北京市高中语文 古代山水游记散文 01 深于情者的生命之歌-兰亭集序学案（无答案）
深于情者的生命之歌——兰亭集序 一、文学常回顾
王羲之，世称 ， 著名书法家，有“ ” 之称。他擅长书法行书《兰亭集序》《快雪时晴帖》，草书《 初月帖》，正书《黄庭经》、《乐毅论》等。《兰亭集序》被后世 评论者誉为“行书第一”，论者称其“飘若浮云，矫如游龙”。 其中,,个“之”字写法各异，犹为后人所称道。 二、课文
分析
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1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂 林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其 次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物 和事由。王羲之眼中所见之景:崇山峻岭，高大的山，险峻的 山峰，茂密的树林，修长而高的竹子，而且有清澈的山泉之水， 环绕左右。真是好一处风景，由远及近，由静而动，突出景致 的阔、幽、清。
2.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品 类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
极写暮春之景，令人心旷神怡，所见之景，所听之音，所 触之怀都是好的。
“信可乐”三个字将宴游之乐渲染达至高潮。
3. 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内; 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣 于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦， 情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽～古人云:“死生 亦大矣。”岂不痛哉～
寥寥数语，引出了对生命本体的思考。人这一辈子真的很 快了。只要生活快乐，能够在自己追求的事情之中获得快乐的 真味足矣。这样，也就可以无愧于生了。有的人相见言欢，在 一室之内抒发人生的抱负，“悟言一室之内”。
另一种人生态度“因寄所托，放浪形骸之外”。不拘于礼
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法，比如阮籍之于酒，嵇康之于打铁，刘伶之于酒，都是一样 的。在那样一个朝代更迭频繁的社会里，有所喜好也是一种自 保的方式。
王羲之年近半百，书法固然赢得大名，可是政治上不得志， 也许书法对王羲之而言，会成为另一种羁绊。此时无论如何， 老之将至，一切已为陈迹，岂能不有所感慨,
入世的人，高到圣贤，也知道心安理得之不易。这不易， 在对付生死事大问题的时候表现得更为突出。就一般人说，是 逆来顺受。自然，这样也可以度过去，而且通常也许是无言地 度过去。但问题仍在，是人人可以想到的，因为到弥留之际， 自己也未必能坦然，心安理得。这是自古以来就有的一份感叹， 人生短暂，无可奈何。
4. 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， 亦犹今之视昔，悲夫～故列叙时人，录其所述。虽世殊事异， 所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
面对匆匆流逝的光阴，人们只是感慨人生的无常。可是王 羲之的感叹并不止于此，他在这一份亘古不变的感叹后，还有 自己的情感。他说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这 是哲学的思辨。直面人生短暂的现实，当然是悲哀的，所以他 说“后之视今，犹今之视昔，悲夫～”
千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。 真是这样，我们看到这样一篇文章，心中自然也有这样的感叹， 这是历史的视野。“人事有代谢，往来成古今”，这是自然的铁 律，谁也无法改变。科技再发达，改变的不过是一些长度，本 质上还是要面对死亡的无奈。尽管也有生命中不顺的无奈，志 趣前后欢欣或者已为陈迹的惆怅，甚至生命苦短的悲催。可是， 此刻遨游于山水之间，逍遥于大自然，已然有些忘我。
《兰亭集序》不过廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集 大成者。它文风澹泊自然，文笔清新幽雅，行文如“风行水上， 略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致。王羲之举重若轻，以 萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者 极大的审美享受。
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三、王羲之对生命本体的思考
《兰亭集序》是通过宴游之乐的渲染、铺垫，来引发自己 对生命本体的思考，迷漫着人生难再、如电如雾、似幻似真、 不可预知、不可挽留的无奈和无助的情绪。古往今来，不知有 多少圣人贤者，对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但 似乎都没有一种完美的答案。
在王羲之看来，即使人生永远面对变化，永远带着遗憾， 永远无法解决;但他可以跳出个人的生死悲哀，上升到历史和 哲学的高度，由个人之悲，扩而大之，到众人之悲、万古之悲， 突破自我的天地，从更高更远的角度去看待生死，就有了一种 悲天悯人的情怀。王羲之之所以有具有这样大的胸襟，乃是因 为他的深情，对于生命的挚爱，对于生活的热爱。他的感叹越 深，对生死探索、思考的也就越深，就越能显示出他的深情。
金圣叹评价《兰亭集序》曰:“此文一意反复生死之事甚 疾。眼前好景可念，更不许顺口说有妙理、妙语，真古今第一 情种也。”
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