安徽黟县民居考察.doc

安徽黟县民居考察.doc 安徽黟县民居考察 徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗( “新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。: 在这块钟灵毓秀的土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化，作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”――古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。随着皖南古村落西递、宏村被列 入世界文化遗产，越来越多的朋友纷纷踏上徽州古建之旅。 “徽派建筑”是中国古代封建社会后期比较成熟的一大建筑流派。徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。 明朝中叶以后，徽商崛起，致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭。 由于 “贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。 2007年夏天我们去了安徽黟县进行民居考察、走访徽州古名居，了解当地民俗风情，我们考察了安徽最具代表的西递、宏村和南屏还有屏山、塔川。 徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。 在徽州，木、石、砖三雕最为出名，称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。 其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。“社则有屋，宗则有祠”。宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。 徽州宗祠，没有一句话，没有一处说教，无声无息地立在那里;但当你走近它，继而进入它的腹地，就会有一种强大的精神包围着你，激动着你，感染着你，使你不由自主地就接受了这种感染，接受了这种思想，哪怕是一种暂时的感觉，这种感觉也会永远地留在你的记忆里。这是古人的文明。现在再来看看徽州民居，与其说是一种文化，不如说是一种精神。 徽州古村落，一个首要的支撑点就是风水。由于受程朱理学的影响，徽州人注重从文化甚至“天理”上去寻找并赋予自己的居所以哲学意义，在村落的选址上，格外注重地势、天时和风水，甚至连房屋的朝向、树木的选择，徽州人都异常谨慎。使得徽州的每一个村落，都有着近乎天成的框架结构，使得徽州建筑有着很强的概念性。 中国画里乡村——宏村 宏村位于黟县城东北，距县城10公里，这个古老的村落在整体结构上构思巧妙，可以说是徽州村落建设的典范。它运用"仿生学"， 规划 污水管网监理规划下载职业规划大学生职业规划个人职业规划职业规划论文 并建造了堪称"中华一绝"的牛形村落和人工水系(宏村依山傍水而建，最令人惊叹的重要环节，是抓住了“水口”，截流河水，让山涧之水顺坡而下，然后沿着每家房屋修建水渠，清澈见底的山水可以从每家的门口经过，不仅方便了居民的生活，而且有利于民宅的防火。宏村在整个结构上有点像“牛”，它有着“牛胃”“牛腹”“牛肚”也就是南湖;还有牛肠，那指的是涓涓流向住户的水道。这样的建筑意识，除了是对农业社会图腾“牛”的崇拜之外，还有着一种仿生的建筑方式:村落的布置巧妙地借鉴了牛的生理结构。 这里鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。从村外自然风光到村内水系、建筑、街道，甚至室内布置都完整的保留着古村落的原始状态，造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里的乡村”。 宏村建筑古朴典雅，意趣横生。承志堂，皖南古民居中宏大、精美的代表作。仿佛就是徽派木雕工艺陈列馆，目光所触，尽是木雕镂空门窗，前厅横梁上的“宴官图”，中门上方护楼板上的立柱雕着“渔樵耕读”，南北财神，斗拱上是 “三国演义”，边门上方的“商” 字图案，全都层次丰富，人物繁复而生动，百余年后依然金碧辉煌。可谓皖南古民居之最;南湖 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格;敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。 中国明清民居博物馆——西递 西递位于黟县东南部，村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。如一条大船的一间间船舱，村头高大的乔木和十多座石牌坊，宛如桅杆和风帆，四面连绵起伏的山峦像大海的波涛，村口的上百亩肥沃农田似湖田簇拥着村庄，像一只巨轮停泊在平静的港湾。西递人以自己特有的聪明智慧，以这艘扬帆待航的巨轮，告诫自己的子孙后代应如何在学海、商海、宦海中一展才华，搏击中流。 西递村落选址布局遵循风水理论，强调天人合一的思想境界。被专家称为“东方古代建筑的艺术宝库”。当地宗谱中说:“村之船形，寓借水而行，得神助，取真经，从而大吉大发。” 在西递村，所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅。还有几乎家家户户都有一扇独特的“商字门”，即门的造型看上去犹如一个“商”字。当地传说，这就是徽商发迹的启航之地。 西递村头的胡文光石坊，四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，可作为是徽派石坊的代表作吧～ 村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色;村中另一古宅为“大夫第”，为临街亭阁式建筑，原用于观景。门额下有“作退一步想”的题字，语意警醒，耐人咀嚼。 西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致:精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，都体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。 石雕门面，翘起的檐角上是鳌鱼，龙头鱼身，商人在封建社会虽有经济实力，但政治地位低，于是希望后代鲤鱼跳龙门，通过读书为官作宰所谓:学而优则仕:，来光宗耀祖。在村人心中万般皆下品，唯有读书高。 传统思想中浓厚的“官本位”思想可见一斑。 西递看下来，总体感觉不太好，不是建筑不美,西递的房子在整体上要比宏村的精美宏阔。不是文化不深，而是古村儒雅宁静的文化氛围已经变了。那种应有的“古味”与“静味”随着沿街叫卖消失了，被每家每户的摊头旅游商品经济的发展剥夺了。古村不古。 中国古祠堂建筑博物馆——南屏 南屏位于黟县县城西南，因村西南背倚南屏山而得名。由于叶、程、李三大姓之间的相互攀比，竞争进取，促使南屏村步入鼎盛时期。村中至今仍保存有相当规模的宗祠、支祠和家祠，从村头到村尾的一条中轴线上，至今保留这八个大小祠堂，这种祠堂群在全省也是仅此一家。被游客誉为“中国古祠堂建筑博物馆”。 南屏村今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢，幢幢结构奇巧、营造别致，如冰凌阁、慎思堂、南薰别墅、倚南别墅、雕花厅、小洋楼、官厅等。高墙深巷，长短不一，拐变抹角，纵横交错，游客进村，如入迷宫，真可谓“进得去，出不来”。 南屏村大姓叶氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端庄轩敞的古祠。大门上端悬挂着“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”的金字匾额，显示着先祖的勋业，也使子孙蒙受荣光。祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一对一人多高的大石鼓，雕刻十分精致。4根大石柱托着额枋，上面雕刻着古鼎宝瓶类的祭器。序秩堂分上、中、下三厅。一进大门，就见有80根硕大的木柱支撑着这座宏伟的建筑，柱子上挂着“石林派衍家声远，武水澜回气象新”等木制对联。横枋上悬有“贡元”、“进士”、“经魁”和“松筠操节”、“津逮后生”等功名、褒奖之类的横匾。下厅是吹奏鼓乐的地方，也可以搭台演戏。中厅为礼堂，是举行祭祀仪式的大厅，上厅为享堂，楼上放置本族的祖宗牌位。中厅和上厅可容纳数百人举行仪式。序秩堂大门以往只在重大节庆才开，平时走边门进出。其大门的高度比其余7座祠堂都要高，同姓的一切支祠、家祠均不可逾越。 小桥流水人家——屏山 这里是黟县屏山村，屏山村位于西递和宏村之间，众所周知，皖南为山区，一般都是山村风格布局，可是进入屏山古村却是“小桥流水人家”的江南景。在这个村落中的数百间民居中，只有一幢房子朝着正南，其它的则稍有偏向，有的干脆就是朝北～这种情况在徽州古民居中比比皆是。古代把南称为至尊，皇宫庙宇都座北朝南，民居朝南有欺君之意。从风水理论看，住宅选址要求“巽山乾向”，根据《周易》八卦推算，巽为东南，乾为西北，住房以座西北朝东南为好，风水理论甚至认为，南方“主火，火克金”没有财运，就谐音来说“出门南(难)不可取”。 对于风水的笃信与不同的理解，常常左右着徽州民居以及村落所具有的风格和特点。由于出外经商的人很多，徽州民居中有不少反映了商人的自我保护意识。有很多民居的大门像是一 个“商”字，暗藏着浓厚的敛财心理;而徽州民居中的卧房，光线暗淡，不重视采光，幽暗迷离，除了防盗，还有所谓暗室生财的迷信。 屏山的秀丽在于村中一条溪，小溪曲曲弯弯，穿村而过，两岸具有江南特色的古建筑沿河而建，十余座各具特色的石桥横跨溪上。村中主要的古建筑有菩萨厅、光裕堂、成宜堂等祠堂，其中的舒庆馀堂是我国目前极为少见的明代建筑。 “御前侍卫祠堂”，现在虽然像澳门的“大三巴牌坊”一样，只剩下一个牌楼，但是依稀可以想象到当年的气势。村中的建筑多有重重叠叠的马头墙，到处是白墙灰瓦的民居，不但是一派古风犹存的氛围，而且具有江南水乡特有的美。 塔川，背倚高耸云端的黄山西南余脉黄堆山，遥对碧波荡漾的十里奇墅湖。粉墙黛瓦，飞檐翘角的二、三十幢古民居依山而建，层层迭迭，错落有致，远远望去，就好象一座巨型宝塔，藏身在山谷之间，掩映在浓荫丛中。塔川，高庵与低庵两峰之间，一条清溪破土而去，依山潺潺流下，穿村中而过，直奔风我秀丽的奇墅湖。村庄因有“川”过而富有无穷灵气，清溪也因穿“塔”而更显活力。塔川，即以此而得名。 塔川，一个独具魅力的山间村落，因美丽秋色而被捷足先登的摄影爱好者们推崇为中国三大秋色观赏景区之一。很可惜 因为去的时间不对所以看到最美丽的塔川，这是一个遗憾。 徽派建筑构造的特点之一就是天井，在几乎所有徽州民居中都存在。我个人认为天井最能够代表徽商的商人心态。 在屋中 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 天井，从科学上来说，可以使屋内空气流通，采光充分，而下雨时屋前脊的雨水会顺势流入屋中，这叫“四水归堂”，徽商就图其财不外流的吉利。 不仅是在建筑构造和布局上徽派建筑要图吉利，在装饰房屋的雕刻上，徽派建筑也要图这个吉利。各种各样的“木雕”、“砖雕”、“石雕”都蕴涵深意。 徽商虽然腰缠万贯，但是“小富即安”的盆地意识支配着他们，儒家思想与封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 拘束和限制他们，使他们既要遵从礼教，不能拥有房屋外观的富丽，于是只有对内室极尽铺张之能事，以此作为显示自己是成功商人的标志。这也反映了中国封建时期对商人的一种轻视。 在徽州民居中，墙，是一个很具有人文意识的建筑。徽州商人多十三四岁就离开家乡外出谋生，成年以后回家乡娶妻生子，传宗接代，然后又离家外出经商。常年不在家，留妻子独守空房，男人在外便不放心，于是把围墙建筑的很高大，起防盗窃和禁锢妻子的作用。这样的墙带有封建的伦理意识，是一种儒家思想。 这种徽商的儒家思想不仅在各处民居的围墙上有所体现，在建筑上也会有所反映。比如西递正街的“大夫第”，临街绣楼正处街角，主人家想到街角人来人往通行不便，于是将门朝后凹去一块，砌成圆角，门上挂匾额“作退一步想”，意即“退一步海阔天空”，但是退的要有原则，便在一人高处以上又砌做直角。这就是儒家思想和商人意识在建筑上的一种融合，充分展示了徽派建筑的人文意识。 枕山、环水、面屏，是徽州古村落的整体要求，徽州古村落在总体上更强调人居与自然的紧密结合。除此之外，在村落与乡野之中，与民居相映成辉的还有高高矗起的祠堂、伟岸恢宏的庙宇、飞檐翘壁的楼阁、参天屹立的宝塔、肃穆庄严的牌坊以及飞跨两岸的桥梁等，甚至有着浪漫宁静的廊桥～它们都是村落不可缺少的一部分。这些极具特色的标志性建筑与道路、河流、田地、山川结合在一起，构成了徽州整体上的优美风貌。徽州文化又好像是一面有着岁月的铜镜，虽然布满绿色斑点、破败衰落，但在这些历史的痕迹中，人们能发现一种独特的美丽。 其实不仅是在我的考察报告中提到的这些，徽居文化中能够反映人文意识的构件不胜枚举。这是因为徽商的思想其实就是徽州民居的灵魂，徽派建筑中糅合了徽商的理念所以能够无处 不带有人文意识的痕迹。说到底，徽派建筑的人文意识，其实，就是徽商崛起以后几百年来 对自己的文化、思想和观念的融合，就是徽商眼中对自己的一种成熟 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 。