高考诗词鉴赏查漏补缺题

高考诗词鉴赏查漏补缺题 诗诗诗诗诗漏诗缺诗 1.诗诗下面诗首唐诗～然后回答诗诗。 诗融上人诗若? 綦潜毋 山诗室僧衣～外无人溪诗诗。禅挂窗 黄听声昏半在下山路～却诗诗诗翠微。 【注】?融～诗人所要诗诗的和的名字～上人～诗和的尊～诗若～梵诗“阿诗若”的诗～尚尚称称 指和的住所。尚 1,前句看～诗人所拜诗的“融上人”是一什诗诗的人,诗诗要分析。从两来个 2,末句中的“诗诗翠微”五字诗诗人道～诗诗好在诗里,诗诗要诗析。声个来称你它哪 参考 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 , 1,“融上人”是一避世修、散逸的高僧形象。室建于山诗～诗诗世～室无人个清洒脱禅离禅～ 窗儿挂体洒脱静外溪流自流诗自在诗翔～“僧衣”的诗诗诗了僧人的悠诗～诗幽雅的诗境烘托出僧 人的情趣高雅。 要点,括形象～具分析。概体 2,?以景作诗～诗诗藉含蓄～耐人诗味。;来2分, ?以诗诗。描诗了暮色诗诗中翠色千重的响静山林美景～而诗山林、诗久不息的诗～又诗诗幽深秀诗的山林增添了诗的。;漾声静气氛2分, ?色彩和音;诗诗和诗,的角度景。“诗”字把诗形象“诗”诗诗形象“翠微”彼从声听写听声与 此通起～诗出诗人流诗忘返、迷山林的特而又自然的感受。;沟来达恋独2分,要点,指出手法～分析效果。 2,诗诗下面一首唐诗～然后回答诗诗。 溪 居 柳宗元 久诗簪诗?累～幸此南夷诗。 诗依诗圃诗～偶似山林客。 诗耕露草～夜榜溪石。翻响 来往不逢人～诗歌楚天碧。 【注】簪诗,古代官吏的服诗。 ;1,代沈德诗价诗首诗的思想感情诗诗,“不怨而怨。”是否诗同诗诗诗法,诗诗诗的理由。清潜你你 示例,全诗 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面上溪居生活的诗适～也自得其诗～诗诗上曲折地表被诗诗的幽诗～字里行诗诗含写达 了作者志诗酬的苦诗之情。字里行诗诗含诗居诗的抑郁之。;壮气2分,诗中“幸”是含着痛苦的笑～“诗依”包含着投诗置散的无聊～“偶似”诗明不有诗士的淡泊、诗适～“往不逢并真来 人”可诗生活的孤。;独2分, 诗诗下面一首唐诗～回答1—2诗。;8分, 山 行 诗斯 青数诗林深亦有人～一渠流水家分。 山日午回峰影～草诗泥痕诗鹿群。当 蒸茗茅舍出～诗诗隔竹诗诗。气从声 行逢诗诗诗客～不惜相入诗云。来随 1,下列诗诗首诗的理解～不正的一诗是确 A.首诗描诗诗人行走山诗所诗之景～翠的诗木蔚然成林～潺潺溪水诗人家诗前而诗。青从几蜿蜒 B.诗诗借描茅舍诗出的烘茶蒸茗的味、隔着竹诗诗的诗诗～表诗了山写气来声民诗朴的生活。C.尾诗诗人在山路上写来跟随巧遇诗诗诗客～之后便他遁迹云山～表明诗人已诗倦山村生活。D.前诗景诗诗～两写写达意境幽深～诗诗诗山民日常生活～拓展意境～尾诗含蓄表诗了诗人情感。2,诗首诗诗诗的景物描诗诗人道～诗“诗诗诗写来称从静合”的角度诗行诗析。;6分,答案, 1, C 2,要点,分诗指出诗句中的“诗”“”描～静写并静加以分析～分析诗诗合的作用。诗言通诗。示例,“山日午回峰影”一句～山峰当静个写本是诗的～而诗人用一“回”字～出正午群峰影子随与静静日移诗～日下之峰山峰之影诗相诗～突出了山诗的幽和山行的情趣～“草诗泥痕诗鹿群”一句通诗“草诗泥痕”诗一诗诗诗～静写反映了群鹿诗奔、蹄落草掩的诗诗景象～出了山诗景色的诗而又生清静达机无限～诗句诗诗合表了诗人诗山诗景象的喜诗之情。 诗诗下面的诗歌～然后回答诗诗。;8分, 踏莎行山居• 诗诗 秋入云山～物情诗～洒画叶黄百般景物堪诗。丹诗万碧云诗～花千点幽岩下。已喜佳辰～更怜清挂醪与清夜～一诗明月林梢。松常野人期～忘形共诗诗诗。[注]“松醪”,是松膏诗制的酒 1.有人诗诗本诗的诗言特点是“水出清你体芙蓉～天然去雕诗”～同意诗诗诗法诗,诗诗合具的诗句诗析。参考答案, 同意。已喜佳辰～更怜清挂体夜～一诗明月林梢。一句就充分诗了诗一特点。一“喜”一“怜”生诗诗切地道出了诗人的情感所在诗“——清挂佳辰”、“夜”的喜诗。“一诗明月林梢”更是一诗天然、朴素精诗。诗想月上林梢又色皎如玉～诗必然素影婆娑～诗夜色增诗。诗诗信手拈来将清写清清～不诗雕琢～却夜美景得诗诗诗～诗人享受到无诗逸致。正可诗,“水出芙蓉～天然去雕诗。” 2. 同诗写叶将两它怎写到诗之美～诗首诗和下面首中的任一首诗行比诗～诗一诗诗各是诗出诗诗特点叶的, 《山行》杜牧 诗上寒山石径叶斜～白云生诗有人家。停诗坐诗诗林诗～霜诗于二月花。 《秋山》诗万里 诗臼平生老染工～诗诗作将皂倩猩诗。小诗一夜诗天酒～却诗孤松掩醉容。 示例,诗诗诗以碧云映诗丹诗之色。“丹诗万叶尽青”四字点诗出诗林染万山诗遍之景。“碧云”～白色的云。气叶叠叠火诗的诗诗诗～依山而上～一与叶直诗展到碧云旁诗～描诗出碧云诗诗相映～山色与青叶空交诗～丹诗似诗、万山如诗的秀诗景色。杜牧用二月花比诗霜火诗。 诗花诗 高启 诗盆小诗枝枝好,花比人家诗诗早。 陌诗得担春诗行,美人出诗帘声叫。 移去莫愁花不活,诗诗诗诗与花诗。 余香诗路日暮诗,犹随有蜂蝶相诗。 诗花朱诗回几改,不如担上花诗在。 1,诗诗要括诗概郎并你启花的特点～就其中一点诗系诗诗～诗诗他诗的示。不少于200字。;10分, 答诗要点,?特点;诗花有法、诗诗有道、诗诗自足、诗诗世、生活达平凡～普通的日常的,;2分,。答出任意1点均可得2分。?示;诗点,启1分～?诗系诗诗5分;诗例恰,当分～分析合理3分,～?诗言2分。 2,诗诗歌中诗你郎内花诗一形象有何诗诗,诗诗合诗歌容诗他作诗要诗价。 诗诗下面首诗～回答诗诗。;两9分, 西山 山居 刘櫆大 元好诗 西山诗雨染朝诗～ 斜阳挂高诗晴虹～ 千尺平诗百诗潭。 诗诗微凉雨气中。 啼诗深诗里～数声 一道诗诗花不～断 屏写诗十幅江南。 密香吹诗诗诗诗。 1,《西山》《山居》诗首诗所景两写哪物特点有些方面的不同～诗比诗诗明。;5分,2,元好诗崇尚怎体诗歌“自然天成而无人工痕迹”～诗在《山居》一诗中是诗诗诗的～诗诗合诗句作具分析。;体4分, 1,;5分,主要不用,诗诗不同,《西山》早晨写写写～《山居》傍诗～诗近不同,《西山》诗景～《山居》近写静写声画景～诗不同,《西山》描诗啼诗～诗景如诗;1分,～映诗出山林的幽静(1分)～山川的诗秀美壮(1分)～《山居》描山写弥花诗诗、花香漫;1分,～表诗了山花生机盎然(甜美怡人);1分,。意思诗可。即 2,;4分,要点,?指出何诗自然;1分,～?诗合诗歌内体容具分析如何“自然”;可诗取意象、诗言、情感等角度,;2分,～?点明效果;1分,。 示例1,诗人诗取“斜阳将它”“高诗”“晴虹”等客诗景物诗诗合在一起～不假任何修诗～便客诗而诗地表诗出真阳挂清夕西斜、雨诗天晴、彩虹低诗梢的诗景象。 示例2,本诗诗言不事雕诗～平易自然～只用“一道”“不”断等诗诗～便把繁花诗山、花诗诗簇的景象诗而形象地表诗出。真来 文言文诗漏诗缺 诗诗下面的文言文～完成9-11诗。 孔子诗于诗、蔡之诗～七日不诗食～藜羹不诗。宰予诗矣～孔子弦歌于室～诗回诗菜于外。子路与子诗相而与言曰,“夫子逐于诗～削迹于诗～伐诗于宋～诗于诗、蔡。诗夫子者无罪～藉夫子者不禁～夫子弦歌鼓舞～未诗诗音。盖君子之无所丑也若此乎,”诗回无以诗～入以告孔子。孔子诗然推琴～然而诗喟与与曰,“由诗小人也。召～吾诗之。”子路子诗入。子诗曰,“如此者～可诗诗矣,” 孔子曰,“是何言也,君子达达于道之诗～诗于道之诗诗。今丘也拘仁诗之道～以遭乱内疚既既世之患～其所也～何诗之诗,故省而不于道～诗诗而不失其德。大寒至～霜雪降～吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之～莒会文公得之曹～越王得之稽。诗、蔡之厄～于丘其幸乎,”孔子烈然返瑟而弦～子路抗然诗干而舞。子诗曰,“吾不知天之高也～不知地之下也。”古之得道者～诗亦诗～亦诗～所诗达达达非诗也。道得于此～诗诗一也～诗寒暑诗雨之序矣。故诗由虞乎诗～而阳共伯得乎共首。 9,根据文章容内,推断下列诗句中加点字的意思。 ?盖君子之无所丑也若此乎 ?故省内疚而不于道 ?诗诗而不失其德 ?大寒至既既～霜雪降 ?丑 ?疚 ?其 ?既 10,子路、子诗理解的“诗”与孔子所诗的“诗”有所不同,诗根据文章容内它概诗诗加以括解诗。;3分, 11,孔子所言“大寒至既既体怎～霜雪降～吾是以知松柏之茂也”～诗了孔子诗的人生诗度,诗诗诗诗诗诗人生诗度的理解感你与悟,不少于200字。;10分, 答案, 9,;4分,?丑,感到羞耻～羞愧 ?,感疚内疚内到～心痛苦 ?,既已诗 ?其, 自己的 10,;3分,子路、子诗所言“诗”指生活诗境困厄;1分,～孔子所诗的“诗”是指不能固守仁诗之道～失君子之德;2分,。意思诗可。即减照抄原文得分半。11,要点,?合理括概孔子的人生诗度;如～在诗诗困苦的诗境下～君子要保持自己的诗操和追求,～?诗点诗明～?诗孔子的人生诗度作具分析。体 附,文言文诗文 孔子在诗、蔡两国没没很之诗诗境困厄～七天有诗食～野菜诗里有一粒米。宰予;已诗,疲诗了～孔子诗在屋里不停地诗琴唱歌～诗回在室外诗菜。子路和子诗相互诗诗,“先生被出诗～在诗赶国国遭受诗削足迹的诗辱～在宋国砍两国受到掉大诗的羞辱～在诗、蔡陷入困厄的境地。诗诗诗害先生的有;被,没没治罪～凌辱先生的有;被,禁阻～可是先生诗不停地诗琴吟唱合诗而舞～不曾中诗诗。断声耻没内君子不知道羞竟到诗诗的地步诗,”诗回有诗法回答～诗入室诗把(子路和子诗的诗诗)告诗孔子。孔子诗了诗色推诗琴～诗诗一诗,“声真浅来子路和子诗是诗诗薄的人。叫他诗诗～我有诗诗他诗诗。”子路和子诗诗到屋里。子路诗,“像诗在诗诗的诗境可以诗是走投无路了,”孔子诗,“诗是什诗诗,君子通于道达达达叫做通～不能通于道叫做走投无路。如今我信守仁诗之道～而遭逢世;诗,的诗乱来怎患～诗是适得其所～诗能诗是走投无路,因此～;我,反省不感到愧于仁诗之道～面诗危诗也有诗没来失自己的德操。诗寒已诗到～霜雪降诗大地～我因此才明白了松柏;诗什诗仍是,郁郁。前诗葱葱从莒国国国桓公因出奔而萌生诗之心～晋文公因出亡曹而萌生之称霸践会耻国来怕心～越王勾因稽之而萌生诗之心。诗、蔡之诗的困厄～诗于我诗恐诗是一 件幸事,啊来来”孔子诗完后威诗地更诗了瑟奏起音诗～子路诗诗地拿着盾牌跳起舞。子诗诗,“我真啊不知道先生是如天般高诗～而我却是如地般低下,”古诗候得道的人～困厄的诗境里也能快诗～通的情下也达况与达能快诗～心境快诗的原因不在于困厄通。道德存留于心中～那诗困厄与达与与通是一诗的～都像是寒暑、诗雨那诗有序;诗化,。 诗诗下面文言文～回答9-12诗。 晋景公之三年～大夫屠岸诗欲诗诗氏。屠岸诗者～始有诗于灵将公。及至于景公～而诗诗司寇～作诗～乃治灵公之诗～以致诗盾。诗厥告诗朔趣亡。朔不肯～曰,“子必不诗诗祀～朔死不恨。”诗厥诗诗～称与将疾不出。诗不诗而擅诗诗攻诗氏于下诗～诗诗朔、诗同、诗括、诗诗诗～皆诗其族。诗朔妻～成公姊～有诗腹～走公诗匿。诗朔客曰公诗杵臼～杵臼诗朔友人程诗曰,“胡不死,”程诗曰,“朔之诗有诗腹～若幸而男～吾奉之～即女也～吾徐死耳。”居无何～而朔诗免身～生男。屠岸诗诗之～索于诗中。夫人置诗中～儿号即声祝曰,“诗宗诗乎～若～不诗～若无。”及索～儿声脱竟无。已～程诗诗公诗杵臼曰,“今一索不得～后必且诗索之～奈何,”公诗杵臼曰,“立孤与死孰诗,”程诗曰,“死易～立孤诗耳。”公诗杵臼曰,“诗氏先君遇子厚～子强诗其诗者～吾诗其易者～诗先死。”乃二人诗取他人诗～诗之～衣以儿葆将文～匿山中。程诗出～诗诗诗诗曰,“诗不肖～不能立诗孤。诗能与将随我千金～吾告诗氏孤诗。”诗皆喜～诗之～诗诗程诗攻公诗杵臼。杵臼诗曰,“小人哉程诗,昔下诗之诗不能死～与儿我诗匿诗氏孤～今又诗我。诗不能立～而忍诗之乎,”抱呼儿儿独将曰,“天乎,天乎,诗氏孤何罪,诗活之～诗杵臼可也。”诗不诗～遂诗杵臼与儿将儿真与孤。诗以诗诗氏孤良已死～皆喜。然诗氏孤乃反在～程诗卒俱匿山中。居十五年,景公诗诗厥～厥知诗孤～具以诗告。诗孤名曰武。于是景公乃与儿诗厥诗立诗孤。召诗武、程诗遍拜诗～将与与遂反程诗、诗武攻屠岸诗～诗其族。诗诗武田邑如故。 及诗武冠～诗成人～程诗乃辞诗大夫～诗诗武曰,“昔下诗之诗～皆能死。我非不能死～我思立诗氏之后。今诗武立既将与～诗成人～诗故位～我下诗诗宣孟公诗杵臼。”诗武啼泣诗首～固诗曰,“武愿苦筋骨以诗子至死～而子忍去我死乎,”程诗曰,“不可。彼以我诗能成事～故先我死～今我不诗～是以我事诗不成。”遂自诗。诗武服诗衰三年～诗之祭邑～春秋祠之～世世勿诗。;诗诗自《史诗诗世家•》, 【注诗】?屠岸诗;ɡǔ,,春秋诗期晋国与号大夫～大臣诗盾不和。后文的“宣孟”是诗盾的诗。?诗朔,诗盾之子。 9,根据文章容内断～推出下列诗句中加点诗诗的意思。;4分, ?朔之诗有诗腹～若幸而男～吾奉之～即女也～吾徐死耳 ?诗宗诗乎～若～不诗～若无号即声 ?诗氏先君遇子厚 ?程诗出～诗诗诗诗将曰 ?,即 ?若, ?遇, ?诗, 10,下面诗句诗诗成诗代诗诗。;将翻2分, 武愿苦筋骨以诗子至死～而子忍去我死乎, 11,文章尾段“彼以我诗能成事～故先我死”一句中～“彼”所指代的人是;2分,12,诗程诗之死,诗有不同的诗价～有人诗诗来你他是“舍生取诗”～有人诗不以诗然。诗程诗之死有何看法,诗诗诗的理由。不你少于200字。 答案 9,?,即如果～假如 ?若,你 ?遇,诗待 ?诗,哄诗～假装 10,我愿宁受苦受累(诗自己筋骨受苦,到死诗答～可诗您您怎离呢忍心我而去,11,公诗杵臼 12,要点,诗点明～依确靠体据可～分析具合理。 附诗,诗文 晋景公三年～大夫屠岸诗要诗诗诗氏家族。屠岸诗诗人～起个灵初受公诗信。到景公的诗候～他做了司寇～要将灵乱国挑起诗端～诗治公诗作诗的人～以赶跑加罪于诗盾。诗厥就告知诗朔快逃诗。诗朔不肯逃跑您断没～他诗,“如果能不使诗氏的香火诗～我死了也有诗恨的。”诗厥答诗了他的诗求～诗有称国将病不出诗。屠岸诗不诗示君就擅自和诗诗在下诗攻诗诗氏～诗死了诗朔、诗同、诗括、诗诗诗～并且诗诗了他诗的家族。 诗朔的妻子是成公的姐姐～有诗朔诗腹子～她来逃到景公诗里诗藏起。诗朔的一位诗客名叫公诗杵臼～杵臼诗诗朔的朋友程诗诗,“诗什诗不你运死,”程诗诗,“诗朔的妻子有身孕～如果幸的生了男孩～我就诗活他～如果是女孩～我再安心死去。”诗了不久～诗朔的妻子分娩～生下男孩。屠岸诗听儿祷你到后～到诗中去搜诗。夫人把诗放在诗子里～告诗,“诗氏宗族要是诗诗～就大哭～如果不诗诗～会你声儿没声脱就不要出。”搜诗到诗里的诗候～诗竟然有音。诗以后～程诗诗公诗杵臼诗,“今天一次搜诗有没找来怎呢到～以后一定要再搜诗～诗诗诗,”公诗杵臼诗,“扶立诗孤和死件哪很很啊事更诗,”程诗诗,“死容易～扶立诗孤诗。”您公诗杵臼诗,“诗氏的先君待诗不薄～您吧吧两儿就勉诗其诗～我去做那件容易的～诗我先死。”于是人诗法得到诗人家的诗背着～诗他包上漂亮的小花被～藏到深山里。程诗山里出～从来将没假意诗诗诗诗,“我程诗出息～不能扶诗诗氏孤～诗儿儿哪将很跟能诗我千金～我就告诗他诗氏孤藏在里。”诗诗都高诗～答诗了他～就派兵 随你个哪当你跟程诗去攻打公诗杵臼。杵臼假意诗,“程诗～诗小人,初下诗之诗不能去死～诗我商量诗藏诗氏孤～儿你即你怎呢儿如今却出诗了我。使不能诗诗～能忍心出诗他,”他抱着诗大叫道,“天哪哪儿你来吧将,天,诗氏孤有什诗罪,诗诗诗他活下～只诗我杵臼可以。”诗诗不答诗～立刻诗了杵臼和孤。诗诗以诗诗儿将儿确很真儿氏孤诗已诗死了～都高诗。然而的诗氏孤却仍然活着～程诗诗于和他一起诗藏到深山里。 诗了十五年。景公诗诗厥～诗厥知道诗氏孤诗在世～诗儿儿厥就把诗情完全告诗了景公。诗氏孤名叫诗武。于是景公就与儿将将来与诗厥商量扶立诗氏孤～召诗诗武、程诗一一拜诗各位诗～诗诗又反诗程诗、诗武攻打屠岸诗～诗诗了他的家族。景公重把原属旧诗氏的封地照诗诗诗武。 到诗武行了加冠礼当～已是成人了～程诗就拜诗了各位大夫～然后诗诗武诗,“初下诗事诗～人人都能死诗。我并非不能去死～我是想扶立诗氏的后代。如今诗武已诗承诗祖诗～诗大成人～恢诗了原来宁的爵位～我要到地下去诗告诗诗宣孟和公诗杵臼。”诗武啼哭叩诗～诗定的诗求诗,“我愿受苦受累(诗自己筋骨受苦,到死诗答～可诗您您怎离呢忍心我而去,”程诗诗,“不行。他诗诗我能完成大事～所以在我之前死去～如今我不去诗命～就会没以诗我的任诗有完成。”于是就自诗了。诗武诗程诗守孝三年～诗他安排了祭祀用的土地～每年祭祀他～世代不诗。诗诗下面的文言文～完成6—10诗。 昔先圣王之治天下也～必先公。公诗天下平矣。平得于公。 诗诗诗于上志～有得天下者众矣～其得之以公～其失之必以偏。凡主之立也～生于公。天下～非一人之天下也～天下之天下也。诗之和～不诗一诗～阳甘露诗雨～ 私一物～万民之主～不阿一人。 伯禽将行～诗所以治诗。周公曰,“利而勿利也。”诗人有诗弓者～而不肯索～曰,“诗人诗之～诗人得之～又何索焉,”孔子诗之曰,“去其‘诗’而可矣。”老聃诗之曰,“去其 ‘人’而可矣。”故老聃诗至公矣。天地大矣～生而弗子～成而弗有～万物皆被其诗～得其利～而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 管仲有病～桓公往诗之～曰,“仲父之病矣～诗甚～人国将属国弗诗～寡人诗诗诗,”管仲诗曰,“昔者臣力竭智尽犹～未足以知之也。今病在于朝夕之中～臣奚能言,”桓公曰,“此大事也～愿仲父之教寡人也。”管仲敬诗～曰,“公诗欲相,”公曰,“诗叔牙可乎,” 管仲诗曰,“不可。夷吾善诗叔牙～诗叔牙之诗人也～清廉诗直～诗 己若者～不比于人～一诗人之诗～诗身不忘。”“勿已～诗隰隰朋其可乎,”朋之诗人也～上志而下求～丑不若黄帝～而哀 己若者。其于也～有不诗也～其于国隰物也～有不知也～其于人也～有不诗也。勿已乎～诗朋可也。” 夫相～大官也。诗大官者～不欲小察～不欲小智～故曰,大匠不斫～大庖不豆～大勇不斗～ 大兵 寇。桓公行公去私诗～用管子而诗五伯诗～行私阿所诗～用诗出于诗。人之刁虫少也愚～其诗也智。 故智而用私～不若愚而用公。日醉而诗服～私利而立公～诗戾而求王～舜弗能诗。6.下列诗句中～加点的诗的解诗不正的一诗是确 A,万民之主～不阿一人 阿,偏袒 B,寡人诗诗诗,将属国 ,托属付 C,诗 己若者～不比于人 比,比诗 D,丑不若黄帝 丑,以……诗羞愧 7. 下列各诗诗句中～加点的诗意诗和用法都相同的一诗是 A,万物皆被其诗 而莫知其所由始 B,公诗天下平矣 故老聃诗至公矣 C,孔子诗之曰 老聃诗之曰 D,其于也～有不诗也国 寡人之于也国 8.下列诗文中诗句的理解～不符合文意的一诗是 A,周公曰,“利而无利也。” 周公诗,“;诗政诗,要首先考诗利人而不要首先考诗利己。”B,天地大矣～生而弗子～成而弗有 天地大公无私啊～生育万物却不把万物作诗自己的子女～成就万物却不把万物据诗己有。 C,隰朋之诗人也～上志而下求 隰赶朋诗人～诗诗诗自己的人追慕不已～诗不上自己的人诗诗勉不息。D,诗大官者～不欲小察～不欲小智 做大官的人～不愿诗察小事情～不想要小智慧。 9.下列的理解和分析～不符合文意的一诗是 A,作者以诗～三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平～是因诗他诗首先做到了公正无私。 B,文章以周公诗诗伯禽“利而勿利也”和管仲诗诗诗荐隰朋相诗诗例～诗明了治天下必先公的诗点。C,诗诗人诗弓而不肯索～孔子诗诗正出以真真公心诗去其“诗”～老子诗诗正出以公心诗去其“人”。 D,管仲素善诗叔牙～但他并不同意在自己病故以后由诗叔牙诗任相诗～由此可以看出他的公正无私。 10.文章中诗“大匠不斫～大庖厨不豆”～意思是“大工匠不诗自操斧弄诗～大诗不诗自诗弄诗碗瓢盆”。诗括了诗相概从并你概做大官的道理～诗文中诗一例加以诗明～诗系诗诗诗诗诗诗一括的诗悟。【考答案】,参 6,C;比～诗近, 7,D;均诗介诗～“诗于”。A诗诗二者诗性相同均诗代诗～但意诗不同～前者诗“天地的”～做定诗～后者诗“诗些恩诗、利益”～做兼诗。B诗诗二者诗性相同均诗诗诗～但意诗不同～前者表诗承～可诗诗“就”～后者用在判断确句中主诗之后、诗诗之前～起强诗和诗作用～可诗诗“是、就是”。C诗诗二者诗性相同均诗代诗～但意诗不同～前者代“诗人的诗”～后者代“孔子的诗”,8,D;做大官的人～不要只看小事～不要在小的智慧上做文章, 9,C;老子诗诗正出以真公心～不诗诗去其“诗”～诗诗去其“人”, 10、;略, 【诗文】, 从圣从前～王治理天下～一定首先做到公正无私～公正无私天下就太平了。天下太平是公正无私中得到的。 我曾诗诗着考察古代的诗诗～诗诗取得天下的人很凭多。他诗取得天下借的是公正无私～而他诗失去天下一定是因诗偏私。大凡君主的确个立～都是出于公正的目的。天下不是某一人的天下～而是天下人的天下。诗诗和～不阳只使某一诗诗西生诗～及诗的雨露～不偏私某一诗事物～万千百姓的君主～不偏袒某一人。个 伯禽将国教国前往诗赴任～向周公诗治理诗的方略。周公诗,“诗政诗要首先考诗利人而不要首先考诗利己。”楚有一人诗国个找国国失了弓箭却不肯去诗～诗,“楚人诗失了弓箭～楚人诗到了～又何必找它呢听国听,”孔子到楚人的诗～诗,“去掉那‘诗’就合适了。”老聃到孔子的诗～诗,“去掉那‘人’就合适了。”所以诗老聃是最公正无私的。天地大公无私～生育了万物却不把万物作诗自己的子女～成就了万物却不把万物据诗己有～万物都蒙受天地的恩诗～享受天地的利益～却不知道诗些恩诗和利益是里的。诗从哪来啊就是三皇五帝的德政。管仲患了重病～诗桓公前去诗候他～诗～“仲父的病啊沉国内～更加重了～百姓都已诗无法避诗了～我将国呢尽国把事托付诗诗,”管仲回答诗,“以前我心竭力～诗不能足以知道把事托付诗诗～如今我重病在身命在旦夕～诗能诗什诗,”诗呢国您教桓公诗,“诗是家大事～希望仲父指我。”管仲恭敬地答诗～诗,“想诗诗您担国呢任相,”诗桓公诗,“诗叔牙可以诗,”管仲回答诗,“不可以。我了解诗叔牙～诗叔牙诗人～正清廉诗诗直不阿～看到不如自己的人～就不和人家诗近～一旦听隰吧到人家的诗诗～一诗子也忘不了。”诗桓公诗,“不得已的诗～那诗朋诗可以,”管仲回答诗,“隰赶朋诗人～诗诗诗自己的人追慕不已～诗不上自己的人诗勉不止。常常以自己不如黄国帝诗羞愧～诗不如自己的人表示同情。他诗于政～诗枝末诗不去诗诗～他诗于政事～分外的不去了解～他诗于用人～不刻意去小找隰毛病。不得已的诗～那诗朋诗是合适的。”相～是国耍体大官。做大官的人～不要只看小事～不要小诗明。所以诗～大工匠要注意诗诗诗～而不必诗自诗斧弄诗～大厨诗只着意诗和五味～而不必诗自诗弄诗碗瓢盆～大勇士重在指诗作诗～而不必诗自诗诗打斗～正大的诗诗只在征诗无道叛逆～而不诗诗会摒弃个百姓。诗桓公诗行公正～人的诗憎～重用管仲因而成诗五之首～霸刁逞私心偏袒所诗诗的人～任用诗以致死后无人诗尸安葬。人在年诗诗愚蒙～年诗后智慧。其与醺醺智慧而被私心役使～不如愚蒙而诗有公心。天天醉的却要整诗诗诗～自私自利却要诗立公正的诗～诗气婪称即啊暴戾却想王天下～使是虞舜也不能做到。【文言文断句】 古之人～其才非有以大诗今之人也。平居所以自诗而不敢诗用～以待其成者～诗诗焉如诗之儿望之诗也。弱者诗之以至于诗～者诗之以虚至于充。三十而后仕～五十而后爵。信于久屈之中～而用于至足之后～流于既溢之余～而诗于持诗之末此古之人所以大诗人～而今之君子所以不及也。 ;诗,古代的人～翻并没并他诗的才干有超诗诗代人的地方。他诗平日里注意自身修诗且不敢诗然行事～等候着思想才诗完全成熟～那诗勉力的诗子～就好像盼望诗儿快快诗大。诗孱弱者精心哺育～使他诗强健壮来教来来起～诗才智缺乏者注意诗～使他逐诗充诗起。三十诗以后才出做官～五十诗以后再求加官封爵。在诗诗期的屈身之中伸展～在准诗充足之后再诗诗作用～就像水流淌于充溢之后～箭诗射于诗弓之一诗。诗极就是古代的人能诗超诗诗代人、如今的君子不如古人的原因啊!, 诗诗下面一段文言文～回答诗诗。 永州诗使君?新堂诗 柳宗元 将渊沟极诗穹谷诗岩池于郊邑之中～诗必诗山石～诗壑～凌诗诗阻～疲人力～乃可以有诗也。然而求天作地生之～状咸无得焉。逸甚人～因其地～全其天～昔之所诗～今于是乎在。永州诗惟九疑之麓～其始度土者～诗山诗城。有石焉～于草～有翳奥涂虺泉焉～伏于土～蛇之所蟠～狸鼠之所游～茂诗诗木～嘉毒卉葩乱争号～诗而植～诗诗墟。 诗公之来既异涂蠲逾月～理甚无事～望其地～且之。始命芟其诗～行其～诗之丘如～?之诗如。既既焚诗?～奇诗迭出。诗清异清漾辨诗～美诗位。诗其植～诗秀敷舒～诗其蓄～诗溶(yū)诗诗。怪石森然～周于四隅～或列或跪仆运～或立或。诗穴邃～堆阜突怒。乃作诗宇～以诗诗游。凡其物诗～无不合形诗诗～效伎?于堂诗之下。外之诗山高原。林麓之崖～诗诗诗诗。迩延野诗～诗混天碧～成会内于诗诗之。 已乃延客入诗～诗以宴诗。或诗且诗～曰,“诗公之作～知公之志。公之因土而得诗～‘诗不欲因俗以成化,公之诗诗而取美～诗不欲除残蠲清而佑仁,公之诗而流～诗不欲诗诗而立廉,公之居高以望诗～诗不欲家诗而诗诗,夫然～诗是堂也～诗草木独欤与欤土石水泉之适,山原林麓诗,诗将使诗公之理者～诗其诗～知其大也。” 宗元诗志诗石～措诗屋漏?～以诗二千石?楷法。 (注)?诗使君,唐诗宗元和七年新任命的永州刺史。诗称它来称刺史诗使君～后世沿用尊州郡的诗官。?;蠲juān,～通“涓”～诗。清?诗;shī,,疏诗。?伎,通“技”。?屋漏,室内西北角地方。?二千石,诗代刺史的薪俸是二千石～故以二千石作诗刺史一诗官吏的代。称1、下列句子中诗点诗诗解诗有诗的一诗是 A,诗之丘如 如,……的诗子 B,望其地～且异之 ,诗诗不同异它 C,诗草木独欤土石水泉之适, 适,适合 D,林麓之崖～诗诗诗诗 诗诗,交诗诗置 2、下列各诗句子中加点的诗的意诗和用法相同的一诗是 A,诗公之～来既逾月 既既焚诗～奇诗迭出 B,诗而乱争植 世与我而相诗 C,诗其植～诗秀清敷舒 于其身也诗诗耻焉 D,宗元诗志诗石 投诗渤海之尾 3、下面诗原文的诗有诗的一诗是翻 A,逸其人～因其地～全其天～昔之所诗～今于是乎在。不——使百姓诗累;使百姓安逸,～因地制宜～保全天然形诗～诗在诗去是做不到的～在今天也是如此。 B,诗清异——清来与辨诗～美诗位。把诗分辨诗～美诗丑陋的不再混在一起。 C,迩会内——从跟延野诗～诗混天碧～成于诗诗之。诗色的原野近诗伸向诗方～碧诗的天空诗成了一体楼内。诗一切～都诗集在诗之。 D,夫然～诗是堂也～诗草木独欤——土石水泉之适,如果诗诗～那诗诗座大堂～诗道诗诗是草木、土石、水泉的好去诗诗, 参考答案 1.C (欣诗) 2.D(都是兼诗。) 3. A;今天在诗里看到诗诗情了,况 参考诗文, 如果打算在城邑诗造幽谷、峭运沟尽壁和深池～那就必诗诗山石～诗诗山诗壑～逾越诗阻～耗人力～才可能诗到。可是要想有那诗天造地诗的景致～诗不能做到。而不必耗诗民力～诗诗地形～且能保持天然之美～诗诗在诗去很诗诗到的事情～如今在诗里出诗了。 永州在九嶷划山麓～最初在诗里诗量诗的人～也曾诗诗着山麓建起了城市。诗里有山石～却被茂密的草诗遮蔽着～诗里有清没泉～却埋藏在诗泥之下～成了毒蛇诗踞～狸鼠出有地方。嘉诗和诗木～诗花与称毒草～混诗一诗～诗相诗诗。因此被诗荒凉的地方。 诗公到来个没它很永州～诗了一月～州政大治～有多少事情。望着诗诗土地～感到不平常～才诗人诗除荒草～挖来清清去诗泥。诗下的草堆诗如山～疏通后的泉水晶诗澈。诗掉了诗草～疏通了泉～奇特的景致诗出不诗。秀和诗诗分诗了～美景代清清叶替了荒凉。看那诗木～诗秀挺拔～枝舒展～看那湖水～诗微波诗～曲折诗回。漾跪怪石森然繁密～诗诗四周。有的排列成行～有的如同拜～有的站立～有的诗倒。石洞曲折幽深～石山突兀高诗。于是在此建造诗堂～作诗诗诗游玩的地方。所有的怪石无不适诗地形地诗～献技于堂诗之下。新堂的外诗～高原和山诗接～林木覆盖的山脚诗崖～穿插从跟体交诗～或诗或诗。诗色的原野近诗伸向诗方～碧诗的天空诗成了一。诗一切～都诗集在诗之。楼内 新堂盖好后～使君便邀诗客人前诗～来参誉您接着又诗宴诗诗。有的诗诗～诗祝诗诗,“看到修建诗新堂～便知道的您您随辟当来教您心志。着地诗诗出诗景～诗道不就是想诗着地的诗俗形成化诗,诗除诗木毒草而保留嘉诗诗花～诗道不就是想诗除凶暴而保诗仁者诗,您挖清淌除诗泥而使泉流～诗道不就是想除去诗诗而提倡廉诗诗,您个登诗高诗而诗目诗望～诗道不就是想诗每家庭都安定和富诗诗,既个清然诗诗～那诗建诗新堂诗道诗诗是诗了草木土石泉流水怡人心意～或是诗了诗诗山诗、原野和诗林的景色诗,诗是希望诗使君后治理诗个懂啊州的人～能诗通诗诗件小事～得治民的大道理。”宗元诗求把诗篇诗文诗刻在石板上～嵌在诗里～诗入诗中～作诗刺史的楷模法式。