辅修第二专业好处

辅修第二专业好处 辅修第二专业优势 1、报考辅修第二专业条件: 很多名牌高校对学生辅修第二专业要求较高:大二或大三开始辅修;辅修前第一专业无挂科现象;辅修需修够300学时等等。故辅修第二专业的学生在用人单位眼中均是各大高校的高材生，知识结构比较完善，学习力比较强，这些也正是一个优秀的员工所必须具备的。 2、辅修第二专业授课形式 辅修第二专业均采用面授形式授课，学生通过和老师直接交流，可获得比较完善的知识体系，疑难答惑更加便捷。 3、辅修第二专业费用较低 因辅修第二专业利用了学生的课余时间，使学生在校的时间利用更加紧凑、合理，时间利用效果趋于最大化。 4、辅修第二专业的效用 辅修第二专业为在校学生提供了一个完善自身知识结构，开阔视野、拓宽知识面的平台。 在1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》中提到:“要针对现存的弊端，积极进行教学改革的各种试验，例如改变专业过于狭窄的状况，精简和更新教学内容，增加实践环节，减少必修课，增加选修课，实行学分制和双学位制，增加自学时间和课外学习活动(有指导地开展勤工助学活动等等”。 在《关于深化教学改革，培养适应2l世纪需要的高质量人才的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 》(教高f1998)2号文)中提到:“努力实现人才培养模式的多样化是人才培养模式改革的一个重要方面”，“要积极为学生提供跨学科选修、双学位、主辅修等多种教育形式，培养大批复合型人才。要进一步利用体制改革取得的成果，发挥综合性大学、多科性院校的教育资源优势，为各类专业人才培养服务”。 我国普通高校和教育主管部门高度重视辅修,双学位教育的制度设计与完善，给予学生更多的选择自由，让学生能充分利用多学科的教育资源以拓展自己的发展方向和兴趣。这已成为中国高校提高教育质量、提高毕业生在劳动力市场竞争力的一个重要方面。 注: ?北京大学关于《大学本科培养跨学科知识复合型人才的作法与相关问——北京大学的个案》论文摘要如下: 大学本科培养跨学科知识复合型人才的作法与相关问 ——北京大学的个案 卢晓东? 宋鑫? 王卫? 董南燕? (?北京大学教务部副部长、副研究员、博士???北京大学教务部职员) [摘 要] 文章以北京大学为个案，对大学本科培养跨学科知识复合型人才主要教育模式的辅修,双学位教育予以总结，并对跨学科知识复合型人才培养的多种模式、办学目标、教学组织、译名统一、学习量、收费、学科交叉范圈、证 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 发放等问题进行了深入探讨，认为普通高校和教育主管部门必须高度重视辅修,双学位教育的制度设计与完善，为学生创造广阔的空间以拓展发展方向，提高毕业生在劳动力市场的竞争力。 [关键词】 跨学科 辅修 双学位 北京大学 近年来，科学技术以前所未有的速度向前发展，自然科学和社会科学各学科之间相互渗透、交叉的趋势日益明显，无论是未来从事科学研究还是直接参加社会工作。知识复合型人才都具有特别的优势。为适应我国社会主义现代化建设发展的需要，加速培养厚基础、宽口径、赢素质、富有创新精神和实践能力的知识复合型人才，进一步调动学生的学习积极性(让学有余力的学生充分利用大学多学科的教育资源，学到更多的知识技能。提高就业竞争能力，北京大学顺应时代要求，积极推动本科教学改革，采取多种措施为知识复合型人才的培养创造条件。作为跨学科知识复合型人才培养主要教育模式的辅修,双学位教育，已经成为北京大学本科教育的重要组成部分，多学科的知识背景，已成为北京大学本科毕业生的重要特点之一。 一、本科期间培养跨学科知识复合型人才的作法 北京大学从1989年开始系统进行辅修,双学位教育的探索。但由于学生主修课程负担较重(180学分左右)。学生选择余地很小;在思想上学校也将辅修,双学位教育作为对个别智力超常学生的教育方式。1996年教学改革将本科毕业总学分要求减少到150—160学分之阀。主修压力减轻之后，许多学有余力的学生开始攻读辅修,双学位。据统计，2003年本科2473名毕业生中，有444入获得2个专业的证书，占毕业生总人数的17,。 为了给予学生更多选择自由，让学生能充分利用学校多学科的教育资源(进一步拓展知识基础，为未来创造广阔发展空间，本学年北京大学完成了一系列改革举措，其中包括: 1.压缩课堂教学时阍，进一步减少毕业总学分要求，给学生更多自主学习时间 为了给予学生更多自主学习时间，2001年6月北京大学教学研讨会上教务部提出，要采取措施减少课堂教学时间，减少学分，这一建议得到了与会院系领导的广泛赞同。自2002年9月起，北京大学的学分对应学时数正式由原来的l学分对应一学期17学时课堂讲授，更改为l学分对应15学时课堂讲授。更改的实际结果是课堂教学时间缩短、学期缩短、假期变长。比如学期将变成18周(15周授课。l周“五一”或“十一”假期，2周考试)，一年的假期变为16周(4周寒假、12周暑假)。 2003年5月，北京大学新的本科教学计划修订完毕。这一次教学计划的修订在两个方面取得重要成果。首先，将新的教学思想——即“在低年级实施通识教育，高年级进行宽口径的专业教育”的思想贯穿到各院系教学计划中，保证2003级本科生在按院系招生入校后在低年级按院系培养;其次，就是将毕业总学分从原来150—160学分减少到130-140学分。 1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》中指出:“要针对现存的弊端，积极进行教学改革的各种试验，例如改变专业过于狭窄的状况，精简和更新教学内容，增加实践环节+减少必修课，增加选修课，实行学分制和双学位翩，增加自学时间和课外学习活动(有指导地开展勤工助学活动等等。”减少学时、学分之后，北京大学本科生4年的课堂教学时间减少至1950—2200学时之间，已成为国内高校课堂教学最少的大学之一。课堂教学时闻减少后，更多的学生可以发挥自己的兴趣和特长。选修其他课程，加强自学能力培养。学有余力的同学可以参加辅修,双学位学习，或者参加本科生科学研究。减少课堂讲授时闻是为了学生更多的自主学习，而非降低学术要求。 学期缩短，暑期加长后，许多时间相对集中的实验课、社会调查、社会实践、实习以及部分高级课程可以安排在暑期学期开设。暑期正值国内外多数大学的假期，这样就有可能聘请到国内外著名大学的优秀教师来我校讲课，为我校学生开设特别课程和短期学术讲座，特别是北京大学开不出来的课程和研究生阶段的高级课程。这些课程可以开阔学生的学术视野，弥补该校学术研究领域的不足(通过世界名校、名师先进的教学模式和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 对学校教学产生影响，既促进了交流。又提高了学校的课程质量。暑期学期的开设，还可以充分利用现有教室资源，缓解目前资源缺乏的矛盾，缓解学生选课(含重修课)时闻与正常修课时间冲突的矛盾;学生也可利用长暑假从事科学研究活动，使学生创新能力和实践能力不断提高。暑期课程根据情况可以计入学分。更加促进弹性学制的实现。实行暑期学期制度还会带来另一个好处，即教师有教学任务时要认认真真搞教学，一般不允许出差导致停课，教师可以在长暑期将主要精力从事科研活动，安排出差、出国交流等，使教学、科研得到兼顾。 2(广泛的比较、深入的调查研究 为办好辅修,双双学位教育，2002年，北京大学针对辅修诹学位教学及管理工作完成专题研究(提交了《提高我校辅修,双学位专业教育质量的研究 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 》，同时完成多篇相关研究文章(如“美国高校辅修制度述评”等。部分院系如经济中心也设立了专门研究项目，对辅修,双学位教育进行研究反思。一系列研究工作为学校辅修,双学位的改革发展奠定了理论基础。 3(出台新的管理文件，进一步规范辅修,双学位教学管理 在充分调查研究、反复比较的基础上，为进一步规范、促进学校辅修双学位教学的发展。提高教育质量，2003年4月经校长办公会讨论，正式颁布《北京大学本科生选修辅修,双学位专业 管理办法 关于高温津贴发放的管理办法稽核管理办法下载并购贷款管理办法下载商业信用卡管理办法下载处方管理办法word下载 》，规定在新的教学计划修订的基础上，将辅修学分要求确定在30学分左右，将双学位学分要求确定在40学分左右;同时改进现有教务管理系统，统一辅修,双学位管理模式。在学校全面监控的基础上，加强学校与院系、院系与院系之间的沟通(进一步明确学校以及院系职责。在规范管理的同时，要求院系加强对学生的指导，提高课程难度，更加重视教育质量(使双学位成为北京大学本科毕业生的真正品牌。2003年(我校经济学双学位毕业生有349人，而当年入学只有521人，3年的毕业率高达67,，这充分说明北京大学对辅修,双学位学术质量的高度重视。 4(增加辅修,双学位专业，为学生提供更多选择 2002年的调查研究表明(北京大学有30(5,的学生认为目前学校提供的辅修,双学位专业种类不够丰富，满足不了他们的求知欲望。在教育思想逐渐转变的基础上，经过学校各院系主管领导的努力，2003年北京大学辅修、双学位专业有所增加。 在校本科生在学习主修专业课程的同时，可以选读辅修,双学位专业。学生主修专业毕业，并在规定时间内修满辅修专业学分，可获得“北京大学辅修专业毕业证书”;学生完成双学位教学计划规定的学分，可获得学校颁发的双学位证书(前提是必须获得主修专业学位)。学生可根据主修专业，也可根据辅修,双学位专业就业或深造。主修法学+辅修经济学的学生。在攻读民商法的研究生时更有优势;主修法学+辅修国际关系的学生在攻读国际法研究生时更有优势等等，具有比单一学科背景的学生更多的知识特点和发展优势，在劳动力市场具有特别的竞争力。辅修,双学位学生所有的跨学科知识背景，在社会上已得到相当认可，这些认可来自国外一流高等学校研究生院、国内高校研究生院、国内外企业、国家部委等。示例如下: (1)2002届艺术学辅修,双学位学生就业十分理想，在49入之中有15人出国继续深造，占30,，其中著名的大学有哈佛大学、斯坦福大学、剑桥大学、汉城大学等。还有一部分同学去了法国、德国、澳大利亚等大学，其中7入攻读艺术方面的研究生，占14,。在本校读研6人，其中艺术学硕士2人，清华读研1人(艺术美学)(毕业后从事艺术工作的5人，占10,，主要为电台、电视台、电影制片厂等工作，共有30,的学生转而从事艺术学方面的研究与工作。 国际关系学院的赏克拉同学所学课程17门，平均分数90分，GPA4(0。在考大学以前他就非常热爱美术，素描有相当功底，由于父母的期望和要求放弃了艺术院校而就读国际关系学院。艺术双学位又给他提供了学习艺术的机会。在双学位学习期间，他选修了艺术学系的中国美术史、西方美术史、素描、油画、舞蹈等，收获极大。由于学习优秀，已赴美国斯坦福大学攻读艺术史方面研究生。 (2)经济中心的经济学双学位教育在我校双学位专业中人数最多、办学时间最长，毕业生越来越得到多方认可。 ?上海市西南片高校联合办学 上海市西南片高校联合办学主要负责上海市各大高校学生跨校跨学科辅修第二专业。 成员高校包括:上海交通大学、东华大学、华东师范大学、华东理工大学、上海戏剧学院、上海音乐学院、上海应用技术学院、上海商学院、上海师范大学、上海大学、上海中医药大学、华东政法大学、上海工程技术大学、复旦大学上海医学院、上海立信会计学院、上海电机学院、上海政法学院 ?湖北省七校联合办学 湖北省七校联合办学主要负责武汉地区教育部直属七所高校学生跨校跨学科辅修第二专业。 成员高校包括:武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、武汉理工大学、中南财经政法大学、中国地质大学、华中农业大学 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为 美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,