如何理解文学鉴赏的性质

如何理解文学鉴赏的性质和意义 文学鉴赏作为文艺学的理论组成部分,顾名思义,它是以文学 欣赏活动作为自己研究对象的。它是一种独特的精神活动,是读者阅读文学作品时的一种审美认识活动。文学鉴赏的过程就是鉴赏者对作品所描写的艺术形象,所反映的社会生活以及所渗透的思想感情的感知、体验、联想、想象、理解的审美认识过程,它是通过对语言的了解而感知形象,通过对形象的认识而体验思想感情,通过对思想感情的领悟而把握生活意蕴的过程。 读者通过语言的媒介,获得对文学作品塑造的艺术形象的具体感受和体验,引起思想感情上的强烈反应,得到审美享受,从而领会文学作品所包含的思想 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 。作为一种艺术接受活动,笔者认为我们可以从以下几个方面来理解文学鉴赏的性质和意义。 一、文学鉴赏的性质 文学鉴赏是一种特殊的接受活动,阅读文学作品与阅读哲学、历史、政治、经济等理论学术著作不同,这是一种带有享受和娱情性质,但又不乏创造力、主动性和理性深度的审美活动,从作品的角度看,只有通过文学鉴赏才能使之得到最后完成;从读者的角度看,他往往是通过文学鉴赏愉悦心灵、陶冶情操、重新塑造自我。具体地说,文学鉴赏的性质表现在这样几个方面: (一)文学鉴赏是一种审美享受。人们欣赏任何文学艺术作品,在满足娱乐享受的同时,潜移默化中也得到了精神的陶冶,获得心灵的净化,从而理解生活的底蕴,受到思想教育。亚里斯多德早就 1 指出,文艺不光达到给人以教育和净化的目的,而且要给人以精神享受,也就是紧张工作后的安静和休息;鲁迅曾将给人以享乐视为文艺“本有之目的”。简单地说,审美享受即一种精神的愉悦。文学鉴赏的审美享受的特点是由文学的形象性、意象性、情感性、想象性的特点所决定的。我们阅读一首诗、一篇小说、一个剧本,如果作品是公式化、概念化的东西,板着面孔说教的东西,没有艺术特色没有感情趣味的东西,就不能唤起我们丰富的想象,激起我们的感情,就不能给我们以审美享受,从而就谈不到鉴赏。正因为文学作品具有具体感性的活生生的艺术形象,有喜怒哀乐的感情,最易于触动读者的联想,激起情感的波澜,才能给读者以审美享受。当某个阅读文学作品的过程中,他的感知、情感、想象、理解等诸多心理功能被调动起来,处于无障碍状态,从而使他获得了精神上的自由、超脱和愉悦。那么,他也就获得了审美享受,他的“阅读”也就成了文学鉴赏。文学鉴赏具有距离感、假定性和超越感,这是阅读其他理论学术著作所不允许也不需要的。所谓距离感,是说文学鉴赏以情感活动为主导,而不是以认识活动为要义,它往往将认识的逻辑转化为情感的逻辑,并非用理智,而是用情感去把握作品,因此与现实始终保持一定的距离,在阅读小说这种用“谎言”编织起来的故事时,在观赏戏剧这种用布景道具搭建起来的世界时,欣赏者的心态总是与现实不粘不脱、若即若离,在乎有意无意之间的。所谓假定性,是说文学鉴赏必须调动起丰富的想象和联想,复现作品虚构的情节、场景和人物,特别是需要把语言文字在想象和联想中转换成栩栩如生、宛在眼前的形象,而这一切在欣赏者来说都带 有非现实的、假定的性质。所谓超越感,是说文学鉴赏的距离感和假定性使得欣赏者在欣赏过程中有可能摆脱狭隘的实际生活的束缚,在超越个人功利和物质实用的层面上对作品进行审美观照,保持一种“观照”或“静观”的态度,更加专注地把握作品的审美价值。凡此种种,都使得文学鉴赏有可能成为一种享受、一种娱乐、一种消遣、一场游戏。 那么,文学鉴赏的这种审美的性质是由什么决定的呢?这首先由鉴赏客体的审美特质所决定的。文学作品包含着认识、道德、教育、思想、政治等各种因素,但这些因素不是孤立存在的,它们都融化在审美的因素中,即融化于具有审美特质的艺术形象。而不是干巴巴的概念。所以,鉴赏者的多种审美心理功能被调动起来,沉浸在艺术形象之中,为其中的美而流连忘返,心驰神往。自然,在这种审美的享受中,是包含着认识和理解因素的,但是阅读能否变成鉴赏,关键在于审美的有无。另一方面,我们也必须看到,具有审美特质的鉴赏客体之所以能调动起鉴赏者的多种审美心理功能。与鉴赏者自身的情况亦有密切的关系。面对同一个具有审美特质的文学形象,并非所有的人都可以成为鉴赏者的,就是这个道理。总之,文学鉴赏是包含了认识因素,也包含了思想教育因素的。但它又不同于一般的认识、一般的受教育,它的重要的特性之一在于审美享受。 (二)文学鉴赏是一种艺术再创造。把文学鉴赏混同于一般的阅读文学作品是不对的,把文学鉴赏看成是鉴赏者对鉴赏客体的刻板的摹写、消极的接受,也是不对的。事实上,文学鉴赏是读者与 作者的共同合作,是读者的一种再创造活动。文学鉴赏看来似乎是对于作品的被动回应,一般认为,有作品在前,方能有欣赏在后,作品如何,欣赏便必定产生相应的效果。但这只是一种皮相的理解,对于作品来说,欣赏活动从来不是消极、被动的,它总是积极、主动地参与着作品的意义建构和价值实现,没有它的参与,作品就不能达到最终完成。这就是说,一件作品的诞生,不仅要经过作家的创造,而且还要经过读者的再创造。罗兰·巴特把作品称为“期待结构”,伊瑟尔把作品称为“召唤结构”,就是说作品内部留有无数空白点,期待或召唤着读者用自己的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 、体会、情感和理解去将它填满,未经读者填充的作品只具有潜在的意义,只有经过读者填充的作品才真正具有实在的意义。 文学鉴赏的再创造一般表现在以下两个方面:第一,表现在鉴赏主体对于作品形象的补充、丰富、扩大和改造上面。在文学鉴赏中,鉴赏主体都必然要根据自己的生活经验、思想感情等运用想象与联想,对作品中所描绘的形象有所补充,有所丰富,有所扩大,有所改造,于是出现了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的情况。正如巴尔扎克在描写一个诗歌朗诵场面所说:“真正懂诗的人会把作者诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”《罗丹艺术论》的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 者葛赛尔有一次陪罗丹到卢森堡美术馆参观,在他欣赏罗丹的雕像《思》的复制品时有这样的感受:“这是一个非常年轻、神秀,面目俊美的女性头像。她低着头,周围萦绕着梦想的气氛,显得她是非物质的。头额上帽子的边缘,好象她的梦想的羽冀一样;但是她的颈项,甚至她的颔都在一块粗大的石头上,好象夹 在不能摆脱的枷板中一样。”这里所描述的内容,既有从艺术形象中直接看到的,也有不是直接看到的,没有直接出现在雕像上的,而这正是鉴赏者通过联想和想象在自己心目中发展开去的。正如王朝闻所说:“欣赏活动所以是有趣的,不只因为欣赏者被动地接受什么,也因为他可能主动地发现了什么,补充了什么。”第二,表现在鉴赏主体能够理解作品形象的象征、隐喻意义和发掘作品形象的隐蔽意义上面。对于作品的“意义”的探求,是鉴赏主体在鉴赏过程中所作的一项重要工作。而这项工作是需要充分发挥鉴赏主体的发动性的。按照接受美学的说法,作为鉴赏客体的文学作品,是有许多“意义”的“空白”的,其“含义”是不确定的。例如,屠格涅夫的长篇小说《前夜》发表以后,批评家杜勃罗留波夫的分析这部作品时指出,这部小说的形象已预示着俄国已处在革命的前夜,同本国专制家奴制压迫作斗争的、新型的革命家——“俄国自己的英沙罗夫”必然出现。屠格涅夫不仅没有意识到自己作品的这一意义,而且不同意杜勃罗留波夫的分析。然而,杜勃罗留夫是完全正确的。因为形象的客观意义不论作者的主观意图如何总是要显示出来的。 二、文学鉴赏的作用和意义 所谓文学鉴赏的意义,就是指文学鉴赏作为一种艺术的接受活动,它在整个文学活动系统中的地位和作用。文学鉴赏的意义主要有以下几个方面: (一)文学鉴赏是实现文学的审美价值和社会作用的重要环节。文学鉴赏是文学功能的实现机制。对于文学作品而言,无论审美价值也好,无论各种社会作用也好,都还只是一种“潜能”。要使 这种“潜能”变成现实,必须经过一个中间的环节——文学鉴赏。没有文学鉴赏,文学的社会作用是无从谈起的。正是在文学鉴赏的过程中,读者被作品中所描绘的艺术形象深深吸引,感情随着作品的展开波澜起伏,因而得到了美的享受;与此同时,读者又不知不觉地接受了作品所讲的道理,受到了潜移默化的教育。只有在这个时候,我们才可以说,文学的社会作用发生了,实现了。正如马克思所说:“供给的产品本来并没有效用。它的效用是由消费者确定的。即使产品的效用得到公认,但产品究竟不仅仅代表效用。”这就相当于一件衣服、一份食物,当人们还没有穿它、吃它时,它虽然不失其固有的性质,但是无所谓功能;一旦它发挥了功能,产生了实效,则事先必然已有穿和吃的消费行为加诸其身了。同样道理,一部小说、一首诗歌、一出戏剧,无论作者在其中注入了多少优良的美学品质,但是只要它还没有进入欣赏过程,还没有被人感受、领悟、理解和激赏,那么它就不会产生任何影响,不会收到任何效果。这种情况只有在文学鉴赏中才能得到改观。历史上无数事实证明,那些具有重大影响的文学作品,它们的功用无一不是通过文学鉴赏而得到实现的。 文学实际上是一个以创作为中心的流动的活动系统。在这个大的系统中,生活、作家、作品、读者是相互关联的四个要素。生活是创作的源泉,但源泉只有经过作家能动的反映才能创造出作品:而作品必须经过读者的阅读鉴赏,使读者受到审美教育,思想感情发生潜移默化的变化,然后才能进而实现对生活的反作用。可见,文学鉴赏是从文学创作到文学产生功用这一过程中不可缺少的环 节,也是文学作品来自现实生活再回归现实生活的必由之路。文学审美价值和社会作用的实现,必须以文学鉴赏为中间环节。 (二)文学鉴赏是推动文学创作发展的一种力量。作者和读者共同创造了作品,而创造的过程最终是由读者来完成的。所以学,文学鉴赏的意义还表现在它对文学创作的作用上,即它是推动文学创作的一种力量。马克思在谈到生产与消费的关系时指出,任何生产老师根据需要进行的,“没有需要,就没有生产”。这虽原本是就物质生产而言的,但也完全适合于艺术生产。作家在进行创作时不公要考虑怎样才能把社会生活反映得更真实,更深刻,而且必定要考虑鉴赏者的要求和希望。无论自觉与否,作家在创作时心目中总是有鉴赏都存在的。这样,文学鉴赏对文学创作的推动就是必然的了。 在文学活动系统中,读者基于自己的生活经验在文学鉴赏中形成一些“信息”。而这些“信息”经由文艺批评家的分析、鉴别、集中、深化之后,反馈到作家那里,使作家进一步认识到自己的长处和不足,从而找到了新的创作的生成点。一般地说,当一部小说受到读者冷落时,作者就要考虑如何改变写作的套路了,当一场演出让观众昏昏欲睡或纷纷退场时,导演和演员就要考虑如何增强戏剧的舞台性和剧场性了。反之,一部作品或一场演出引起轰动,以至红极一时、家喻户晓,那就将极大地激发起作家的创作热情,使之进一步提高创作水平。例如当代作家叶辛的小说《孽债》所引起的轰动,就是对于作者贴近现实生活、思考现实中所存在的问题的创作道路的肯定和褒奖,它无疑将对作家的创作激情起到有力的激励作用。 许多文学家的成功之作,都是反反复复接受了审美大众的反馈信息,通过对批评家所阐述的审美大众的审美理想、审美情趣和审美要求的深刻领会,而使后来的创作有所发展,有所突破的。可见,文学鉴赏一方面需要文学创作为其创作出可供鉴赏的对象,另一方面又影响和推动着文学创作的发展。 (三)文学鉴赏是文学批评的基础。在由文学鉴赏到文学创作的“信息反馈”中,文学批评起着重要作用。文学批评的基本任务是对文学作品的思想性和艺术性进行分析和评判。但是,批评家的“分析和评判”如何入手呢?这必须从文学鉴赏开始。因为批评家所面对面的不是理论体系,而是活生生的艺术形象,文学作品的思想性也好,艺术性也罢,都蕴含在艺术形象之中;那么,不通过文学鉴赏活动,不充分地感知艺术形象,不完整地把握艺术形象,批评家就无法对文学作品的思想性和艺术性进行分析和评判。从这个意义上说,文学鉴赏是文学批评的起点和基础。文学批评只有建立在文学鉴赏的基础之上,才能较好地提示出艺术形象所寓含的思想意义及其生动性、真实性、典型性和丰富性,才能对文学作品作出正确的、符合实际的、有分寸的,而不是随意的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 。这样的批评,对文学才有益。 好的文学批评家必须首先是一个好的文学鉴赏家。一个优秀的批评家必然是一个具有较高的鉴赏力和良好的欣赏趣味的人。因为文学批评是对于作品的主题、意蕴、题材、形象、形式、技巧等美学内涵的理性把握,这种理性把握是否可能以及达到什么程度,批评者的理论功底和思维训练固然重要,但是对于作品的形象体系和 美学内涵的感受、洞察、体会和领悟却是必要的基础,理论的分析和概括只是在这一基础上进一步的结晶和升华。古今中外的大批评家,无不具备良好的艺术素养和丰富的欣赏经验,对于他们的批评对象总是表现出餍心切理的感悟和鞭辟入里的洞察。在文学批评实践中,那些鉴赏力较高的批评家,他们对艺术具有敏锐的感觉和知觉,他们的想象和感情特别丰富,他们对艺术具有深刻的理解力,当他们面对作品的艺术形象的时候,能够迅速地调动起一切审美心理机能,准确地理解、把握作品的艺术形象。这样,他们的“批评”也就比较正确、中肯,并且闪烁着他们的“独到之见”的光芒。这样的“批评”,与作家的创作,是一种推动力量。