鲁迅先生说过,中国人为人处世只有两个字:瞒和骗。在这样一个社会里,郁达夫有自我暴露倾向的文学作品就显得格外醒目,甚至振聋发聩。郁达夫在文学上的成名作《沉沦》曾影响了一批人,但也遭到文坛同仁的激烈批判。于是,纵欲主义、色情至上的帽子一股脑向他袭来。
放浪形骸的留学生涯
郁达夫于1896年12月7日生于浙江富阳。18岁那年,他跟随长兄郁华东渡日本留学。
当时的日本,正是明治维新取得巨大成功的最初阶段,政局稳定、经济繁荣、文化绚烂。而与之一衣带水的中国,却是军阀割据、烽火连天、政体腐败。于是,郁达夫踏上日本领土时,首先感受到的就是日本人的歧视。
初到日本的那几年,正是郁达夫荷尔蒙分泌旺盛的时候,他十分渴望得到异性的爱。但作为弱国子民的穷留学生,郁达夫得到更多的却是日本少女的轻视。于是,生的苦闷和性的苦闷,就成为他当时生活和情感中的两大主
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。虽然生的苦闷无法解决,但性的苦闷则可以通过特殊途径来解决。于是郁达夫开始到妓院里去寻求刺激,对此,他还自我解嘲道:“索性沉到底罢!不入地狱,哪见佛性,人生原是一个复杂的迷宫。”
1931年,郁达夫在《忏余独白》里回忆起这段荒唐往事时感慨万分:“人生从十八九到二十余,总是要经过一个浪漫的抒情时代的……我的这抒情时代,是在那荒淫惨酷、军阀专权的岛国里过的。眼看到的故国的陆沉,身受到的异乡的屈辱,与夫所感所思,所经历的一切,剔括起来没有一点不是失望,没有一处不是忧伤……”
这样的时代环境和情感氛围,必然造就了这样的郁达夫。
事实上,追求爱情、张扬个性、渴望灵肉的满足,不仅仅是郁达夫当时一人的欲求,它是20世纪初留学日本的中国学子们最显著的时代特征。因此,郁达夫留日期间的放浪形骸,就带有明显的时代烙印。钱潮在《我与郁达夫同学》一文中说:“达夫在名古屋时生活很浪漫,常去妓院,有时回来还向我介绍他的见闻,如日本妓院的妓女都坐在那里,头上挂有介绍姓名、年龄的牌子,供来客挑选等等。达夫早期的小说大都以妓女生活为题材,恐怕与此不无关系。”
文学上的第一次裸露
1927年,郁达夫在《五六年来创作生活的回顾》中说:“我的对于创作的态度,说出来,或者人家要笑我,我觉得‘文学作品,都是作家的自叙体’这一句话是千真万真的。”
有什么样的文学主张,就会有什么样的创作态度。郁达夫在文坛上引起巨大反响的小说《沉沦》,就是这种创作态度的杰出代
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。在《沉沦.自序》里,郁达夫曾特别点出了它的主题:“《沉沦》是描写着一个病的青年的心理,也可以说是青年忧郁病Hypochondria的解剖,里边也带叙着现代人的苦闷。”
这个“病的青年”的原型就是郁达夫本人,《沉沦》主人公的身上自然笼罩着他的影子,其行为
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无疑也是他自己的体验。
由于过多关于性苦闷的文字,《沉沦》在未出版前曾受到留日学生的嘲讽:“这种东西,将来是不是可以印行的?中国哪里有这一种体裁?”
这种担心最终成为了现实。《沉沦》出版后,立即遭到了封建卫道士的攻击。郭沫若在《论郁达夫》一文中说,郁达夫“那大胆的自我暴露,对于深藏在千年万年的背甲里面的士大夫的虚伪,完全是一种暴风雨式的闪击,把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。为什么?就因为有这样露骨的真率,使他们感受着作假的困难。于是徐志摩‘诗哲’们便开始痛骂了。他说:‘创造社’的人就和街头的乞丐一样,故意在自己身上造些血脓糜烂的创伤来吸引过路的人的同情。这主要就是在攻击达夫”。
这种攻击让郁达夫在文坛陷入了四面楚歌的境地。如果不是周作人关键时刻在《晨报副刊》上发表评论,认为《沉沦》中虽然含有“猥亵的分子”,但“并无不道德的性质存在”,《沉沦》恐怕真的会在文坛上沉下去。正是有了周作人的赞赏,才使得诅咒郁达夫“诲淫”造作的人,“稍稍收敛了他们痛骂的雄词”。
当裸露成为习惯
郁达夫似乎真的愿意与人分享他的隐私。他在《沉沦》里的自我解剖虽然惊世骇俗,但那毕竟是小说,有文学创作的成分在里头。但如果在有生之年,把记录自己真实生活的日记或自述出版发行,特别是里面充满了像逛妓院、赌博、抽鸦片等被认为有伤风化的荒唐行为的时候,这种自我暴露的做法恐怕常人很难理解。
当然,吃喝也好,嫖赌也好,这不过是郁达夫摆脱苦闷情绪的
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而已。对他来说,这种自我暴露也许只是做人要坦率的一种表露。但他不明白,当这种表露用在自己身上的时候,顶多是被人辱骂几句,不会伤害到别人;但当这种暴露牵扯到其他人的时候,事情就没那么简单了。
郁达夫意识不到这一点,所以才有了中国现代文学史上那场有名的口水仗。
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