邱祖垂训文邱祖垂训文
吾教后辈门人知悉:尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵 太上之法律。奈何门人不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而有禁戒。粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受,汝等愚迷，不自揣量，不肯修持。反言本教无功，便随外道有益。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，坏教败宗;或烧炼假术，骗哄迷人;或信投傍门，毁谤正教。似此无赖，种种不堪，岂是正教之所为乎,且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位;地祗有过则降其职;神仙有...
邱祖垂训文
吾教后辈门人知悉:尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵 太上之法律。奈何门人不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而有禁戒。粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗。非用心以难消，岂无功而可受,汝等愚迷，不自揣量，不肯修持。反言本教无功，便随外道有益。以致奸盗邪淫，损人利己。或荤酒赌博，坏教败宗;或烧炼假术，骗哄迷人;或信投傍门，毁谤正教。似此无赖，种种不堪，岂是正教之所为乎,且莫说尔等后学之辈，即天神有过则谪其位;地祗有过则降其职;神仙有过则堕其尘;鬼祟有过则灭其迹;君王有过则失其国;臣僚有过则加其刑;士人有过则削其名;庶人有过则掠其福……一切过恶各有所归。何况尔等作孽者，岂无报应乎,
吾教后辈门人，当自闲自揣心。出家所为何故,盖为看破尘缘，轮回，苦恼，方才进道。岂可返造愆尤，重增孽债。法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也。
夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣～或跨鸾鹤而朝金阙，或驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬，万圣护持。与天地同体，日月同明。岂不为出家人之大丈夫哉～
夫中乘者，秉心演教，礼忏诵经，颂太上之法科，礼天尊之宝号。信心恳祷于圣前，虔斋戒于庙中。清静身心，阐扬大道，一念纯真，常存正法。运用灭度之时，自有善神拥护。或送皇宫，或生官府，或为君王而名登九五，或为卿相而位列三台。那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎～
夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药，惟慈悲之本，绝悭贪之意。或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫，以待功行圆满，自有金童接引转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉～
如此修为三乘之法，句句分明。若要不省悟者，不除酒色财气，不如还俗归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉,如何久恋玄门，迷而不省,造下无边罪孽，果报难逃。过世之时，看待推谁,
有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退。不然造罪加倍，吾甚怜悯。为训焉。
倘有见训者回心，闻训者转念，重整刚志，痛改前非。勇猛精进，承办道业。闻者省悟，见者开发。省悟者回光之心也，开发者反照之意也。如不早觉，必永失真性，以堕
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