学习五观心得体会

学习五观心得体会 【学习五观心得体会】五观学习心得利益观、质量观、大局观、政绩观、工作作风观是新时期企业员工的人生哲 学。开展五观学习对于企业员工改造主观世界、激发工作热情、提高自我能力具 有很强的针对性和现实意义。结合这段时间的学习，体会到开展五观学习最重要 的是提升思想境界， 关键是提升企业员工自身能力，目的是实现企业更好更快的 发展。 利益观是一个人对利益所持的立场和态度。马克思认为，人们奋斗的一切， 都与他们的利益有关， 利益既是追求推动企业进步的强大杠杆，又是引发矛盾的 最终根源。所以，在当今利益主体日趋多元、利益矛盾复杂多样的条件下，企业 员工就必须理性地面对各种利益关系，牢固树立正确的利益观，在发展企业集体 利益的前提下， 摆正集体与个人之间的利益关系——坚持企业利益高于一切，个 人利益服从集体利益。 质量观是企业员工在工作中对产品质量的认识和对质量问题的观点。 它决定 了我们质量态度和行为的价值取向。落后的质量观必然产生消极的质量态度,和 不适宜的质量行为,从而制约产品质量的提高,导致产品质量下降，甚至造成事 故;而先进科学的质量观,必然会使我们的质量提高一个台阶;质量首先是 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 出来的，其次才是制造出来的，因此，质量控制的重点应放在设计阶段，从而将 质量控制从制造阶段进一步提前到设计阶段，所以，对于设计人员来说，加强自 身质量观对于企业和个人来说都有极其重要的意义。 所谓大局观就是能够把目光放的长远，能够把握好整体的利益和局部 的利益关系，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，对待问题能做出快 速的反应和正确的决策使整体的利益最大化。所以，牢固树立大局意识， 是领导干部必须具备的基本素质。 政绩观，是干部对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度，对干部 如何从政、如何施政具有十分重要的导向作用，包括干部的政绩为谁，树立什么 样的政绩和怎样树立政绩的认识，是人生观、价值观和世界观在领导干部中的根 本体现。 领导干部的政绩观是否正确， 不仅会影响到领导班子和干部队伍的建设， 甚至会影响到一个企业的兴衰成败。 工作作风观是企业员工对待工作的态度以及贯穿于工作中的一种风格。 工作 作风说到底是一个世界观问题， 是世界观的外在表现形式。企业员工需要在平时 的工作中不断改进工作作风，使这种一贯风格、外在表现实现优化。那就需要企 业员工做到用好的态度给人信心、心到力到责到使人信任、情到理到法到让人信 服， 这三者是一脉相承、 不可分割的三个有机部分， 给人信心是做好工作的前提， 使人信任是做好工作的关键， 让人信服是做好工作的目标。 给人信心、 使人信任、 让人信服是提高执政公信力绕不过的三道坎，是转变工作作风避不开的三道弯， 是每一位员工在工作中应当坚持的核心理念。 树立正确的利益观、质量观、大局观、政绩观、工作作风观，从根本上讲， 有赖于科学的世界观、人生观和价值观的养成。因此，我们必须加强自身修养， 不断提高思想政治素质与专业文化水平，自觉积极主动地改造主观世界，在解决 好世界观、 人生观和价值观上下功夫， 这样才能做一个新时期下企业的优秀员工～ 【学习五观心得体会】五观心得体会马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进 是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义， 关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理 分析具体问题得出的具体结论。要做到马克思主义与时俱 进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。 课程如数 学，运筹学，经济学的是日后走上社会的技能能力基础;课 程如马概， 语文 八上语文短文两篇二年级语文一匹出色的马课件部编版八上语文文学常识部编八上语文文学常识二年级语文一匹出色的马课件 ，英语的是今天明天我们为人处世的基础。 通过对马克思主义基本问题的学习让我在这点上的感触尤 为深刻。有许多是我现在有所明白，日后还要继续深入体会 的。 一.一切从实际出发 一切从是实际出发，就是要把客 观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克 思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要 从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出 发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观 成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出 发，在时间中按照客观规律办事。 一切从实际出发，说到 底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和 “始终一贯” 。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的 基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。 “一切从实际出发” ，这么一句初听生疏，深究却陌生的话， 在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大 学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话，大一刚入学 时听到这些话， 我是很不服气。 但经过一个学期的大学生活， 我觉得，如果再按现在这种方式生活下去，我们比“眼高手 低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此，我根据实际 情况，一方面现在努力学习。 一方面也试图通过前辈的经验 为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫 折，但是只要我“坚定不移”和“始终一贯” ，一切的艰难 困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。 二.事物的对 立统一 首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事 物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有 孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在 的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同 部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在 的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。 其次，对立 统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了 事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上 回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量 互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心 线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙” ;对立统一规律 提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析 法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十 分重要的。 存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前 在我们的大学研究生生活中，最为突出的矛盾人际关系和就 业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四 海，大家有着不同的文化和习惯(其实我觉得，当我们走上 社会后，这个问题的体现将更为突出) ，因此人际关系的融 洽就存在一定的阻碍。但是，当我们认识到人际关系的重要 性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问 题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业 所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而 异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。 这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注， 并将持续。 三.真理与价值的辨证统一 从真理的本性上看， 真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性 在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观 认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检 验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照， 才能判定它是不是真理。 实践是检验真理的唯一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。从 实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质 性活动， 具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去 实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事 实。 而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制 约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了 实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们 在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的 实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同 制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和 价值尺度的统一。胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四 次会议的委员时，发表了关于树立社会主义荣辱的重要讲 话 “要引导广大的干部群众特别是青少年树立社会主义荣 辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以服务人民 为荣，以背离人民为耻;以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻; 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣，以损 人利己为耻;以诚实守信为荣，以见利忘义为耻;以遵纪守 法为荣，一违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为 耻。 树立社会主义荣辱观，大学研究生们更应该进一步加 ” 强自身的思想教育和品德教育，是我们目前学习的重点。我 们现在的辛勤劳动与大学生涯，为的很可能就是日后的事业 成功，实现自己的人生价值。涉世未深的学生大学期间信誓 旦旦，到了社会里面，却做了许多自己想都没有想到过的事 情，而且，许多都违反了自己做人的原则，不是作为一公民 所应当做的。矛盾也因此格外突出，成为社会的矛盾。如何 解决树立社会主义荣辱观与实现自我人生价值的问题也成 为社会的问题。 古时许多思想家都讲“民富则知耻” ，那我 现在也说“自我价值实现的过程中少受挫折则我们的荣辱观 不会降低” 。因此我觉得，促进大学生(包括研究生)自我 道德的提升不如直接大力促进自我能力的提升。因为学生不 如社会前毕竟是比较天真的，在他们大凡不存在大奸大恶之 徒，而日后在家庭，团体，企业中做出不应该的事必定是事 出有因，而 且很大原因出自工作方面。如果是这样，那我们 为什么不在促进自己能力提升方面再多多努力呢, 中国近 一个世纪的革命与建设探索过程又将马克思主义的科学性 挥洒得淋漓尽致， 成为活生生的教材。 当我们坚持解放思想、 实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实 际相结合的时候，便产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三 个代表”重要思想，提出了科学发展观、构建社会主义和谐 社会等一系列战略思想，及时制定符合国情和人民愿望的路 线方针政策，如新民主主义革命时期提出农村包围城市、武 装夺取政权的正确道路，抗日战争时期提出建立抗日民族统 一战线的正确主张，新中国成立后制定过渡时期的总路线， 改革开放时期提出“一个中心、两个基本点”的社会主义初 级阶段的基本路线，建立社会主义市场经济体制的重大理 论、科学发展观的重大战略思想，等等，最终使人民物质生 活和精神生活均日渐丰富起来。但是，当我们急于求成，坚 信“人定胜天” ，将马克思主义别在胸前的时候，国民经济 比重严重失调， 生产资料严重浪费， 人民生活水平严重下降。 所以，马克思主义作为思想武器的前提是它的科学性，这是 由历史和实践作为作证的。其实人民的利益不是一个标签， 不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。 只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新 和发展马克思主义哲学。马克思主义基本问题的学习现在积 极影响的了我，并将永远持续下去～ 【学习五观心得体会】“五观” “四个认同”教育学习心得通过党小组的组织学习，我对马克思主义“五观” ，马克思主义“四个认同”有了更为 深刻的认识， “五观”既:国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。 “四个认同” :对 伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对 中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路 的认同。下面是我这次学习后，对五观，四个认同的认识。 1、 马克思主义国家观:国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。 是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。 同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。国家是统治阶级的集体意 志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。国家组织与其它社会组织的主要区别， 就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏(干部) ，有实现 这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。 2、 马克思主义民族观 民族是一个历史范畴， 有它自身形成、 发展到消亡的客观规律。 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、 共同地域、 共同经济生活以及表现在共同文化 上的共同心理素质的稳定的共同体。 民族是人类社会发展到一定阶段的产物， 它是随着社会 历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。第二，民族和阶 级是两个不同的社会历史现象， 民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。 在阶级社会里， 民族内部包含着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题往往同阶级问 题联系在一起， 剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。 但不能因此得出结论 说，民族问题的实质是阶级问题。各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民 族问题的根本原则。各民族无论大小，都一律平等。每个民族都是人类物质财富和历史、文 化的创造者， 各民族应在完全平等的基础上团结起来， 坚决反对任何形式的民族歧视和民族 压迫。 全世界各民族的无产阶级应坚持国际主义的原则， 同一切被压迫民族实行不分国界和 民族的亲密联合，共同进行斗争，推翻实行民族剥削和压迫的反动统治阶级。 3、 马克思主义宗教观:一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑 中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。宗教存在的最深刻 的根源是人与自然、 人与人之间关系的不合理， 使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用 的、异己的力量。 “只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间 极为明白而合理的关系的时候， 现实世界的宗教反映才会消失， 只有当社会生活过程即物质 生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它 才会把自己神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的物质基础或一系列物质生存条件，而这 些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。 ” 4、 马克思主义的历史观:马克思的历史观普通称为唯物史观。但这不是马克思自己用 的名称。社会的变革便是历史。推言之，把人类横着看就是社会，纵着看就是历史。喻之建 筑，社会亦有基础与上层。基础是经济的构造，即经济关系，马克思称之为物质的或人类的 社会的存在。上层是法制、政治、宗教、艺术、哲学等，马克思称之为观念的形 态，或人类 的意识。从来的历史家欲单从上层上说明社会的变革即历史，而不顾基础，那 样的方法不能 真正理解历史。上层的变革，全靠经济基础的变动，故历史非从经济关系上说明不可。这是 马克思历史观的大体。 5、马克思主义文化观:文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以 说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。一定的文化是一定的历史时期的社会条件 下， 某个社会群体或者是某些社会群体?集团所处的文明的外在表征。 文化具有一定的时间 性。这是显而易见的:封建社会时代与资本主义时代的文化所反映的社会文明是不同的;而 原始社会的与后工业文明时期的文化，其本质各异。同时，文化具有一定的空间性。这一点 亦显而易见。譬如，所谓之“欧美文化”与“东方文化” ，其类型不同;而“燕赵文化”较 之以“江淮文化” ，其形态亦各异。阶级有先进与落后之分，文化亦有此之别。先进文化是 鲜活的的，不断吸收正向的有力性促进发展的因素，自身才得以不断前进。这种吸收是一种 选择性的吸收， “取其精华，去其糟粕” ，这也就是马克思主义之“扬弃”之说之体现，也即 是“批判性吸纳”原则。 “四个认同”教育是“五观”教育的升华和具体化，是维护祖国统一，反对民族分裂， 保持新疆社会政治稳定的治本之策，是我区民族团结教育活动的又一创举。实践证明，五观 教育和四个认同教育极大地增强了新疆各民族的向心力和凝聚力， 为推动新疆社会的和谐发 展创造了良好的环境氛围。 “五个认同”教育，对于进一步巩固各族人民大团结、维护祖国 统一、增强中华民族的凝聚力，为建设社会主义和谐社会、实现民族地区的稳定与发展奠定 牢固的社会心理和思想基础，具有十分重要的意义，那如何强化四个认同教育呢，我认为有 一下几点 一、强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的 民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了祖国的统一。 二、强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国 56 个民族相互依存， 共同发展凝聚而成的。 三、强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文 明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族， 各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。 四、强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国 共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。 五观 党组织负责组织、机关成员的政治思想、单位重大事件的抉择。对单位的发展起着举 足轻重的作用， 严格的说它在单位中是统帅、 是灵魂。 新时期学校建设中党建工作尤为重要， 它决定着学校的办学思想、办学理念和发展方向，组织的抉择稍有不慎，将会影响学校的全 盘发展，更有甚者会影响一代或几代人的前途命运。面对知识经济到来的新形势，学校党组 织务必确立正确的办学思想， 强化“发展性教育”的探索和实施， 引导全校师生站在时代的“风 口浪尖”为社会的发展积极做好人才储备。 我国是统一多民族国家， 民族团结是党和人民事业胜利的重要保证， 是民族地区繁荣发 展、各族人民幸福安康的重要保证。“五个认同”有着丰富而深刻的内涵，是马克思主义国家 观、民族观、宗教观、历史观、文化观的具体体现，是民族团结教育和增强民族凝聚力所要 达到的根本目的。 五 观 四 个 认 同 思 想 教 育 心 得 体班级:土木 082 姓名:刘忠桥 学号:083834258 【学习五观心得体会】人生观 在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观 ?享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活 归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最 大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。?厌世主 义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充 满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。?禁 欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切 罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。?幸福主义 人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价 值;另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸 福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的 和价值所在。?乐观主义人生观。它认为社会发展的前途 是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于 追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。?共产主义人生 观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历 程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义， 实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高 目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责 任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人 民服务， 无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。 人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态 度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观 等。 它是世界观的一个重要组成部分， 受到世界观的制约。 人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步 的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人 生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个 时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不 同， 对人生的意义和目的认识不同， 人生观也就必然不同。 评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的， 根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶 级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个 人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的 根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产 关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负 着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产 阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切 剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集 体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大 公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本 意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最 高的目标。 人生观，是人对于人生的价值，意义，和个人立身处 世的态度的一种看法或见解。谚云:‘人心不同，各如其 面。’由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦 各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。 有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢, 我们是及时行乐， 尽情享受呢,还是悲观厌世， 追求解脱, 我们是努力进取， 发奋创造呢,还是凭天由命， 得过且过, 再进一步说，生命由何而来，往何而去,生命的价值 何在，意义又何在,难道说一个人竟是无缘无故的生到世 间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切断灭吗, 生命如果当真如此，则生命还有什么意义,人生如果仅只 为了享受，或终生充满痛苦，则生命还有什么价值,关于 这些，多少思想家，哲学家，宗教家，都想找出一个答案， 然而众说纷纭，莫衷一是，并且都没有说出它的究竟来。 进化论者说，人是猿猴进化而来的。高级动物既是低 级动物进化而来，也就难怪唯物论者亦高呼优胜劣败，适 者生存，因而导致出人类斗争杀伐的悲剧了。 某些宗教家说:人是上帝创造的。人的生命若是上帝创 造，人的穷达祸福若是由上帝或其他神祇主宰，则个人的 行为意志尚有什么价值, 江泽民在中纪委七次全会上的讲话中指出 “在世界观、 人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什 么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。在权力观、 地位观、利益观中，权力观是基础，有什么样的权力观，就 有什么样的地位观、利益观。 ”总书记的这番话明确告诉我 们，正确的世界观是领导干部的立身之本，不解决好这个问 题，什么正确的权力观、地位观、利益观等等，都无从谈起。 世界观是指人们对世界总的和基本的看法。共产党人应 当具有马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观， 它是唯一正确的、科学的世界观。从一定意义上说，世界观 就是人生的“总开关” ，这个开关工作正常，人就有明确的 前进方向; 这个开关出了毛病， 人生就会迷茫甚至步入歧途。 在现实生活中，为什么同样是党员干部，绝大多数能够严于 律己，时时想着广大人民群众的利益，而有的人却追求一己 私利甚至堕落成腐败分子呢,根本原因就在于不同的世界 观对人们有着不同的导向作用。 因此， 要树立正确的利益观， 首先就要树立正确的世界观，这不但是对年轻同志的要求， 老同志同样应当不断改造世界观。与世界观紧密相连并受世界观制约的人生观和价值观， 同样是党员干部必须注重解决好的问题。简单地说，人生观 就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度。怎样做人, 做一个什么样的人,人生的道路应该怎样走,是每一个人 都必须面对的人生现实。江泽民同志对此有一段非常精辟的 论述，并写进了党的十五届六中全会《决定》 ，就是要求党 员干部“要在思想上解决好参加革命是为什么、现在当干部 应该做什么、将来身后留点什么的问题，自觉抵制各种剥削 阶级腐朽思想的侵蚀，增强拒腐防变的能力。 ”这“三个解 决好” ，集中反映了为官做人的基本规律和根本态度，就是 告诉我们应该树立什么样的人生观。 “参加革命为什么” ，讲 的是领导干部参加革命的初衷，就是干什么来的、图的是什 么; “当干部应该做什么” ，讲的是领导干部的现实作为，是 打算用人民给的权力去为老百姓服务呢，还是为了光宗耀祖 甚至是谋取私利; “身后留点什么” ，讲的是历史评价问题， 是要留下怀念和好的口碑，还是让人民群众在你离开后戳脊 梁骨。贯穿这“三个解决好“的主线就是为什么人掌权、为 什么人服务的问题。如果能做到这“三个解决好” ，也就为 树立正确的利益观打下了坚实根基。 人们对某种事物或现象是爱好还是憎恶、是赞同还是反 对、是接近还是回避，体现了人的价值观。价值观往往是隐 含在人的意识深处的东西，从一定意义上说，它就象人生的 “方向盘” ，通常情况下，会帮助人们在有关善恶、是非、 真假、曲直的判断中明确方向，作出正确选择，即使在遇到 复杂局面和突发事件时，也能坚定不移地沿着正确的方向前 进。 总之，要树立正确的利益观，就必须首先树立正确的世 界观、人生观和价值观，坚定共产主义的远大理想，坚定建 设有中国特色社会主义的信念。这就需要我们认真刻苦地学 习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，学习江泽民同志的 重要论述，并且要坚持不懈，做到学习、学习、再学习。 2、必须树立正确的权力观和地位观 对于党员干部必须树立正确的权力观的问题，世峨同志 在去年的党课里已经专门讲过了，这里不再过多涉及。我想 强调的是，解决好权力观和地位观的问题，对于党员干部树 立正确的利益观的重要意义。 我认为，权力观、地位观和利益观是紧密相连、相互制 约的关系。对于党员领导干部来说，权力观是基础，有什么 样的权力观，就有什么样的地位观和利益观。道理很简单， 试想，一个人的权力观是扭曲的甚至是错误的，你能指望他 具有正确的地位观和利益观吗,肯定不能。同样，如果一个 人的利益观是错误的， 他的权力观也决不会是正确的。 可见， 要树立正确的利益观，就必须解决好权力观并进而解决好地 位观的问题。有的党员领导干部把党和人民赋予的权力当成 私有财产，利用职权谋取私利。 权利观 什么才是我们所要树立的正确的权力观呢,对此，江泽 民在中纪委七次全会上的讲话中作了精辟的论述， 他说 “领 导干部树立正确的权力观，必须正确认识我们手中权力的性 质。只有把这个问题真正搞明白了，我们才能正确地看待和 运用手中的权力。必须认识到:第一，我们党在革命战争时 期是代表人民并领导人民去夺取政权的，革命胜利以后则要 代表并领导人民掌握和行使好国家的各项权力。第二，我国 是社会主义国家，人民是国家的主人，中国共产党的执政地 位、社会主义国家的一切权力，都是来自于人民的。领导干 部手中的权力说到底都是人民赋予的。第三，领导干部必须 运用人民赋予的权力为国家的安全、发展和富强服务，为人 民群众的团结、富裕和安宁服务。一句话，必须始终用来为 国家和人民谋利益，而绝不能把它变成谋取个人或少数人私 利的工具。第四，一代一代的领导干部都必须始终信守为人 民掌握和行使权力的正确原则，同时要始终自觉地接受党和 人民对自己行使权力的监督。 ”总书记的这段话告诉我们， 所谓正确的权力观主要包括“四个必须认识到” :一是代表 并领导人民掌握和行使权力;二是我们手中的权力是人民给 的;三是我们手中的权力必须用来为人民服务;四是权力的 行使必须置于党和人民的监督之下。一个党员干部如果能清 醒地认识到上述几点，树立正确的利益观问题也就不难解决 了。 3、必须保持和发扬艰苦奋斗的光荣传统与作风 以贪图享受、铺张浪费为特征的享乐主义，是资产阶级 利益观的典型表现，要树立正确的利益观，就必须同享乐主 义作坚决的斗争，就必须保持和发扬艰苦奋斗的作风，坚决 反对奢侈浪费的恶习。 艰苦奋斗的思想是毛泽东同志早在井冈山时期就提出 来的，正是靠着这种精神，我们党才一步步壮大起来，最后 取得了全国政权。中国革命胜利前夕，党中央和毛泽东同志 清醒地认识到，创业难，守成更难。1949 年 3 月，在党的七 届二中全会上，毛主席高瞻远瞩地说 “这一点现在就必须 向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、 不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。 ” 此后的情况证明，毛主席的这番话具有极强的针对性和预见 性，1951 年便发生了刘青山、张子善案件。毛主席针对这个 问题说 “治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张， 国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非 为， 而国家还没有什么办法治理他们， 那么天下一定会大乱， 老百姓一定当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。 ” 今天， 我们重温毛主席的这些话， 仍旧具有振聋发聩的作用。 党的十一届三中全会后，我们党开始领导人民进行改革开 放的伟大事业。邓小平同志又反复强调要坚持不懈地提倡艰 苦奋斗精神，他说 “艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的 教育今后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发 展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐 败现象。 ”这就告诉我们，党员干部手中都掌握着权力，社 会环境复杂，领导干部受到外界各种消极的东西的影响会日 益增多，在这样的情况下，不树立正确的利益观，就难免犯 错误，甚至走向犯罪的道路。而要树立正确的利益观，绝对 离不开保持艰苦奋斗的传统作风。但总有那么一些人不相信 这样的道理，他们不惜挥霍浪费，一门心思地追求安逸和享 受，车子越坐越小，房子越住越大;什么东西都敢要，什么 地方都敢去，什么人的钱都敢拿。北京市有一个国有企业， 本来就已经很不景气，许多职工下岗回家，可是这个企业的 领导却花 59 万元买了小汽车，当上级机关去处理时，企业 的领导还认为自己不超标，觉得委屈。真不知道他委屈在哪 里，假如要让他不委屈，我们的企业和群众又该受多大委屈 啊～ 玩物足以丧志， 奢侈必将失德。 党员干部想奢侈享乐多了， 想党的事业必然就少了;离灯红酒绿近了，离人民群众必然 就远了。久而久之，不犯错误才怪呢～正因为如此，我们的 党员干部一定要在保持艰苦奋斗作风上下一番功夫。一要加 强思想修养，防止享乐思想的滋生;二要注重防微杜渐，保 持严谨的生活态度;三要强化监督意识，把自己置于党组织 和群众的监督之下;四要发扬奉献精神，为了党和人民的事 业生命不息奋斗不止。 进步观 人们常说“跟着组织部，年年有进步” 。组工干部作为组 织部的一员，如何理解进步，怎样追求进步，这既是个人价 值观的重要反映，也是“讲党性、重品行、作表率”的题中 应有之意。组工干部树立正确的进步观，就应理性地对待自 己所从事的工作，打破“一切是为了升迁”的错误想法，着 力追求思想上、能力上、业绩上的进步，公正做事、诚恳做 人。 突破自我就是进步。不满是上进的车轮。组织工作政治性、 政策性、原则性强，组工干部长期置身于“人可言而我不言， 人可行而我不可行”的环境氛围中，容易唯上唯书，只有不 断在对比中找差距、在否定中找动力、在反思在找出路，才 能获得自身素质的不断提升。一要敢于突破自我。新时期组 织工作有许多问题等待我们去研究、去解决。这就需要组工 干部在工作实践中有敢争一流的“闯劲” 、敢创特色的“冒 劲” ，想别人之所未想，做别人之所未做，行别人之所未， 敢于扬弃组织工作中不合时宜的观念和做法，勇于探索长期 困扰组织工作的重点和难点。 二要善于突破自我。 突破自我， 不仅要“有胆” ，更要“有识” 。组工干部要经常用“横尺” 、 “纵尺”和“党员干部群众”这“三把尺子”来衡量自自己 在思维、能力、作风方面存在的差距，养成 “不甘落后” 、 “知责思为”的习惯，在自省和自觉中获得真知，在学习和 借鉴中获得提高。要有创造思维和超前思维，善于在继承中 扬弃、在否定中创新，善于从党委、政府的角度换位思考， 针对改革开放和经济建设中出现的新情况、新问题，深入开 展调查研究，作出超前预测，增强工作的预见性，把握工作 的主动权。 完善自我就是进步。 素质是进步的根本性因素、 决定性因素。 组工干部作为管党员的党员、管干部的干部，只有把主要精 力放在提高能力、完善素质上，不断在学习中充实自己、在 实践中提高自己、在服务中完善自己，才能年年有进步、月 月有进步、天天有进步。一要刻苦勤奋、注重积累。组织部 门是党委的重要部门，工作要求高，不进则退。组工干部要 把学习作为一种责任、一种习惯、一种追求，在艰苦的学习 中丰富知识、增长才干。既要重视政治理论的学习，加强党 性修养，又要重视组工业务的学习，提高解决实际问题的能 力。二要端正思想、力戒浮躁。进步没有任何捷径可走，只 能靠自己艰辛的劳动。组工干部要以“只问耕耘，不问收获” 的态度，对理想孜孜以求，对工作刻苦不倦。要树立浮躁是 进步的大敌的思想，平时看待事物要多看光明面，少看阴暗 面;多想贡献，少想索取;多看别人的优点,多想自己的不 足，守得住清贫，耐得住寂寞,抵得住诱惑，顶得住歪风， 经得住考验，不为名利所累，做到“宠辱不惊，看庭前花开 花落，去留无意，望天外云卷云舒。 ” 同事认可就是进步。同事认可是实现个人价值的重要体现。 组工干部个体作为组织部集体中的一份子，只有培养团结协 作、和谐共处的意识，既会干事，又会共事，才能凝聚人气， 得到同事认可。一要善于分工合作。组织部门人少事多，组 工干部要坚持以组织工作和党的事业为重，做到工作不讲份 内份外、成绩不分你的我的，共同耕好组织工作“一块田” 。 二要塑造人格魅力。 “惟贤惟德，能服于人” 。组工干部要作 表率，塑造高尚的人格魅力、打造亲和力尤为重要。组工干 部要树立“尊重别人，就是尊重自己”的观念，保持平和的 心态，工作中公平对人，交往中一视同仁，矛盾中以德服人， 生活中宽以待人，正确对待组织、正确对待同志、正确对待 自己，正确看待别人的升迁，不能“外边的人升了无所谓， 身边的人升了就眼红” 。 基层认同就是进步。干部行不行，基层群众最有发言权。由 于组织部门位高权重，基层群众对组工干部“高看一眼、厚 爱一层” ，使少数组工干部产生优越感，久而久之脱离群众， 自然得不到群众的认可。组工干部只有牢牢把握全心全意为 人民服务的宗旨， 真心实意地为基层、 为群众解决实际困难， 才能得到群众的认可，树立组织部门“党员之家、干部之家、 人才之家”的良好形象。一要树立服务意识。干部就是服务。 组工干部要摒弃当官做老爷的思想，把“服务党员、服务群 众、服务干部、服务人才、服务发展”放在首位，想问题办 事情作决策，都设身处地为基层党员干部群众着想，时刻把 人民群众的安危冷暖装在心头上，把凝聚人才服务新一轮大 发展放在脑海里。二要提高服务水平。从心理上看，党员、 干部、人才都希望组织上了解自己、信任自己，有心里话也 想与组织上谈，送上门来的思想工作不能放过。因此，组工 干部要谦虚谨慎， 尊重他们的建议和意见， 倾听他们的呼声， 真心实意地做好服务工作，真心为他们办实事、办好事，让 他们切身体会到组织部是他们的娘家。荣辱观 人们对荣与辱的根本观点和态度。受一定社会 的风尚、习俗和传统的影响。在阶级社会中，又受一定阶级 的思想影响。恩格斯说 “每个社会集团都有它自己的荣辱 观。( ”《马克思恩格斯全集》第 39 卷第 251 页)在社会主义 条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的 光荣;损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻 辱。 社会主义荣辱观的提出有其历史必然性。我们党有关 理论的提出都有其深刻的时代背景，都是符合时代要求并需 要全党全社会认真加以贯彻落实的。这次胡锦涛总书记提出 树立社会主义荣辱观， 同样有其历史必然性， 意义极为重大。 中央宣传部社科规划办主任张国祚从三方面分析了 社会主义荣辱观产生的时代背景及意义。 首先，以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观 的提出，是与我国经济社会的发展要求相适应的。改革开放 以来，我们国家在经济上所取得的成就举世瞩目。但毋庸讳 言，在这一过程中，我们也付出了一些代价。这些代价，主 要表现在两个方面:一是自然资源在某种程度上遭到过度耗 损，自然环境在某种范围内受到严重污染;二是随着改革开 放进程的加快和市场经济的迅速发育，社会上的思想观念、 价值取向日趋多元化，一些人在基本的道德价值判断上出现 了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些党 员干部中还出现了腐败现象。之所以付出这两种代价，都与 社会主义荣辱观缺位有关。为什么这样说呢,因为理想信念 淡漠和思想道德滑坡显然与违背“八荣八耻”直接相关，即 便是在乱砍滥伐、破坏生态平衡中，所反映出的问题实质， 要么是缺乏保护生态平衡的科学知识、愚昧无知，要么是只 为了一己私利，而不顾国家、集体利益，同样是违背社会主 义荣辱观的行为。可见，现在提出在全社会树立社会主义荣 辱观，是很有现实针对性的，是我们克服发展中的不足，解 决前进中存在的问题，推动社会经济政治文化全面协调发展 的必然需要。 其次，社会主义荣辱观还直接关涉国家软实力的强 弱。现在，评价一个国家，不能光看其经济总量、军事力量 等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情 操等软实力因素。毫无疑问，树立社会主义荣辱观必将进一 步提升全民族的精神状态和道德情操的境界，进一步增强我 们党和国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。 第三，社会主义荣辱观与国家现行的一系列重大方针 政策是相辅相成的。正因为社会主义荣辱观的产生有其历史 必然性，所以它与国家的重大方针政策于内在精神上相通相 融。比如，与目前正在开展的党员先进性教育密切相关。党 员干部要做人民的好公仆，必须首先做一个好公民，而做一 个好公民的基本要求就是践行“八荣八耻” 。这对我们党的 执政能力建设非常必要。一个政党要巩固自己的地位，就要 有泾渭分明的荣辱观，这样才能在人民当中树立起良好形 象。再比如，树立社会主义荣辱观与构建社会主义和谐社会 也紧密相关。如果所有社会成员都能知荣辱、树新风、讲正 气，那么这个社会必然会走向和谐。树立社会主义荣辱观也 与落实科学发展观息息相关。科学发展观强调以人为本，只 有全体公民都知荣辱、创文明、促和谐，才能形成良好的社 会风尚，才能让人民生活得更加幸福。 中国伦理学会会长、中国社科院哲学所研究员陈瑛认 为，社会主义荣辱观的提出，对于全党和全国人民同心同德 谋发展意义重大。他说，目前社会上已经暴露出一些不良的 思想倾向。 如有人提出用 “多元价值” 来否定我们坚持的 “一 元价值” ，不要“同德”要“异德” ，要“离心离德” 。面对 复杂的国际形势和全面建设小康社会的重大任务，我们必须 明白，尽管多元价值是客观存在，但作为社会主义国家的一 员，我们的价值观必须要有共同的指导思想，让多元价值观 接受一元价值观的领导，做到“一中有多，多中有一” 。具 体来说，就是要服从于“八荣八耻”的社会主义荣辱观。只 有这样，全国人民才能一心一意，同心同德，共同把国家建 设得更好。 如何理解“八荣八耻”的深刻内涵 以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，于简练的 表述中蕴含着丰富的内涵。对此，国家行政学院政治学部副 主任、教授王伟分析指出，社会主义荣辱观既与中华民族精 神和传统美德一脉相承，同时也带有鲜明的时代特征，是时 代精神的汇聚和体现。具体来说， “以热爱祖国为荣、以危 害祖国为耻” ，就是在新形势下，以建设祖国、保卫祖国、 富强祖国为最大光荣，以损害祖国的荣誉、尊严和利益为最 大耻辱; “以服务人民为荣、以背离人民为耻” ，就是每个公 民不论职务高低、能力大小，都要在不同岗位、通过不同形 式为人民服务，与此同时，要高度警惕可能出现的种种背离 人民利益的倾向; “以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻” ，就 是面对日趋激烈的国际竞争，我们必须把科学技术真正置于 优先发展的战略地位，并且在全社会形成讲科学、爱科学、 学科学、用科学的社会风尚; “以辛勤劳动为荣、以好逸恶 劳为耻” ，就是随着社会主义市场经济的建立和完善，我们 要在各行各业包括新兴行业中培养爱劳动的思想，并使之成 为衡量公民道德品质的价值尺度; “以团结互助为荣、以损 人利己为耻” ，就是要在市场经济条件下形成良好的社会风 气，避免种种损人利己的行为; “以诚实守信为荣、以见利 忘义为耻” ，就是要将诚实守信作为个人行为的基本准则， 作为企业、 事业单位 事业单位结构化面试题事业单位专业技术岗位财务人员各岗位职责公文事业单位考试事业单位管理基础知识 乃至政府工作的基本准则， 对假冒伪劣、 不讲信誉等行为予以严厉谴责; “以遵纪守法为荣、以违法 乱纪为耻” ，就是要增强法律意识，自觉维护法律尊严; “以 艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻” ，就是要认识到我们现代 化建设的路还很长，任务还很艰巨，必须在新时期发扬艰苦 奋斗的精神，形成“节约光荣、浪费可耻”的社会风尚。 陈瑛指出，有人可能会说，我们刚提出社会主义公民 道德建设，怎么又提“八荣八耻”呢,我认为， “八荣八耻” 是过去一系列提法的深入、系统的发展，它准确地体现出公 民道德建设的内容，同时也将“五爱” (爱祖国、爱人民、 爱科学、爱劳动、爱社会主义)等提法完全包容进来，形式 鲜明，很容易被群众接受，可以说是为先进文化建设和精神 文明建设树立了一面鲜明的旗帜，也为全党全国人民同心同 德谋发展指明了方向。 践行社会主义荣辱观需有机制保障 树立社会主义荣辱观，关键在于脚踏实地予以践行。 对此，张国祚认为应该从以下五个方面着手:一是要把学习 贯彻社会主义荣辱观与学习贯彻十六大以来我们党的一系 列理论创新和重大战略思想结合起来;二是要深化对社会主 义荣辱观的理论研究，全面准确深刻地理解其科学内涵及其 重大意义;三是要宣传好，让社会主义荣辱观深入人心，家 喻户晓，妇孺皆知;四是党员干部要身体力行，为群众做出 表率;五是领导决策部门要拿出具体的措施办法，营造好践 行荣辱观的氛围。 王伟认为，树立社会主义荣辱观，要建立相应的践行 机制。第一，要建立健全社会主义荣辱观的教育机制。树立 社会主义荣辱观，需要从他律和自律，亦即从道德教育与道 德修养两个环节着手。教育是社会主义荣辱观养成的外部机 制的基础。目前，各行各业都在根据自己的实际情况，开展 社会主义荣辱观教育，这些措施，已经勾画出了社会主义荣 辱观教育机制的框架。第二，要建立健全社会主义荣辱观的 修养机制。社会主义荣辱观能否充分发挥其巨大的社会效 应，关键在于广大公民能否通过道德修养，升华到较高的道 德境界。为此，必须在全社会形成一种追求崇高道德修养的 风气。第三，要建立健全社会主义荣辱观的示范机制。实践 社会主义荣辱观，要求我们善于发现和运用先进典型，树立 可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众见贤思齐。 同时，还要特别强调领导干部的模范带头作用。广大领导干 部要把社会主义荣辱观的道德要求转化为个人的道德行为， 常修为政之德，为全体人民做出榜样。第四，要建立健全社 会主义荣辱观的评价机制。道德的基本特点之一，是以善恶 标准对社会现象进行评价。按社会主义荣辱观的要求， “善” 主要是指符合国家和人民利益以及社会道德要求的行为， “恶”主要是指违背国家和人民利益以及社会道德要求的行 为。要在全社会筑牢基本道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，形成惩恶扬善的舆论氛 围。 中央教科所学校教育研究部主任、教授刘惊铎从青少 年教育方面谈了自己的看法。他认为，在文化与价值多元的 时代背景下，加强对未成年人的价值观教育，让他们从小树 立社会主义荣辱观极为重要。今天的青少年生活的时代背景 已有很大变化，我们的道德教育应该坚持怎样的原则，采用 怎样行之有效的教育方法，才能使社会主义荣辱观真正内化 到不同年龄段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子 的人格结构之中呢,我以为，最关键的，是要坚持“三近” 原则。首先，社会主义荣辱观教育要贴近孩子生活。道德的 本质是实践的，也是生活的。当前道德教育很大的一个弊病 是“空” ，脱离孩子的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活气 息。 脱离了孩子生活的道德教育只能是无源之水， 无本之木。 因此，我们的荣辱观教育，必须贴近孩子的现实生活，从生 活中寻找道德教育的素材和契机。其次，社会主义荣辱观教 育必须接近孩子个体。道德教育在本质上是涵养化育个体的 德性。 道德教育只有成为个体的自我需要， 才可能是有效的。 因此，道德教育必须和孩子的个体经验相接近，融入到孩子 的个体生命成长中去，成为孩子成长的“呵护人” 。最后， 社会主义荣辱观教育还要亲近孩子心灵。道德文化建设在本 质上是精神的和心灵的活动。道德教育只有触动心灵，引发 感动，引领精神成长，才是真正的教育，才是真正有魅力的 教育。缺乏相互尊重、平等对话，板起面孔说教，机械地传 授知识，不是真正的道德教育。道德观 偶尔掀开字典，查看 “道德“含义，别看这词出现频率 颇高，但解释起来也不容易。现代汉语词典对其释意为”社 会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。 简言之，道德是通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生 活起约束作用。 在当今社会中， 道德的谴责所起的那一点作用都是不容 忽视的。对于一件有悖于道德规范的事，说的人多了，会有 舆论压力;说的时间长了，会有心理压力;但对于其他人而 言，自会有其教育意义，起到典范作用，对于整个社会，则 会更好的营造道德环境和道德氛围。因此我们坚持对不道德 的行为进行谴责应是每个公民应尽的义务，也是构建社会主 义和谐社会的重要组成部分，是正确的价值取向。 常常也会听人说:这人做事太出格了，越过了道德底线。 那就不禁要问何为“道德底线”,底线是一个衡量标准，是 人人心中的一杆秤。因此底线是属于人们内心的、来自每个 人心中的道德观。 所以底线由道德来支配， 这就是道德底线。 作为一个社会人，为人处事应当光名磊落。虽然不是人人都 能做到如金庸先生所说的“侠之大者，为国为民” ，但是如 能心中自觉坚守道德底线也不可视其为当今社会中的“侠 者” 。 传统社会的中国人是偏重道德的，儒家认为用刑律治国， 难免会造成“民免而无耻”的结果，此乃治标不治本。所以， 当今社会我们提倡“以德治国” ，是以与“依法治国”相配 合。 就如 “八荣八耻” 这社会主义荣辱观所说， 我们应当以 “服 务人民、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗”做为 我们心中的那杆秤，把它注入到我们的血液中，使我们的道 德观更入臻境，提高自身人身观、价值观和世界观的觉悟。 但是光有道德不行还要有法律。正所谓道德管底线，法律 管顾忌:法律防止作恶，道德使人向善。二者是相辅相成并 行不悖的。比如说“反腐倡廉“，就是既要有法律(反腐) 又要有道德(倡廉) 。是以将“ 以德治国”与“依法治国” 放在一起就是这个道理。 诚然，并不是每一个公民都会坚守内心中的道德观，他们 往往会拿某件事物的利益与自己的个人利益相挂钩，从而使 得内心中的那杆秤不相平衡。这实属正常。但这并不影响道 德对行为所起到的底线作用。只要时时事事不忘道德的约束 作用也不失为正确的人身观。偶尔掀开字典，查看 “道德“含义，别看这词出现频率 颇高，但解释起来也不容易。现代汉语词典对其释意为”社 会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。 简言之，道德是通过人们的自律或通过一定的舆论对社会生 活起约束作用。 在当今社会中， 道德的谴责所起的那一点作用都是不容 忽视的。对于一件有悖于道德规范的事，说的人多了，会有 舆论压力;说的时间长了，会有心理压力;但对于其他人而 言，自会有其教育意义，起到典范作用，对于整个社会，则 会更好的营造道德环境和道德氛围。因此我们坚持对不道德 的行为进行谴责应是每个公民应尽的义务，也是构建社会主 义和谐社会的重要组成部分，是正确的价值取向。 常常也会听人说:这人做事太出格了，越过了道德底线。 那就不禁要问何为“道德底线”,底线是一个衡量标准，是 人人心中的一杆秤。因此底线是属于人们内心的、来自每个 人心中的道德观。 所以底线由道德来支配， 这就是道德底线。 作为一个社会人，为人处事应当光名磊落。虽然不是人人都 能做到如金庸先生所说的“侠之大者，为国为民” ，但是如 能心中自觉坚守道德底线也不可视其为当今社会中的“侠 者” 。 传统社会的中国人是偏重道德的，儒家认为用刑律治国， 难免会造成“民免而无耻”的结果，此乃治标不治本。所以， 当今社会我们提倡“以德治国” ，是以与“依法治国”相配 合。 就如 “八荣八耻” 这社会主义荣辱观所说， 我们应当以 “服 务人民、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗”做为 我们心中的那杆秤，把它注入到我们的血液中，使我们的道 德观更入臻境，提高自身人身观、价值观和世界观的觉悟。 但是光有道德不行还要有法律。正所谓道德管底线，法律 管顾忌:法律防止作恶，道德使人向善。二者是相辅相成并 行不悖的。比如说“反腐倡廉“，就是既要有法律(反腐) 又要有道德(倡廉) 。是以将“ 以德治国”与“依法治国” 放在一起就是这个道理。 诚然，并不是每一个公民都会坚守内心中的道德观，他们 往往会拿某件事物的利益与自己的个人利益相挂钩，从而使 得内心中的那杆秤不相平衡。这实属正常。但这并不影响道 德对行为所起到的底线作用。 只要时时事事不忘道德的约束 作用也不失为正确的人身观。 【学习五观心得体会】五观”主题教育活动是本校解决当前党员干部思想作风等方面突出问题而实施的一项 重大举措。组织部门担负着为科学发展配班子、选干部、育党员、聚人才的重要职责。树立 正确的忠诚观、对待观、成长观、进步观、位置观，重点在教育，关键在引导。要充分发挥 组织工作职能，积极营造心齐气顺的干事创业环境，为加快建设本校提供强大精神动力，不 断将“五观”主题教育活动引向深入。 要注重教育干部。教育立德树人。加强教育，是引导干部树立正确“五观”的基本前提。 一是强化理想信念教育，锻造坚强党性。理想信念是精神大厦的支柱，是人的思想灵魂。忠 于党、忠于国家、忠于人民来源于坚定的理想信念。要把理想信念教育放在教育的首位，切 实增强各级党员干部贯彻党的基本理论、 基本路线、 基本纲领、 基本经验的自觉性和坚定性， 做社会主义核心价值观的模范践行者。 二是强化干部道德教育， 塑造优良品行。 为官先修德， 德高则事兴。 要教育引导干部常修为政之德， 常行勤廉之事， 常存淡泊之心， 常践为民之实， 以感恩之心对待组织，以敬畏之心对待人生，以进取之心对待事业，以自省之心对待自己， 以宽容之心对待他人， 做一个品行端正之人、 真实坦诚之人、 宽厚善良之人、 品德高尚之人。 三是强化能力素质教育， 提高履职能力。 要引导党员干部做终身学习的表率， 坚持学以修身、 学以明志、学以立德、学以益智，不断提高自身能力和素质，更加有效地履行党和人民所赋 予的岗位职责。 要科学培养干部。干部成长成才，离不开组织的培养。组织培养，是引导干部树立正确 “五观”的重要基础。一是把良好心态作为引导干部成长成才的重要基础。心态决定人生， 良好的心态对于干部成长成才至关重要。 要引导干部以积极的心态对待工作， 以平和的心态 对待生活。顺境思不足，始终戒骄戒躁，谦虚谨慎;逆境当自强，始终坚韧不拔，开拓奋进。 二是把实践锻炼作为促进干部成长成才的重要途径。实践是成长的课堂。实践出真知，实践 长才干。要有针对制定干部培养锻炼计划，将那些基本素质好、发展潜力大、德才兼备、年 富力强的干部有计划地选派到矛盾多、困难大、任务重的经济社会发展一线，让干部在实践 锻炼中积累经验、 砥砺品质、 增长才干。 三是把干事创业作为衡量干部成长成才的重要标准。 干部成长成才， 归根结底体现在干事创业上。 要坚持把想干事作为检验干部德行的重要内容， 把会干事作为检验干部成熟的重要标志， 把干成事作为检验干部业绩的重要指标， 让干部在 干事创业中成长成才，在干事创业中实现自己的人生价值。 要善于欣赏干部。欣赏出活力，出信任，出干劲，出效益。组织欣赏，是引导干部树立 正确“五观”的有效动力。欣赏干部，首要的是多看干部的长处。录长补短，则天下无不用 之人。贵短舍长，则天下无不弃之士。组织部门要善于以欣赏的眼光看待干部，有一双善于 发现他人之长的“伯乐”慧眼， 择善而取、 择长而用， 充分挖掘每个干部的潜力。 欣赏干部， 更重要的是善待干部的失误。美玉有微瑕不掩其光泽，良才有微瑕不掩其锋芒。对于干部， 要看主流和大节，不可求全责备，过于苛求。坚持以一种宽厚关爱之心、坦诚真挚之情来对 待干部，以大度的眼光看人、看事业、看发展，着力营造尊重个性、宽容失误、鼓励创新的 良好氛围。 要合理使用干部。事业兴衰，唯在用人。正确用人，是引导干部树立正确“五观”的根 本保证。一是坚持德才标准。什么样的用人标准，决定干部什么样的价值追求。必须坚持凭 实绩、重德才，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利，真正让想干事的有机会，会干事的 有舞台， 干成事的有位置， 通过正确的用人导向把广大党员干部的精力和智慧凝聚到发展上 来。二是坚持人事相宜。“骏马能历险，耕地不如牛;坚车能载重，渡河不如舟。”对干部 使用，要做到用当其才，用当其时，用当其位，力求人事相宜，各展其才，相得益彰。三是 坚持群众公认。“金杯银杯，不如群众的口碑。”要坚持把群众公认作为干部工作的价值取 向，把群众满意不满意、拥护不拥护、爱戴不爱戴、公认不公认作为干部考核评价的重要标 准，真正把那些为民办实事谋利益、口碑佳、品行好、作风正、公认度高的干部选拔到领导 岗位上来。 要严格管理干部。严是爱，宽是害。严格管理，是引导干部树立“五观”的关键所在。 一是强化目标管理。 建立和落实目标管理责任制， 将目标完成情况作为干部考核评价的重要 依据，做到 “人人有担子，个个有压力”，以目标管理引领干部在其位、谋其政、成其事、 尽其责。二是强化问责治庸。加大治庸治懒工作力度，强化干部问责，及时调整不胜任、不 作为干部， 坚决反对干多干少、 干好干坏、 干与不干一个样，从机制上保证能者上、 平者让、 庸者下，引导干部忠诚履职、秉公用权，认真负责。三是强化日常监督。无数事实证明，因 为疏于管理、疏于监督，致使一些干部身上的小毛病演变成大问题、小事情酿成大事件。必 须强化干部日常监督，对干部存在的苗头性问题“吹冷风”早提醒、“拉袖子”早预防、“敲警 钟”早纠正。这既是对干部负责，更是对党的事业负责 . 五观 党组织负责组织、机关成员的政治思想、单位重大事件的抉择。对单位的发展起着 举足轻重的作用，严格的说它在单位中是统帅、是灵魂。新时期学校建设中党建工作尤为重 要，它决定着学校的办学思想、办学理念和发展方向，组织的抉择稍有不慎，将会影响学校 的全盘发展，更有甚者会影响一代或几代人的前途命运。面对知识经济到来的新形势，学校 党组织务必确立正确的办学思想，强化“发展性教育”的探索和实施，引导全校师生站在时代 的“风口浪尖”为社会的发展积极做好人才储备。为此，学校党建工作必须把好“五观”。 五观心得体会司马依力 2010 年 11 月