大众文化现象的认识论文1500字

大众文化现象的认识论文1500字 浅析韩流对本土文化工业的负面影响 ——以法兰克福学派“文化工业论”为切入点 13播音 林玮洲 10133320110 本文摘要 法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并以从理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔派M.施蒂纳等人的传统，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思想影响，并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用K.马克思早期著作中的异化概念和G.卢卡奇的“物化”思想，提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立;这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。30年代，由于西方世界的工人运动处于低潮和法西斯主义在欧洲大陆的崛起，批判理论家们抛弃了无产阶级具有强大革命潜能的信念，转而强调工 1 人阶级意识的否定作用。在《启蒙的辩证法》(1947)一书中，霍克海默和阿多诺认为，自启蒙运动以来整个理性进步过程已堕入实证主义思维模式的深渊，在现代工业社会中理性已经变成为奴役而不是为自由服务。据此，他们判定无论“高级”文化还是通俗文化都在执行着同样的意识形态功能。这样，在批判资产阶级意识形态时，法兰克福学派进一步走上了对整个“意识形态的批判”。 本文主要就韩流对当代中国“文化工业”的负面影响做出一些说明。其中，我将以法兰克福学派的“文化工业论”为核心，以批判的理论，结合典型意义上的大众文化模式进行阐述。把文化工业所操纵的文化活动的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代共工业社会文化艺术的根本性特征。在某一种层度上来看，韩流满足了一代青少年区间性的精神文化需求，在建设社会主义精神文明上，所具有的狭小性的意义。 关键词:法兰克福学派 文化工业 大众文化 “大众文化”实际上是一种市民文化，它是现代工业社会中所产生的，并且是以市场经济发展相适应相统一的。作为一种历史性文化形态，它从发达的西方国家涌起，迅速蔓延与全世界。韩流在一定层度上，具有了相对集中特色的表现形式。在二十世纪末期，二十一世纪初期拥入中国市场。在中国特色的社会主义精神文明建设之初，以商品经济的实际本 2 质，大众文化的广域普及，迅速影响了几代中国青少年。其具有高度集成化的商业模式，多样化的表现形式，广度上的覆盖，完全符合了系统的大众文化特征。以其多样的文化现象，诸如广告、影视、综艺、周边等，实实际际的展示着西方资本主义社会文化的大众性特征。 韩流对当代中国“文化工业”的负面影响 韩流具有极为严重的破坏性，以及对文化产业极为深远的波及，它甚至已经深入到几代人的潜意识领域，对文化发展产生了极为严重的洗脑性和操纵性。在早期的社会学研究者看来，韩流是一种毒瘤，对本土文化的冲击是具有极为严重的破坏性的，在这里或多或少的引用到法兰克福的批判理论去 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 的话，其本质又具有了不同层度上的搬运性，以及覆盖性。大众文化中所具有的商业化、标准化、模式化、伪个性化、平面化等，都可以被引用到韩流对当代中国文化的冲击上。虽然有些具有批判性质的文字在引用法兰克福理论的同时，还引用到哥伦比亚学派的后实证主义的相对学术辩证，但就理论本身而言，其在阐述韩流所具有的西方文化特征的消极一面是显而易见的，并且也是不可否认的来说，韩流对本土文化的冲击，是具有毁灭意义的。中国大众文化在还未形成的时候，就经历了如此之多的，并且相当具有破坏性的文化冲击，是极为不利于本土文化发展的。 文化以其展现的手法不同，被区分的很细致，有水墨画般 3 的静态艺术，也有歌舞青春般的形体艺术。艺术以其不同的展现模式被广泛的区分，以及传播。中国本土的艺术以内敛、深沉、悠远而著称。虽然在一定层度上来说，中国近几年的本土文化工业的崛起是凌乱而且愈行愈远的，但是其本质上的中国特色还是极为明显的。而韩流的文化工业却极为严重的伤害了文化艺术、艺术作品所展现出来的特有风格，其展现艺术文化工业的手法，也是极为具有破坏性质的，现所创作出来的作品翻来覆去都是基于一定延展性被打乱的艺术展现模式上的，其混淆视听的艺术表现模式更是具有冲击性的。它以打乱艺术展现模式的同时，推崇艺术表现者的表现追求和超越现实的想象，以程序代替艺术的积累，以仿效代替区域性质上的特色，混淆个性，拉近个性，扭曲个性，来达到自身所趋向的艺术之外的商业价值。虽然不可否认的是，这种灾难式的高雅文化、精英文化本身是极为具有表象的个性的，同时也是极为商业价值的。它冲破的不仅是语言个性上的隔阂，还有规范模式以及展现手段上的雅俗共赏，都极为具有代表意义。但是这种大众文化的全球化、商品化趋势，都将导致人们的价值观严重的偏差，趋于个人利己主义和功利主义。文化形式的类型化，雷同化都将导致人们在思维方式上变得单一而缺乏创造性。在借助互联网络的今天，韩流不仅仅影响的是一种族类的人们，还将趋于广泛意义上的改造更为广众的人们。以其表现形式的不规则化，世 4 界范围的延展性，势必将以网上聊天，玩网络游戏，阅读网络文学，而对更为广泛的人们产生影响。这样的结局，必将导致更加多的人们对现实的热情缺失，对现实社会问题的认识浅薄化，更加深远的来说，会导致现代人对自身文化素养的培植时的消极态度。 市场价值影响了市场走向，市场的走向又将实实际际的推动产业链的发展。在经济社会大行其道的今天，不乏以经济最大化为目的、利益私有化为原则、自我牺牲精神文明为最终代价的商业者，以色情、迷信、凶杀、暴力、消极、颠倒是非和不良思想的文化产物为商业交易信物为媒介，来换取相对暴利的经济回报。这不仅在一定层度上与我国改革开放以来的一贯行事风格相违背，还与近几年对青少年精神文明培养所相队里。早一辈的思想家曾不止一次的批评过，我们决不能以“一切向钱看，把精神文明商品化的倾向，在精神生产的其他方面也有所表现。有些混迹于艺术界、出版界、文物界的人简直成了唯利是图的商人”。健康的精神产品才能使人奋发向上，颓废的精神产品只能使人消沉甚至堕落，所以在把握这个文化工业的尺度上，我们必须要严格把关。 韩国是一个倾向美国的国家，而美国又是典型的西方社会主义文化广泛流传的国家。美国以其个人主义和功利主义思想广泛影响了，不仅仅是其本土的人民，还更加广泛的影响了全世界人的精神世界。在大众文化日益盈利化的今天，人 5 们日渐严重的功利主义追求都是因为文化作为商品经行不断重复生产的结果。大众文化是以娱乐为目的，以不同展现手段为载体，以不同地域为孵化床，集中生产一群具有满足不同地域所需的文化工业。 结合中国的现实性，创造性，以法兰克福学派的批判理论为工具，不难看出韩流对于现代中国的“文化工业”是具有渗透性的破坏性的，想要对这种文化工业的抵抗，必须要藉由具有中国特色的“工业文化”中所具有的地域差异性，以及文化语境的波及性才能做到。 法兰克福学派批判了发达资本主义社会的物化现象与金钱拜物派，对商业主义、消费主义，虽然其表现的形式是不屑的，轻蔑的，但这又与现代中国“文化工业”的社会主义转型密不可分的。与其激进的，欠缺考虑的形式对抗，还不如更加具有理论现实主义的延展来的切实可行。 希望法兰克福学派的理论可以在中国“文化工业”的发展转变中，起到积极向上的作用。并且能以韩流为一个形式对抗的起点，更加尊定自身“文化工业”的蓬勃发展。 结语 二十一世纪是一个开放的纪元，对于正在进行新的一轮改造的中国而言，是一个极为重要的纪元。我们应该以良好的，积极地态度去面对，并且参与建设有中国特色的社会主义经济、政治、文化，这对于我们民族在下个阶段的建设起到了 6 不可估量的作用。其中，文化建设又是最为重要的，它关系到民族精神的指南与社会发展导向问题。我们对当今大众文化的态度一定要加以客观的分析与理智的判断，去其糟粕，取其精华，好好利用，在满足人民群众不断增长的精神文化需求的同时，建设具有中国特色的现实主义社会。 篇二:大众文化论文 大众文化之电影 《当幸福来敲门》 金融丙 吴联军 1490810323 大众文化来自于人民，是人民的文化，是人民群众积极创造的文化，是表达人民群众愿望或需要的文化。这一文化的主要对象就是人民群众。与精英文化不同，大众文化更多关注我们世俗人生活身，带有娱乐、愉悦的特性。大众文化主要借助三种方式，通过电影作品进行传播，即仰视、平视和俯视。我以电影《当幸福来敲门》为例，试着进行分析并解读其中体现的大众文化。 大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》这本书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。大众文化往往通过大众化媒体(网络、电视、报纸、杂志等)来传播和表现。 至于中国的大众文化，它崛起于20世纪后半叶。伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成 7 长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论。 我认为，大众文化应该来自于人民，是人民的文化，是民间文化，是人民群众积极创造的文化，是表达人民群众愿望或需要的文化。这一文化的主要对象就是人民群众。与精英文化不同，大众文化更多关注我们世俗人生活身，带有娱乐、愉悦的特性。 伴随信息技术的迅猛发展，电影这个神奇的视听影像综合体，作为第七门类艺术也在历史的舞台上展示出了自己独特的魅力。我们都知道，绘画以其鬼斧神工感染每一位欣赏者，建筑以其气势磅礴震撼着每一位注视者，音乐则以其宛转悠扬打动着每一位聆听者的心。那么电影又是凭借着什么让每一位观众为之倾倒呢?是它绝美的构图，是它变换的光影，抑或是它灵动的音乐，以及借此传达出的大众精神或文化，让我们为之感动，为之回味。 大众文化主要借助于三种方式，通过电影作品去进行传播，即仰视、平视和俯视。仰视即为正面表现，烘托讴歌小人物的大品质，赞扬人性中善的一面。例如，我接下来将要解读的电影作品《当幸福来敲门》;平视就是正式底层生存的艰难，展现人性复杂的一面，如《盲 8 井》中煤矿主丧尽天良无视人性，又有凤鸣的单纯善良;俯视即丑角化，戏谑化，是对人性中恶的批判。这类电影往往借边缘人物，表现人性在现代化和城市化下的无奈蜕变，在物质利益驱使下道德滑坡。 一部能打动人的电影就是一部好电影，无论这个电影宣扬的是爱情的凄美，还是亲情的伟大，抑或是构图的完美或悬念设置的巧妙。某种意义上讲，只要能真诚地走进大众内心，那它就是一部成功的作品。 电影《当幸福来敲门》取材于一个美国黑人投资家克里斯?加德纳的真实的故事。克里斯?加德纳是一个而立之年的男人，普通的医疗器械推销员职业让他觉得乏味之极。在他内心深处，克里斯?加德纳不甘心碌碌无为，就此穷困潦倒一生。他顶着来自家庭、社会各方面的压力，不顾妻子的反对，转行投入到高风险的股票行业。然而，世事突变，家庭离异，房产抵押给克里斯?加德纳带来更加沉重的打击。 妻子琳达离开后，五岁的儿子克里斯托弗与父亲过着颠沛流离的生活，最潦倒时，父子俩甚至跑到车站的厕所里度过漫长的黑夜。这种噩梦般的日子并没有摧毁加德纳的信念，相反却更加激发了他的斗志，凭借着顽强的意志和过人的头脑，加德纳终于拥有了一家以自己的名字命名的投资公司。他从一个穷困潦倒投资经纪人变成了人人景仰的百万富翁，从一个“草根”变成了成功者。 9 这部电影采用叙事的方式来讲述克里斯?加德纳成功前的种种坎坷，是一部激励人们如何在逆境中奋进的影片。从专业的角度来分析一部片子，牵扯到很多方面，有主题、结构、人物、场景、景别、空间、机位、色彩、光线、影调、对话等等。用两个字概括该影片的主题，那便是励志。当然，这也正是其灵魂所在。影片前部分充分做了铺垫，克里斯?加德纳的事业受挫，机遇不佳，甚至妻子的压力让他失去作为一个男人的尊严。他几乎就要失去一切，抱着心爱的儿子躲在厕所里泪流满面。他白天四处奔波，竭力维持最基本的生计，晚上五点前还要去流浪者收容站为儿子争取一个床位。他光着一只脚去参加股票交易所决定性的考试，当别人问他为什么只有一只鞋的时候，他只能说句:“谢谢您的提醒”。因为一拖再拖付不起房租，房东答应他一再的恳求:粉刷租来的屋子。他浑身上下满是污垢，可就在这个时候，房东的起诉让他不得不接受持续到第二天上午十点的拘留，而这时等待他的是第二天股票交易所决定性的九点钟面试。他等待着，焦虑不安，却又无可奈何。最后只能在晚点一个小时的情况下，穿着满是油漆的衣服面对股票交易所总裁的讽刺性的质问:“如果我聘用了一个来参加面试时满身污垢的人，你认为我聘用他的理由是什么?”克里斯?加德纳的回答非常智慧以至于扭转了整个局面，他说:“那个人肯定是穿了一条非常讲究的裤子”。克里斯?加德纳其实非常紧张，可就是他乐 10 观的生活态度，永不放弃的坚忍不拔让他胜利了，那是困境中少见的从容和镇定，那是金子般闪闪发光的东西支持着他、激励着他。同时感动着每一个观众。一直的铺垫和最后的升华将影片的励志主题表达得淋漓尽致。 在《当幸福来敲门》中，场景大多是日常生活和工作中的场景，没有什么特殊之处。景致的运用也很平常，没有表现注意的夸张，也没有抽象注意的隐讳。影片的光影色彩运用都是对日常生活的真实还原，几乎都为中间调，甚至也并没有太复杂的人物关系。值得注意的是，就是在这种“普通”中，充满了张力。 首先，“‘张力’一词，最早见之于物理学。从物理学的角度讲，张力是受到两个相反方向的拉力作用时做产生于其内部而垂直于两个部分接触面上的互相牵引力，例如，悬挂重物的绳子或拉车的绳子内部就存在张力”[1]。坚韧与软弱，执着与退缩，乐观与悲观，痛苦与欢笑并列在一起，承载着丰富的情感。这种种矛盾因素相互组合在一起，并相互作用，在动态、对立关系中，相互冲击、抗衡，从平衡到失衡再到平衡，张力效果得到了最大限度的突出，不得不说(来自:WWw.Zaidian.Com 在点网:大众文化现象的认识论文1500字)，它给影片增添不少冲击力，引起观众共鸣。 电影的主题是电影作品中的灵魂和精华，是我们为之迷恋的“精神家园”，更是我们在看了一部电影之后，力图总结和 11 分析的东西。主题渗透和体现了创作者的世界观，价值观，以及创作者对生活的认识和情感。我认为电影的主题是电影的情节和事件的外延。它是深化的，是观众一种内心的情感体验。 欣赏完这部影片，最大的感触之一是“变”。身无分文，无家可归，居无定所，颠沛流离，都成了家常便饭。然而影片中真正想要传达的，却是:“变”只是一种现象，背后总有不变的东西——乐观，积极，阳光，努力，坚强。陈奕迅有一首经典音乐作品《路一直都在》。有句歌词写，“一段又一段走不完的旅程”。这漫长的路，不管是忙碌的搭公车部分，还是对自己轻信别人的自嘲，或是艰难的实习部分，在“唯变是不变”的虚假现象下，克里斯?加德纳这个小人物，抓住了这个真理，最终也抓住了幸福的权利。 总之，一部伟大的电影作品，一定会有着非凡主题，它不止带给人感动，而且还会传达某些精神、意念，彰显某个阶层、地域、民族、甚至国家独特的文化品质。如《魂断蓝桥》中爱情的凄美，《辛德勒名单》中人道主义精神的伟大，《勇敢的心》中自由、和平对人类生存的重要意义。电影真正能打动人的，就是它的艺术真谛。艺术的独特光彩就是展现自然美，生活美和人性美，电影艺术用它独特的表现方式感染着我们的心灵，让我们感受着生活和人性的美丽。 篇三:大众文化的理解和认识 12 对大众文化的理解 在课堂上陈老师举了最近网络上比较出名的几个人，像芙蓉姐姐、凤姐、小沈阳，这样的人是那种哗众取宠似地人物，这些人之所以能成为焦点，和大众的关注是密不可分的，可能像这种另类的“明星”让一些老一辈的学者感觉到中国的大众文化是在从通俗慢慢演变为低俗。 我感觉出现这种现象没必要过度的担心和恐慌。 首先，在中国的13亿人口里，有九亿人是农民兄弟，也就是说底层的劳动人民占了人口的绝大多数，而他们在劳动之余也需要娱乐，通过电视他们看到了春晚上的小沈阳，通过网络他们知道了凤姐，由于中国的高速发展，如今的通信、网络十分发达，通过这些媒介让更多的人知道了这些网络红人，而在这更多的人中，可以说农民兄弟占有很大比重，像小沈阳这样的很贴近劳动人民生活的表演，自然让他在农民兄弟当中受到欢迎。 其次，在经济高速发展的今天，大多城市里的人受到了巨大的压力，每天为了自己、亲人，在职场上打拼，受到各种条条框框的束缚，心理感觉很压抑，而凤姐这种哗众取宠式的人物出现，让大家眼前一亮——原来还有自以为是到这种地步的人。凤姐的出现让人们感受到了另类的新鲜感，通过嘲笑凤姐的这种方式来释放在自己心中的压抑，可能通过这种方式排解自己心理压抑感，在一些人眼中看起来特无聊， 13 但对于压抑的中国人来说，我感觉这种释放方式已经很得当了。邻国日本，在70年代后期美国的经济政策下使日本出现了泡沫经济，他们国家的60后被称为日本迷茫的一代，而当60后们成年后面对了家庭和工作前所未有的巨大压力，他们选择了什么方式呢,——通过发泄性欲释放自己的压力，成人电影，红灯区数不胜数，在世界上都首屈一指，他们通过这种方式发泄着自己内心的压抑，相比之下我们中国的劳动者们排遣内心压抑的方式高雅了很多，毕竟中国的大众文化还是在良性发展的。 我个人认为，在当代，贴近生活，反映积极向上的东西就是雅，最近网络上非常火的筷子兄弟就是一个典型的例子，他们拍的《老男孩》短剧通过对青春和梦想的深刻反思，表达了80后一代的心声，尽管短片描写的都是再小不过的小人物的生活，可能让一些文化人认为这都过于通俗，但是短片让80后观众对于人生和梦想有了更进一步感性的认识和理性的思考，这就升华了短片的内容，即使内容通俗却带着思想上的高雅，这种文化就应该被发扬。 可能我们听不懂意大利歌剧，看不懂莎士比亚的小说，理解不了古代诗人舞文弄墨的情怀，但是并不代表其他的文化就不高雅，只要表达的方式得当，反映了积极乐观向上的内容，能唤醒当代人对于一些问题的思考，推动着社会的发展，那就是高雅的东西，至于像凤姐、芙蓉姐姐那些小丑式的人物，他们就犹如 14 调味剂，只是给你无味的生活稍加一点味道，不可多食，所以这种文化根本就不是大众文化，更不是主流文化，只要中国的大众文化朝着积极的方向去发展，一定会有繁荣似锦百花齐放的一天。 篇四:选修课论文 中国传统文化之我见1500字 一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。如今很高兴自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程，因为作为一名工科学生，平时少有机会能接触的这些东西。通过对这门课程学习，我对中国传统文化有了全新的认识。但我国的传统文化博大精深，我的了解远远没有达到要求，因此，我想从中国传统文化的传承和发扬的角度来完成这篇论文。 有人说，中国传统文化离我们很遥远，和我们生活不相干，我不这么认为，其实，传统文化就在我们身边，深深的影响着我们的生活。古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日:正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，这些都是我们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。 要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解什么是中国传统文 化，及其传承与发扬中国传统文化的重 15 要性。其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。1988年76位诺贝尔奖金获得者聚集在巴黎开会，他们在宣言中呼吁:人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。由此可见，以儒家文化为主体的中国传统文化的巨大价值。那我们怎样去看待和传承我们的传统文化呢。 对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。比如古人对于“言”和“行”有过精辟的论述，荀子说:“口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;口能言之，身不能行，国用也;口言善，身行恶，国妖也。治国者，要敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”相反，传统文化中的“三纲五常”“女子无才便是德”这些阻碍社会发展和文明进步的东西必须剔除。近年来，情人节，圣诞节等“洋节”盛行，而冷落了象端午节，清明节等这样一些传统节日，不知城市里现在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟,传承和发扬中国的传统文化势在必行。 在面对关于中国传统文化的传承与发扬的问题,首先我们 16 需要做的就是重视中国传统文化的理论研究。毕竟任何一个民族、一个国家，都应保有属于自己民族的文化特色，保护自己民族的文化遗产。其次就是要保护中国传统文化的物质载体，重构中国传统文化的价值体系。将中国传统文化的传承与发扬面向现代化、面向世界、面向未来。弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。将西方的科学精神、民主思想、法制观念、人权理论融合到中国文化的“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”“自强不息”等传统文化中去。在学校教育方面，我觉得我们应该将如何传承与发扬中国传统文化开设成为一门独立的学科，让更多的人去系统的了解传承与发扬中国传统文化的重要性。而在媒介传播方面:利用现代化传播媒介的高速化、系统化、全面化的优势，向广大群众、向世界人民宣传中国传统文化的特色。利用现代传播媒介将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，在保有原有传统文化特色的前提下，重新唤起社会大众对中国传统文化的传承与发扬的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。 总之，在将来中国前进的道路上，我们不能丢下我们几千年来宝贵的文化资源，未来的社会并不能屏弃前人的智慧，中国人也应该多从前人的经验中摄取智 慧来强大我们的祖国。 17 篇五:理解大众文化论文 国产电影的“窘境” ---论国产电影的发展方向 理解大众文化 11122056 王森 一、前言 当今社会，电影成了人们为数不多的消遣方式之一，选择所看的电影便成了人们不得不面对的一个问题，看国产电影还是进口电影,相信大多数人都禁不住好莱坞大片的诱惑而屡屡放弃了国产影片，这点从票房上也不难看出，在有好莱坞大片的档期，国产影片的票房都完败给了好莱坞大片。最近的《3D泰坦尼克号》《复仇者联盟》就一连横扫了几十部国产影片，占据了票房宝座。虽然国产电影中不乏有一些佳作，也不乏有很多影片在国际电影节中获奖，但却无法淹没好莱坞电影的光辉。相当一部分国产电影遇到了“叫好不叫座”这样的“窘境”，应该如何解决，本文将通过调查取证，针对国产电影的现状，指出国产电影及行业的缺陷，并提出对国产电影发展方向的建议。 二、取证和研究 针对现在的国产电影，我 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 了一份简单的调查问卷，对身边的一些同学进行了调查取证。具体问题问题和结果如下: 1.你喜不喜欢看电影, 18 该题充分反映了我校大学生对观看电影的喜爱程度，其中有大部分同学表示喜欢看电影，而只有少数的同学表示对于观看电影持无所谓的态度。 2.你一个星期大概花多少时间看电影, 这道题目反映了我校学生对于花在看电影上的时间各有不同，其中大部分的同学每周观影时间小于10个小时，少数的同学在10个小时左右。而大于20个小时和20个小时左右的则没有。 3.你最喜欢看哪个地区的电影, 通过对这道题的总结我们可以清楚的看到我国国产电影不景气的现状。因为有过半的同学喜欢观看进口电影，而只有少部分的同学喜欢看国产和较多的同学喜欢看港台电影。 4.你选择电影是按什么样的标准来看, 世界电影何其多，你是怎样去选择看什么电影的,同学们给出了答案，他们是根据电影的类型、题材和电影中出演的明星来选择一部电影的;差不多四分之一的同学是分别根据电影的国别和导演来决定。 5.你认为我国的国产电影质量如何, 我国每年都有大量电影产出，关于国产电影的质量，大部分的同学觉得国产电影勉强能看，一般般;剩下的这是对国产电影没感觉。 6.你认为现在的国产电影需要提高质量吗, 19 全部的同学都认为国产电影的质量需要提高。 7.你认为从哪方面提高电影的质量更有效, 电影的质量哪方面需要提高呢,同学们给出了这样的回答:有的同学认为电影剧情有待提高;有的认为电影题材问题很大;剩下的同学则是说电影画面质量、 影像需要改善。 8.您对我国国产电影走向商业化市场化抱有什么态度, 我国电影正在逐步走向商业化市场，但对这一发展过程中，只有少部分的同学表示支持;大部分的同学则是观望态度。少部分同学则是反对国产电影的商业化。 9.你支持国产电影还是进口电影, 对于国产电影还是进口电影，很多的同学表示都支持，两不相帮; 少部分的同学则表示对外国片情有独钟;但几乎没人支持国产片。 10.你觉得什么样的电影才叫好电影, 众口难调，同学们在认定一部电影为好电影是从以下几个方面:有的同学认为剧情好是一部好电影的关键;有的同学觉得电影题材好值得一看;而另一部分同学要求电影应该具有教育意义;剩下的则从电影的口碑与票房来评定一部好电影。 从上述的问卷中不难发现，同学们对于国产电影的现状还不甚满意，但同时又对于国产电影的未来抱有很大的希 20 望，那么国产电影应该怎么做才能在竞争越发激烈的电影市场站住脚跟呢, 三、分析和论述 我认为，现在中国国产电影业存在的以下几点病症: 1(社会风气浮躁，物欲横流。 这个是首要的原因。生活变得快节奏了，社会上的人浮躁，拍电影的也跟着浮躁。许多恶俗劣质的东西被推上台面。电影院成了个快餐店，制片商成了做快餐的。几片菜叶，一些肉片，一两块面包，再加点调料，这就一份快餐。看似好吃，可实际上又有多少营养呢,观众是来消费快餐的，饿了就跑到电影院，两三个小时的低质电影犹如快餐被装进了观众的肚子。貌似个个都吃成个大胖子，可实际上只是虚胖，身体还不健康了。所以那不是真正的电影，只是文化垃圾罢了。 2.山寨恶搞文化流行。 现代人追求时尚个性，喜欢玩点与众不同，再加上近几年网络乃至社会上似乎都在流行恶搞山寨型的文化，所以制片方也就不可免俗地跟风造势。前面说到的《十全九美》《熊猫大侠》就是一个很好的例子。而吴镇宇自导自演的《追影》更是将这些恶搞，山寨推到极致。好不好看可想而知了。 3. 一切向钱看，植入广告过多。 有人甚至调侃说怎么广告里还插播电影了啊，一如春晚一样。比较明显就是《刺陵》了，短短几分钟有5-6个广告之 21 多。而且有些广告根本就是不合逻辑。比如里面寻宝的汽车上居然印着德尔惠的logo，这根本和德尔惠跟汽车没关系。 4. 现今导演和演员的水平低。 先说下导演，在当今“潜规则”横行的时代，导演自然拥有着演员的生杀大权，有些演技不行而有急着上位的演员“潜规则”换取表演的机会，演技差得不行。再说演员，现在制片方考虑最多的就是能否赚到钱，电影水平倒是其次。于是多多启用一些本不是演员的青年偶像担当主演，甚至是领衔主演。而这些大都歌手出身的演技很一般，有些甚至可以用矫揉造作来形容。而与之形成对比的是大量的实力派演员被迫逼至二线担当配角，跑跑龙套。这可能会红了某些人，但是对电影根本没有价值。 5.政府对电影产业管制严。 剧本不好写，好剧本更少，张艺谋导演都在抱怨没有好剧本，而这个也是中国电影产业生动写照。为了建设所谓的社会主义和谐社会，政-府更是加强了精神文明方面的建设，电影产业在建设首当其冲地被和谐。大量所谓的“不利于社会和谐稳定，揭露社会黑暗面”的电影被和谐，扼杀在摇篮里。 虽然近年来中国电影业在表面上是票房飘红，节节攀高，但就是由于这些毛病所在，使得大众观众对大多国产电影给予的评价都不高。既然国产电影满足不了国内观众的胃口，那么怎么去谈国产电影出口呢。 22 6.我国影视娱乐产品出口竞争力不足。 影视产品的出口竞争力通常用贸易竞争指数来衡量。贸易竞争指数是指一国某种产品的净出口值与该产品进口值和出口值合计的比值。若该比值为正值，表明是净出口国，若该比值越接近1，说明国际竞争力越强。 7.我国影视产业融资体制不完善。 我国影视产业融资体制不完善，受经济实力和体制制约等方面影响，我国影视产业的组织形式还处于小规模分散化经营状态，普遍缺乏竞争力。影视单位既缺乏丰富、独立的经费来源，对于自主支配经费的使用权也有很多限制。在影视产业起步较晚的前提下，大多数影视经济核算都有不真正实行，运行过程中没有利益激励机制、风险约束机制、竞争机制等问题;影视经营单位在融资方面的管理上都存在着行政化与非产业化，这就造成了资金融通的低效率。特别是文化体制性障碍使 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 经济下形成的行政隶属关系尚未真正打破，政府与影视经营单位之间的责、权、利关系尚未理清，政府主导经济代替市场配置资源，过多地干预影视经营管理，经营者难以成为真正的市场主体和法人实体，这些问题都给影视产业的融资带来了巨大的障碍。 针对这些问题，我认为提升国产电影竞争力的对策如下: (一)加快影视娱乐文化体制改革 1.体制革新是振兴中国影视的根本动力 23 体制革新是解决制约影视发展各方面问题的关键。推进影视产业的发展必须按照国际市场的规律和影视自身的规律，从突破体制性障碍入手，努力深化体制改革，调整产业结构，规范市场规则，建立完善的现代影视市场体系。体制问题不解决，到国际市场上去竞争，就等于带着镣铐跳舞。 2.拓展中国影视的政策开放度 政府在体制改革的政策上应重点解决发行渠道不畅通、打击盗版力度不够、院线影院瞒报票房等制约影视发展的问题。要推进影视的投融资机制改革、审查制度改革、评奖机制改革、企业内部经营机制改革、劳动分配制度改革等等，调动影视工作者的积极性和创造性，有效地配置文化资源和市场资源。 3.建立完整的影视产业体系 影视产业体系的建立目标是形成一个产业环节贯通、产业整合完备的现代影视产业体系。拆除环节与环节之间，行业内、行业外、国营、民营、合资、外资之间的不平等障碍和间隔，按照市场经济的规律来分配资源、优化资源、提高效益，增强电影产业的综合经济实力。 (二)加强对影视娱乐国际市场的研究与开发 影视传播速度快，传播量大，覆盖面广，加强对影视娱乐国际市场的研究与开发才能从根本上把握这个产业发展的基本方向，选择出适合发展的最优道路。 24 (三)树立国际认可的影视品牌 品牌可以带来超额利润、较高的社会声誉和美好的市场前景，影视品牌可开发的商业价值极丰富:除影片的海外版权、家庭录像制品、电视播映以外，还包括与影片内容相关的图书出版、服装鞋帽、海报、珠宝、游戏、玩具、文具、日常用品、原声音乐和主题公园等。 随着中国影视市场规模的扩大，各地影视基地纷纷上马，打造“中国好莱坞”、“东方好莱坞”，口号一个比一个响亮，规模一个比一个宏大，但是鲜见中国的影视作品打入全球主流市场。中国影视产业貌似强大，但品牌影响力在国际市场上却不见踪影。中国有优秀的人才储备，深厚的文化底蕴，丰富的素材资源，大型的影视基地，但唯一缺乏的却是精品影视品牌。 (四)加速中国影视娱乐业的综合发展 首先，要着力培养一批能够参与国际竞争的影视文化市场主体，从体制、融资、管理等方面提高我国影视娱乐业的发展水平，不断扩大其在国际影视市场占有份额;其次，鼓励和支持各种所有制文化企业参与和从事广播影视产品和服务出口业务;同时政府要进一步完善和落实促进我国影视文化产品出口的政策法规，鼓励我影视产品出口;再次，影视制作机构要努力推出高水准、适合海外受众欣赏口味的影视作品和节目，并树立我国的影视品牌;另外，要加强我国影 25 视作品的知名度和世界范围内的推广，就要多组织参加有较大影响的国际影视节展，在重点国家和地区举办中国影视节展活动，积极开展影视产品交易。 四、结论 中国的电影市场是充满活力的，同时也是充满着竞争力和挑战性。对于国产电影来说，困难多，同时机遇也很多，关键要看中国电影产业的发展方向和相关政策的调整。中国电影正处于前所未有的上升期，国产电影要想抓住机遇就要克服种种困难，在迎合观众胃口的同时注重电影自身的质量。相信在制片方，监管方，观众的共同努力下，中国的国产电影终究会取得发展和成功。 参考文献: 《当下中国电影的迷失:叙述的破碎》(山东大学 刘华) 《国产电影的“山寨”现象研究》(山东师范大学 纪少丽) 26