 作.人们在田问劳作,捉到草蜢,泥鳅,黄 鳝之类的小动物,放在裤脚上把裤脚一卷就 藏住了.陆续捉到小动物,可不断翻卷裤脚 藏起来. 相比起现代服饰,虽然在功能性上没有 上述两款体现得那么淋漓尽致,但也是尽可 能地去考虑的,比如说现在流行的工装风, 就是集时尚,休闲,实用于一体的,服装的 多口袋设计让人们在穿着的同时可以装不少 贴身物品,免去了出门一定要带包包的麻 烦;宽松的剪裁也让人活动起来自由自在, 没有被衣服束缚住的感觉. 头帕.头帕又称头裙,头巾,即包头巾 或戴头巾之意.头裙制作精美,四周饰以花 边,中间用彩色丝线刺绣花鸟图案.戴时将 帕折成三角形,包扎在头上或只包结在发髻 上,用布质宽带扎紧,既可遮阳挡风,抵晒 御寒,又可做装饰物.系在胸前可作围裙,干 活时防尘,赶墟时包裹小物件. 这样的多功能的设计运用在现代服饰中 也是挺常见的,例~12008年夏女装品牌裂帛 推出的抹胸裙子就是可以两穿的,系到胸部 就是时尚性感的抹胸诸,搭配好T恤系在腰 上就成了占典婉约的长诸;一条谱子两种不 同的穿法呈现出的是女性不同的韵味,满足 了不同场合的需求,既经济又实用. 裤腿.裤腿又称套裤,是一种简易的比 较狭窄的裤腿,只有两条裤管,左右各一,互 不相连,可以直接穿,或套在大裆裤上,用 带子固定住,起到保暖的作用. 时下的日韩风,让我们领略了一种时髦 的搭配,就是在穿好短裙,长简袜的同时又 在模特儿的小腿处套上了类似裤腿的饰物. 现在看来这与客家传统服饰中的裤腿颇为相 似,穿上它既可以使憾形不是很直的女性起 到修饰的作用,掩盖小腿的弯曲度,给人很 直的错觉,又给服饰增加了层次感;同时还 具有保暖功效,可见小小的饰物其功能性和 时尚感是不可低估的. 三,客家民俗活动语言特征与现代服饰表现 在丰富多彩的民俗文化中,民俗活动无 疑是其中最活跃的元素,它是民俗文化的动 态呈现.存客家地区颇具特色的民俗活动有 很多,下面就选择性地介绍几项对现代服饰 设计有所启发的活动. 1.哭嫁 客家人的婚俗是别样的.女儿出嫁时以 哭的形式来演绎难忘父母养育之恩,兄弟姐 妹之情,表达哭嫁女辞别父母亲人时难舍难 分的忧伤.在婚礼越来越西化的现代,客家 婚礼无疑给人耳目一新的感觉,总是在想在 这样一个特别的仪式中要穿着怎样的行头才 能与之相配呢?那感人的哭嫁场景再次浮现 眼前,在这一刻有种想要用画笔描绘下来的 冲动.一幅幅由哭嫁歌唱出来的回忆父母养 育之恩,姐妹情深的画面,是新娘出嫁前最 珍贵的场景.如果设计师在设计结婚礼服时 能加入这些元素,是否就能赋予礼服一丝灵 魂呢!在传统工艺与现代技艺打造的现代服 饰中,图案也是很重要的元素,在原有婚庆 吉祥图案的基础上添加新的图饰也是设计师 不可忽略的细节. 2.烧瓦塔 白鹭古村落在中秋节的时候有一项独特 的民俗活动——烧瓦塔.中秋节当天,孩子 们在野外拾瓦片,堆成一座圆塔形,留有多 孔.夜晚在明月映衬下,把木柴放进塔中燃 烧.等到瓦片烧红的时候,再泼上煤油,火 上加油,刹那间火光照亮了四周,犹如白昼 一 股.直到夜深,无人观看时,才将其熄灭. 燃烧的瓦塔异常壮美,其造型犹如一条 裙子,一片片瓦片错落有致地叠放着,就像 那裙子上的图案.将这样一个场景进行服饰 语言的转换,也许会设计出一条与众不同的 美裙.1983年,女装设计大师皮尔?卡丹受 艺术理|仑2009?11美术大观 中国宝塔的启示,设计r一件充满动感的女 装晚礼服.这身裙装造型夸张,剪裁拼接复 杂,连身裙肩部翘起犹如宝塔的匕檐;请身 盘绕而下的装饰效果暗寓塔身的层次,每一 个转折,每一个回旋,都表现出强烈的建筑 风.面料选用细腻的黑缎,上面施以盘金绣. 他以服装设i:I-~9思维来理解中国的宝塔,烧 瓦塔这样的活动一定也蕴涵了丰富的设计元 素来等待设计师慧眼的发现. 3.竹篙火龙节 竹篙火龙节是江西赣州宁部县_任中秋节 期间举行的一种独特的大型民俗表演.竹篙 火龙是一根长约3丈,粗约一尺的巨长毛竹, 毛竹上半段横扎着一层层的竹片;每层竹片 又扎着许许多多的火把,这些火把全用山茶 油,菜油等浸泡过,以易燃烧.扎好后的毛 竹成飞龙状.在那毛竹E-tL]:一层的竹 片,使原本很单调的毛竹丰富了起来,这样 的组合很像服装设计中的化简为繁;就是把 简单的东西加以装饰,从而显得华美.例如, 本土着名服装品牌"淑女屋"就是一个典型 的例子.其服装采用了花边的褶皱,精美的 衣领以及缎带,穗边,蝴蝶结,玫瑰花等装 饰形式.看似简单的一个褶皱,花边可经过 反复复制却呈现了别样的精致,典雅,将法 国18世纪的服装风格演绎得淋漓尽致.穿上 它,有一份法国贵族少女的骄傲,又有一份 淡淡的怀旧.如此化简为繁的设计在服饰设 计中还是挺常见的.类似于婚纱,舞台服装 等还是需要丰富的点缀来展现它的华丽,呈 现强烈的视觉冲击力. 结语 通过对客家民俗文化的深入了解,初步 阐释了其中有关元素在现代服饰语言中的体 现.可几九客家民俗文化内涵是丰富的,影响 的领域是多方面的,在现代服饰这个看似与 其不着边际的领域都能找到那么多的体现, 其经典之处和时尚前瞻性是值得设计0iTifl去 细细体味的.同时也向我们传递着这样一个 信息:一些具有顽强生命力的民俗文化是经 得起推敲的,它的存在有其意义和价值.作 为一个设计艺术专业的学生,学习民俗文化 是为了更好地传承与发扬民族文化,呈现文 化多样性,努力汲取民俗文化中的养分,为 它寻找新的表现形式,也为现代设计艺术开 拓思路. 吴宏敏赣南师范学院美术学院教授 王佳赣南师范学院美术学院O7级研究生 193