每周美文欣赏

每周美文欣赏 2012.10.25 终身受益的三句话 我自小就是哥哥的“跟屁虫”。哥哥每次考试拿了第一，而我就像自己拿了第一那样高兴。见人就说:“我哥哥可厉害了，考试总是第一。”那种喜悦是没有人能够体会的。一次父亲对我说:“又不是你考试得第一，你高兴什么～记住，不要拿别人的东西来炫耀自己～”于是我记住了第一句关于“炫耀”的话——不要拿别人的东西来炫耀自己～ 以后凭着自己的聪明和勤奋考试也总拿第一，我也就暗暗高兴了。我觉得一切在我眼中都变得渺小了。同学问我问题，我也爱理不理，还撇撇嘴说:“这么简单的题都不会，你真笨，你看我～”正在我得意洋洋的时候，父亲又说话了:“你可以自信，但不可以自傲，记住，不要总是炫耀自己～”于是我记住了第二句关于“炫耀”的话——不要总是炫耀自己。 进入大学后，在学校组织的象棋比赛中得了奖，拿回家来一个奖杯。小侄儿看见了，就拿去玩。他拿着奖杯和他的小伙伴“吹牛”，说他的叔叔怎样怎样棒，他的朋友马上对他“奉若神明”。父亲看见了，对我说:“你不要让他拿着你的东西，这样只会惯坏他。记住，不要让别人拿着你的东西炫耀～”于是我记住了第三句关于“炫耀”的话——不要让别人拿着你的东西炫耀～ 父亲说的只是简短的三句话:却让我终身受益。(《意林》张伟锋文) 把自己带到悬崖 儿子要到更远的地方去历练自己，左思右想，舍不得放下现在自己拥有的一切。在他非常困惑的时候，父亲给他讲了一个故事。 有一个乡下老人在山里打柴时，拾到一只很小的样子怪怪的鸟，就把这只怪鸟带回家给小孙子玩耍。老人的小孙子将怪鸟放在小鸡群里，让母鸡养育着。后来发现那只怪鸟竟是一只鹰，人们担心鹰再长大一些会吃鸡。然而人们的担心是多余的，那只鹰始终和鸡相处得很和睦。时间久了，村里的人们对于这种鹰鸡同处的状况越来越看不惯，如果哪家丢了鸡，首先便会怀疑被它吃掉了。越来越不满的人们一致强烈要求:要么杀了那只鹰;要么将它放生，让它永远也别回来。 这一家人却舍不得杀它，于是决定将鹰放走，让它回归大自然。他们把鹰带到村外的田野上，过不了几天那只鹰又飞回来了，他们驱赶它不让它进家门，甚至将它“打”得遍体鳞伤„„许多办法试过了都不奏效。最后他们终于明白:原来鹰是眷恋它从小长大的家园。 后来村里的一位老人说:“把鹰交给我吧，我会让它重返蓝天，永远不再回来。”老人将鹰带到附近一个最陡峭的悬崖绝壁旁，然后将鹰狠狠地向悬崖下的深涧扔去，如扔一块石头。那只鹰开始也如石头般向下坠去，然而快要到涧底时，它只轻轻展开双翅就稳稳托住了身体，开始缓缓滑翔，然后它只轻轻拍了拍翅膀，就飞向蔚蓝的天空。 它越飞越高，越飞越远，渐渐变成了一个小黑点，飞出了人们的视野，永远地飞走了，再也没有回来。 听了父亲的故事，年轻人痛下决心，终于明白了父亲的告诫。其实每个人又何尝不像那只鹰一样，总是对现有的东西不忍放弃，对舒适平稳的生活恋恋不舍呢。一个人要想使自己的人生有所造就，就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖，给自己一片悬崖其实就是给自己一片蔚 1 蓝的天空啊。(《知音》王新文) 对手强大是件幸事 在秀丽的日本北海道盛产一种味道极为鲜美的鳗鱼，海边渔村的许多渔民都以捕捞鳗鱼为生。然而这种珍贵鳗鱼的生命却特别脆弱，它一旦离开深海便容易死去，为此渔民们捕回的鳗鱼往往都是死的。 在村子里，却有一位老渔民天天出海捕鳗，返回岸边后他的鳗鱼总是活蹦乱跳，几无死者。而与之一起出海的其他渔户纵是使尽招数，回岸依旧是一船死鳗鱼。因为鳗鱼活的少，自然就奇货可居起来，活鳗鱼的价格也是死鳗鱼的几倍。于是同样的几年工夫，老渔民成了当时有名的富翁，其他的渔民却只能维持简单的温饱。 时间长了，渔村甚至开始传言老渔民有某种魔力，让鳗鱼保持生命。 就在老渔民临终前，他决定把秘诀公之于世。其实老渔民并没什么魔力，他使鳗鱼不死的方法非常简单，就是在捕捞上的鳗鱼中，再加入几条叫狗鱼的杂鱼。狗鱼非但不是鳗鱼的同类，而且是鳗鱼的“死对头”。几条势单力薄的狗鱼在面对众多的“对手”时，便惊慌失措地在鳗鱼堆里四处乱窜，由此却勾起了鳗鱼们旺盛的斗志，一船死气沉沉的鳗鱼就这样给激活了。 引入几个“对手”便使一船鳗鱼起死回生，老渔民的做法不能不令人惊奇。而在现实生活中，没有竞争的地方也往往是死水一潭，一旦有了竞争，人们则斗志昂扬，激情四射，这正是竞争的力量之所在。 有时候拥有一个强劲的竞争对手真是一件幸事。(《涉世之初》方军文) 挫折的礼物 有一个博学的人遇见上帝，他生气地问上帝:“我是个博学的人，为什么你不给我成名的机会呢,”上帝无奈地回答:“你虽然博学，但样样都只尝试了一点儿，不够深入，用什么去成名呢,” 那个人听后便开始苦练钢琴，后来虽然弹得一手好琴却还是没有出名。他又去问上帝:“上帝啊～我已经精通了钢琴，为什么您还不给我机会让我出名呢,” 上帝摇摇头说:“并不是我不给你机会，而是你抓不住机会。第一次我暗中帮助你去参加钢琴比赛，你缺乏信心，第二次缺乏勇气，又怎么能怪我呢,” 那人听完上帝的话，又苦练数年，建立了自信心，并且鼓足了勇气去参加比赛。他弹得非常出色，却由于裁判的不公正而被别人占去了成名的机会。 那个人心灰意冷地对上帝说:“上帝，这一次我已经尽力了，看来上天注定，我不会出名了。”上帝微笑着对他说:“其实你已经快成功了，只需最后一跃。” “最后一跃,”他瞪大了双眼。 上帝点点头说:“你已经得到了成功的入场券——挫折。现在你得到了它，成功便成为挫折给你的礼物。” 这一次那个人牢牢记住上帝的话，他果然成功了。(《思维与智慧》邝文斌文) 社戏——被时光过滤了的诗意童年 哲人说，人的本质，是诗意地栖居在大地上。 那么，怎样才算诗意地生活, 2 “采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，恬淡闲适，超然物外，当然是诗意地栖居;但“亲朋无一字，老病有孤舟”的杜工部就不然，穷困潦倒，触目惊心，一草一木都泣血锥心地提醒着自己痛苦的现实。伟大的灵魂，可以凭借心灵的力量，把苦难熬成伟大的作品，但绝不可能把伤痛酿成诗意的美酒。 诗意，是只有在恬淡闲适、物我两忘的状态下才可能生发的心灵感受。诗人哲人，无不追求这种物我两忘的境界以求诗意地栖居。然而，可笑又可怜的是，成人所刻意追求的物我两忘之境，正是人与生俱来而随着时间推移逐渐消逝的天赋才能。 谁能更多地持有童稚之心，谁就更有资格诗意地栖居在大地上。 童年，是人一辈子最诗意的存在。物我两忘，正是童年时期的普遍经验。 鲁迅在《社戏》里说:“真的，一直到现在，我实在再也没有吃过那样似的好豆，也不再看到那夜似的好戏。”然而，那夜的戏看得大家直打哈欠，第二天在吃同样的豆，味道也实在一般——显然，这是作者主观化了的豆和戏，是感性化了的怀旧，是诗意化了的童年时光。 “我的很重的心忽而轻松了，身体似乎也舒展到说不出的大。”那是一种多么惬意的感受～在这种无拘无束的惬意中，人所有的感觉器官都苏醒了，变得异常敏锐。豆麦的清香，微润的水气，朦胧的月色，踊跃的连山，悠扬的横笛„„这一切都使我沉醉，“自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜起里„„”当鞋合脚的时候，脚就会被忘记;当身体的每一个器官都舒坦的时候，自己就被忘记了。天人合一，物我两忘，客观世界的画意变成主观世界的诗情。于是，诗意油然而生了;于是，淡黑的起伏的连山如铁的兽脊一样“踊跃”着跑向船尾了。 踊跃的连山，是一个耐人寻味的意象。 山为什么是踊跃的, 作为一道语文试题，我们可以如此 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 地解读: 把淡黑的起伏的连山比作踊跃的铁的兽脊，以静写动，写出了船行速度之快，侧面烘托出我急于看戏的心情。 但作为一种人生经验，课堂上的解读便诗意得多: 彭亮说，山是高低起伏的，所以感觉上山是踊跃的。 周元说，迅哥儿心情愉快，移情于物，觉得山也在跳跃。 王振钢说，船在颠簸，因此山也就随之动起来。 袁昊铭说，我要反驳王振钢。颠簸的前面，应该加上“快速”两个字，否则，船轻微的颠簸或者荡漾，是无法使人产生山在踊跃的感受的。 熊江波说，我要反驳所有人的答案，虽然他们的答案也很有道理，但是，我觉得这不是最主要的。首先，我们要知道，这是江南水乡的河道，不是长江大河，水流不会太急，而且他们划的是一艘大船，又只有两个小孩子在划，因此，船行速度再快，山也不会使人觉得多么踊跃。最大的可能就是，迅哥儿当时感觉愉快惬意，身体舒展到说不出的大，自己便小了，世界变大了，他无意中夸大了自己的感受，看到山轻微的起伏，也觉得是剧烈的踊跃。这就是老师平常说的，比喻、拟人、夸张等，对于小孩子来说，并不是一种修辞手法，而是一种对于世界的真实感受。 多么敏锐的感知～还是小孩子更容易理解小孩子～我无数次读过这句话，不得不承认，熊江波的理解，是我无法到达的细腻妥帖。如此看来，《社戏》虽然是一篇小说，但一定取材于鲁迅 3 真实的人生体验，“踊跃”一词，承载并传递着丰富的体验，因此，能引起有类似经验的人的共鸣。 的确，世界是客观的，而认识是主观的。这正如《童趣》“忽有一庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也”的描述，如庞然大物的癞蛤蟆，并不是作者刻意的夸张，而是彼时彼地他神游山林忽然见到癞蛤蟆的真实感受。 当人忘记了自己，便与世界更亲近了——忘我，便能与万物交谈，与天地精神相往来。看山，山在蹦跳;看水，水在欢笑;我与万物同在，万物与我合一。人的形体，舒展到说不出的大，也遁迹于说不出的小。 物我两忘之时，便是诗意弥漫之际～ 而物我两忘，是只有单纯的孩童才能频频体验。可惜，拥有的时候并不懂得，懂得的时候却不拥有，怀旧于是定格为人类的宿命，成人的通感。 未来的美丽在于它的未至，过去的魅力在于它的失去。未来尚可期待，而过去永不再来，较之憧憬未来，我们更喜欢怀念失去。时间的薄雾，把怀旧笼罩上了一层曾经拥有的自得和怅然若失的忧伤——而且，更因她的永不可见而愈发美好。 实际上，童年的时光，一如月夜的社戏，彼时未必美好非常。只是，记忆经过时间的过滤，变得清晰而又迷离，以至于我们固执地相信她曾经存在，而且是最好的存在。一旦想起，便觉温暖，诗意盎然。 怀旧，如亭亭净植的莲花，开在所有人记忆深处，圣洁而美好，但只宜远观而不可亵玩。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然。”人常常会被回忆欺骗，然而，大多数时候，我们甘心情愿。距离，产生并扩大了美感。 那夜的豆，的确最好。 那夜的戏，的确最妙。 人生最美的时光，永远在失去中。 《我曾七次鄙视我的灵魂》 ——纪伯伦 第一次:当它本可进取时，却故作谦卑; 第二次:当它在空虚时，用爱欲来填充; 第三次:在困难和容易之间，它选择了容易; 第四次:它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己; 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧; 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副; 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 4