[word格式] 晚明文化思潮与傅山书法艺术

[word格式] 晚明文化思潮与傅山书法艺术[word格式] 晚明文化思潮与傅山书法艺术晚明文化思潮与傅山书法艺术在中国思想发展史上,儒学内涵和形态随着时代推移几经变化. 到南宋末年,程朱理学取得思想界的主宰地位,其强调”为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”表达了高度的社会责任感和历史使命感.但是,理学也有明显的缺陷:一是过分强调天理,形成”存天理,灭人欲”的僵硬伦理主义;二是过分强调”内圣”,重内在修养淡漠了经世致用的传统;三是强调读书穷理,导致迷信经书,抱残守缺的教条主义. 明朝建...

[word格式] 晚明文化思潮与傅山书法艺术晚明文化思潮与傅山书法艺术在中国思想发展史上,儒学内涵和形态随着时代推移几经变化. 到南宋末年,程朱理学取得思想界的主宰地位,其强调”为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”表达了高度的社会责任感和历史使命感.但是,理学也有明显的缺陷:一是过分强调天理,形成”存天理,灭人欲”的僵硬伦理主义;二是过分强调”内圣”,重内在修养淡漠了经世致用的传统;三是强调读书穷理,导致迷信经书,抱残守缺的教条主义. 明朝建立后,统治者为维护统治, 进一步将程朱理学的地位绝对化, 导致其内容和形式日趋僵化,消极面表现得越来越突出.理学创立者们所阐扬的伦理价值成了束缚人性的枷锁.王阳明曾这样描述当时的社会状况:”天下之人,用其私智, 以相比轧.是以人各有心,而偏琐僻陋之见,狡伪阴邪之术,至于不可胜说.”这种现象的出现,王阳明认为是”良知之学不明”的缘故.因而力倡”致良知”之说.王阳明的本意是重新收拾世道人心,提倡 “只在此心去人欲存天理上用功便是”,但他把人心提高到本体论的高度,却为个性的张扬和解放开辟了一条必然的道路.作为”王学”后学的泰州学派,正是沿着这一理路前进的,他们把”天理”消融在”百姓人伦日用”之中,至此已”非名教所能羁络”.到李贽,进一步提出了反道学,反虚伪,提倡率真自然的”童心说”,他反对传统观念束缚,认为每个人均有其价值,自有其可贵的真实,人的可贵之处在于表达自己的真实,不再装模作样地模拟前人,”代圣人立言”.这种以心灵觉悟为基础,真是地提倡”本心”,摒弃一切外在教条和道德做作的思想,追求真实,反对虚伪; 追求自由,反对墨守成规;强调感情抒发,反对理性束缚的思潮.这对当时文艺界具有振聋发聩的作用.同时,也对当时的书法艺术也产生了极大的影响,它不仅廓清了宋明理学及明代”台阁体”文学与前后七子复古主义的影响,同时也为书法家的自由创作奠定了坚实的理论基础. 傅山(1605—1690),字青主, 别字公之佗,号朱衣道人,山西阳曲人.明亡后,居土穴中,至死不应清试.有霜红龛集行世.受当时文化思想影响,傅山论书首重人格, 其作字示儿孙诗曰:”作字先作人,人奇字自古.纲常叛周孔,笔墨不可补.诚悬有至论,笔力不专主. 一臂加五指,乾卦六爻睹.谁为用九者,心与孥是取.永兴逆羲文,不易柳公语.未习鲁公书,先观鲁公诂.平原气在中,毛颖足吞虏.”出于力矫元明以来书风的寒俭卑弱之弊,傅山提出了”四宁四毋”的审美理想,他说:”宁拙毋巧,宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣.”当然,傅山的主张并不是欲以丑为美,愈丑愈美,而是主张于貌似丑陋之中寓于真美.傅山所谓的拙,就是排斥人为的机巧,一任其性情之自然流露,其拙庵小记中就专论卓字, 把此种思想阐述的极其清楚:”雪峰和尚凡作诗则自署拙庵,自居实先生日:庵旧名藏拙,拙不必藏掖,亦不必见,杜工部日:用拙存吾道.内有所首而后外有所用,皆无心者也. 藏于见皆有心者也,有心则貌拙而实巧,巧则多营,多营则随有所得, 而失随之.”可见,傅山所谓的”拙” 就是一?种”无心”的境界,即主张归真返璞,摒除心机,以求自然.傅山从他不谐流俗的审美要求出发,提出了”宁丑毋媚”的观点,实际是要求去俗去柔,于古朴劲挺中求美,而不于姿态妩媚中求美.显然,他的这种主张是有针砭时风,力挽狂澜的意味的.书法作品要表现作者的真情实感,反映作者的真相本色, 必须反对表述过程中虚伪的修饰和不必要的法度,傅山赞美汉代分书”无布置等当之意”,”信手行去, 一派天机”,并以学童写字时不能控制的 “忽出奇古”和书法家醉后能写字的”或当遇天”为例,证明只有”信手行去”, “无意于书”,作品才能自现本色;”令人不可合,亦不可拆, 颠倒疏密,不可思议,”达到最高的艺术化境. 与宋代的革新相比,苏轼,黄庭坚等主张意造,通过理性的主观处理来表达作者的情感和艺术个性.而明末清初时期的革新是与前两者大不相同的.它讲究抒情,进一步强调得纯居珞真的”童心”,它也讲求”字如其人”, 但强调得更多的是人的真相本色, 他们把本我与他我,纯真与虚情区分开,强调一个”真”字,在方法上坚决摒弃取媚于世的掩饰,进一步扞卫和发展了书法艺术发乎情的观念.晚明崇尚个性的文化思潮对清代书学上以怪为尚,以古拙刚劲为美的风气之形成不无理论上的先导意义,其美学思想为后来包世臣,康有为大兴碑学追求奇古浑厚朴实的书风也开创了新生. (作者单位:河北农业大学) 一青少年书法一?书学论坛聪明偶思与够哟书

                    本文档为【[word格式] 晚明文化思潮与傅山书法艺术】，请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑，
                    图片更改请在作品中右键图片并更换，文字修改请直接点击文字进行修改，也可以新增和删除文档中的内容。 
 该文档来自用户分享，如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服，我们会及时删除。

                    [版权声明] 本站所有资料为用户分享产生，若发现您的权利被侵害，请联系客服邮件isharekefu@iask.cn，我们尽快处理。

                    本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权，请谨慎使用。

                    网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传，仅限个人学习分享使用，禁止用于任何广告和商用目的。
                

下载需要：免费已有0 人下载

立即下载

[word格式] 晚明文化思潮与傅山书法艺术

你可能还喜欢