鲁迅笔下儿童形象浅析

鲁迅笔下儿童形象浅析 一、概述 鲁迅的大部分作品犀利锋锐,充满了强烈的批判主义色彩。在他笔下的许多人物都成为了所批判的对象。但是有一个群体是例外,那就是儿童。鲁迅小说和散文作品中的儿童形象,虽也有批判的形象,但大多往往是一些拥有善良,可爱性格的孩子,从中看出了鲁迅对于孩子们的喜爱,以及在这种喜爱下隐藏的对儿童未来能改变黑暗现实的殷切希望。 二、鲁迅笔下儿童形象的特点、性格 鲁迅笔下的儿童形象比较复杂,有很多孩子让我们觉得很有希望,比如少年闰土,阿发和双喜,这一部分孩子可以说代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 了鲁迅一种热切的期盼,他希望中国的所有孩子都像这些孩子一样,那么中国就是真的有希望了。但还有一部分孩子已经被封建社会所吞噬,他们变得越来越麻木,沦为了封建遗毒的牺牲品,比如《狂人日记》中的那些孩子,《孤独者》里的大良二良等。 这一部分的孩子一定程度上反映的是社会的现实,反映的是希望的破裂。 1、充满希望的儿童形象 首先,鲁迅笔下的儿童有很多是具有朝气,鲜活可爱的。相比于那些受到封建礼教毒害的成年人,整日如活死人一般,儿童更具有活力和朝气,仿佛是初升之阳。例如《故乡》中,对于少年闰土的描写: “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了。” 这一段对少年闰土动作的描写,十分鲜活地刻画出了一个朝气蓬勃,可爱地儿童形象。 其次,鲁迅笔下的儿童有很多淳朴而热情。这些儿童大多具有中国农村人民的优点。在待人接物上,都非常符合道德上的要求。比如《社戏》中的双喜和阿发: “阿阿,阿发,这边是你家的,这边是老六一家的,我们偷那一边的呢?” 双喜先跳下去了,在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳,一面说道,“且慢,让我来看一看罢,” 他于是往来的摸了一回,直起身来说道,“偷我们的罢,我们的大得多呢。” 一声答应,大家便散开在阿发家的豆田里,各摘了一大捧,抛入船舱中。双喜以为再多偷,倘给阿发的娘知道是要哭骂的,于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 这两段写双喜和阿发之间的对话和动作,写他们带着“我”去看社戏的过程中偷豆子,很明显的感受到了这两个孩子淳朴善良而无私的心灵以及鲜活可爱的性格和充满朝气的面貌。 再次,鲁迅笔下的儿童有很多具有隐隐的反抗精神。这里的反抗精神,是指反抗封建社会的那套繁琐的礼节规矩,追求自我的自然发展。鲁迅认为孩子们的心灵是纯洁的,还没有受到黑暗现实的污染,他们是中国的未来,因此必然要具有这种打破现实流俗的勇气。但同时,因为是儿童,这种反抗精神还只停留表层,不可能涉及到社会的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。例如《阿长与山海经》中的哥儿,文中有这样的表述: 她教给我的道理还很多,例如说人死了,不该说死掉,必须说“老掉了”; 死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去;饭粒落在地上,必须拣起来,最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的……。此外,现在大抵忘却了,只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之:都是些烦琐之至,至今想起来还觉得非常麻烦的事情。 这一段所说的是“我”的保姆阿长交给了自己很多繁琐的礼节,由此为后文中怀念阿长埋下了伏笔。但在这个侧面,“我”对于这样一种繁琐的礼节是不耐烦,无所谓的,这种态度与封建时期那些儿童已经很不一样了,透露出了一种隐隐的反抗精神。再比如说《五猖会》中的“我”十分讨厌背诵《鉴略》,反应的其实也是一种对于传统文化的背离和抗争。 2、被封建社会毒害的儿童形象 首先,鲁迅笔下的儿童有一批“看客”的形象。如前文所言,有些孩子让人觉得很有希望,但在封建遗毒大行其道的社会氛围中,越来越多的孩子被包围侵蚀。所以鲁迅发出了“救救孩子”的号召。鲁迅的很多作品也不乏这些被封建社会毒害的孩子形象。《狂人日记》中的那些孩子们已经完全被社会所同化,成为封建卫道士》《孤独者》里的大良二良也已经完全变成了不敢逾越封建社会雷池一步的守道者。《示众》里有几段描写:像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般,他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁,和他对面,正向着马路,其时也站定了两个人:一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警,手里牵着绳头,绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽,帽檐四面下垂,遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮,仰起脸来看时,却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼,去看白背心,只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 这里写巡警抓着犯人示众,但胖孩子和小学生却和看戏一样,为了有一个更好地位置,像苍蝇一样到处乱钻,他被一个胖看客扇了一巴掌,于是就去欺负一个更小的学生,他完全变成了一个怕强欺弱的“看客”,这些孩子的形象代表的是一种希望的破灭。鲁迅的散文诗《颓败线的颤动》有一段很有意思的描写: “使我委屈一世的就是你!”女的说。 “还要带累了我!”男的说。 “还要带累他们哩!”女的说,指着孩子们。 最小的一个正玩着一片干芦叶,这时便向空中一挥,仿佛一柄钢刀,大声说道: “杀!” 年老的一辈为年轻的一辈做出了很多,但年轻的孩子非但没有感激,反而是变成麻木不仁的看客,深深伤害了年长者的心。在这里,鲁迅所表现的就是这样一种希望破灭后的悲感,让每个读者都感受到了一种无奈和痛苦。 其次,是受到封建社会伤害的儿童形象。儿童是最不具有保护自己能力的群体,因此在很多时候也是受伤最多的群体。《祝福》里祥林嫂的孩子阿毛,被狼给叼走吃掉,在祥林嫂后来回到鲁镇和别人谈论起她孩子的事情时,大家都和听故事一般,不报丝毫怜悯之心。我们可以说,阿毛之死,与其说是被狼给叼走,倒不如说是被封建这个真正的大狼给毒害了。在那样黑暗的社会环境下,谁的生命又有保障呢?《药》中的华小栓更是一个被封建遗毒伤害的典型,他得了痨病,本应该立即送到医院去治疗,但迷信的父母竟然 用人血馒头去治疗。华小栓就死在了这种封建的思想下。 三、鲁迅笔下儿童形象的目的与意义 鲁迅在《随感录》中说:“少的感谢他们填了深渊;老的也感谢他们从我填平的深渊上走过去”,在此,鲁迅提出了一种“幼者本位”的思想。鲁迅在作品中塑造那么多儿童的形象,一方面是表达希望,另一方面也是揭示社会。 可以说吧,通过儿童形象的塑造,很好的完成了这两点。 首先,是通过儿童的塑造揭示出社会的痼疾与黑暗。儿童本应该是最富有朝气,是最富希望的群体。但在黑暗社会的压迫之下,孩子们逐渐失去了这样的性格,而变成了封建社会的牺牲品。最典型的例子是《故乡》里的闰土,少年时期的闰土开朗活泼,和“我”玩得很开心,但等“我”长大后再回故乡,时,发生的却是这样一幕: 他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇,却没有作声。他的态度终于恭敬起来了,分明的叫道: “老爷!……” 我似乎打了一个寒噤;我就知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 那个活泼,无拘无束的闰土俨然变成了封建礼教的牺牲品。由此传达出的是对黑暗社会的批判。 其次,鲁迅笔下的儿童形象传达出希望与希望破灭的矛盾,表现出作者对与孩子深切的关注。在鲁迅的笔下,既有很多孩子是淳朴善良的,也有沦为麻木民众的。这一种极端的矛盾,就是希望与希望破灭之间的矛盾,鲁迅想要拯救孩子,于是发出了“救救孩子”的号召,他最想拯救但最难拯救的就是那些沦为封建礼教牺牲品的孩子,比如闰土,比如大良二良。鲁迅通过着写格局矛盾的儿童形象的塑造,向我们传达出救救孩子的愿望,展示出他对于国家前途命运的深切关注。 再次,鲁迅的儿童塑造为后世的儿童文学创作提供了借鉴。鲁迅的文学作品,从小说《呐喊》《彷徨》,到散文集《朝花夕拾》,再到散文诗,到能见到儿童形象的影子。他的小说创作《孔乙己》被称为中国现代儿童视角小说的首篇,他的儿童散文类创作《从百草园到三味书屋》更是典范。同时鲁迅还翻译了大量的外国文学作品。这些从创作对后世的儿童文学创作影响深远。 四、鲁迅译作与本人创作中儿童形象的差异 鲁迅除了在自己的创作中描写了大量的儿童形象,而且还翻译了大量的外国儿童著作。鲁迅翻译的外国文学著作,在很多方面与他本人的创作存在相似之处,反映出鲁迅在文化冲突中的抉择。但同时,虽然鲁迅的译作是经过不断选择,与他本人的亲身创作存在很多的联系,但由于国家的差异,文化现状的差异,在儿童的形象上还是有很大的差异,这些差异除了由于社会状况不同,上文中已经从呈现出来的巨大差异之外,还有一些译作中儿童形象独有的特点,这些差异主要体现为: 首先,译作中的儿童形象有很多都弥漫着一种自我探寻的精神。最典型的代表是鲁迅先生后期翻译的代表作,班台莱耶夫所作的《表》,讲述了流浪儿比蒂加因为偷了一个蛋饼而被送到了拘留所,在拘留所里他从一个醉汉那里意外获得了一个金表,从此他做起了各种梦,后来他想办法逃走了,但却又发现表落在了原处,只得跟警察重新回到了教养所,他想尽了各种办法 藏住这块金表。但在教养院的生活越过越好,他还当上了经济事务的负责人。 当再有机会逃走时,他却“再也不快活”了。这一整篇小说,本身就是一个探寻的过程,儿童比蒂加有了自己独立选择的权力,他从一开始对于金表的渴望到最后明白了金钱并不是他真正想要追寻的,他真正想要追寻的是那种有意义的生活。比蒂加的这一种自我探寻的精神,在鲁迅笔下的儿童形象中基本没有直接出现,鲁迅笔下的儿童都带有本国的特色,尽管在某些从侧面也反映出了探寻的主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ,但与译作的直接反映相比,基本可以忽略。这是低一点的差异。 其次,译作中的儿童形象带有浓厚的自我牺牲意识。这一点其实很奇怪,中国历来讲究集体主义精神,讲究自我奉献,而西方国家讲究的是个人主义,维护个人的利益。但观察鲁迅译作中的儿童形象和自己的创作,这确实很大的一个差异。这一方面,鲁迅翻译的爱罗先珂的作品是一个典型,比如《春夜的梦》中金鱼和火萤的对话: 在这里,除了生命,悲惨的生命之外,再没有别的东西了。倘若为火萤的自由计,这生命也有一点什么用,便无论何时都可以心悦诚服的奉献的。 再例如《为人类》中,科学家的儿子不愿见到父亲因为做实验继续伤害身体,他宁可献出自己记的身体, “因为不要紧的,因为是为人类……” 这种自我牺牲的伟大精神,鲁迅称之为“那边的伟大的的精神”,鲁迅是深深赞同这一种精神的。但在鲁迅笔下的人物,不管是成人还是小孩,都缺乏这样一种自我牺牲的精神,鲁迅笔下的人物,或是看客形象,或是麻木不仁,即使有希望有理想的人物,缺乏自我牺牲精神的人物也是鲜见的。这一点也是鲁迅的译作与他本人创作实践之间的一大区别。 五、结语 鲁迅的儿童作品站的比重较大,塑造的儿童形象也是复杂丰富。但“社会性” 和“反思性”是鲁迅作品中不变的基调,这种基调不仅体现在他本人的创作实践上,也体现在他面对文化冲突之间的抉择上。而对于儿童,鲁迅的态度十分明显,他对孩子们充满了深深的期待,为那些受封建毒害的孩子深感遗憾,正是伴着这样一种悲天悯人的性格和高度的责任心,鲁迅才写出了如此多流传后世的佳作。