《史记·孔子世家》阅读答案（附翻译）

《史记·孔子世家》阅读答案（附翻译） 《史记?孔子世家》阅读答案(附翻译) (“128815”);《史记?孔子世家》阅读答案(附翻译) 阅读下面的文言文，完成第5,9题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰:“君子亦有穷乎,”孔子曰:“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰:“赐，尔以予为多学而识之者与,”曰:“然。非与?,”孔子曰:“非也。予一以贯之?。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰:“《诗》云:‘匪兕匪虎，率?彼旷野’。吾道非邪,吾何为于此,”子路曰:“意者吾未仁邪,人之不我信也。意者吾未知邪,人之不我行也。”孔子曰:“有是乎～由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐,使知者而必行，安有王子比干,” 子路出，子贡入见。孔子曰:“赐，《诗》云:‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪,吾何为于此,”子贡曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉,”孔子曰:“赐，良农能稼而不能为穑?，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远 矣～” 子贡出，颜回入见。孔子曰:“回，《诗》云:‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪,吾何为于此,”颜回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病,不容然后见君子～夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子～”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子～使尔多财，吾为尔宰?。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自《史记?孔子世家》) 【注释】?非与:难道不是吗,?一以贯之:意思是做人坚守一个根本的原则。 ?率:行走。?稼:种庄稼。穑:收庄稼。?宰:家臣，总管。 5(对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分) A(楚救陈，军于城父军:驻扎 B(则陈、蔡用事大夫危矣用事:当权 C(君子亦有穷乎穷:困厄 D(夫子推而行之，不容何病病:痛苦 6(下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是(3分) A(孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则耻师焉 B(于是乃相与发徒役围孔子于野必以长安君为质，兵乃出 C(赐，而志不远矣某所，而母立于兹 D(人之不我信也郯子之徒，其贤不及孔子 7(下列各句的句式特点不同类的一项是(3分) A(予一以贯之B(譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐 C(吾何为于此D(人之不我信也 8(下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是(3分) A(陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B(孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 C(子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。 D(颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。 9(断句、翻译(10分) (1)用“/”给文中画波浪线的句子断句。(4分) 不得行#from本文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的 高考资源网end#绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰 (2)请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。(6分) ?君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 ?夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 参考答案: 5(D(根据语境可推断出应为“担心，忧虑”) 6(C(C项都是代词，通“尔”，“你的”。A项前表顺承连词“那么”;后表转折连词“却”。B项前表顺承连词“就”;后副词，表条件“才”。D项前为助词，用在主谓间;后为近指代词，可译为“这”) 7(B(B项是一般反问句，其他都是宾语前置句) 8(D(后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。 9((l)不得行,绝粮,从者病,莫能兴,孔子讲诵弦歌不衰(4分) (2)?君子能够修明自己的学说，用法度来 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。(“道”“纲”“容”)(3分) ?老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。(“修”“用”“丑”)(3分) 【古文参考翻译】 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈 国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大大谋划说:“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违背仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说:“君子也有穷困吗,”孔子说:“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。” 子贡怒气发作。孔子说:“赐(子贡名端木赐，字子贡)啊，你以为我是个博学强识的人吗,”子贡说:“是。难道不是吗,”孔子说:“不是啊。我是用一个思想贯串于全部学说。” 孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔帑在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗,我们为什么沦落到这个地步,”子路说:“猜想我们还没有达到“仁”吧～所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到‘智’吧～所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗～仲由(子路名仲由勺字子路)，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐,假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干,” 子路出去，子贡进来见面。孔子说:“赐啊，《诗》中说:‘不是 犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗,我们为什么沦落到这个地步,”子贡说:“老师的学说极其宏大。所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢,”孔子说:“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了～” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说:“回啊，《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗,我们为什么沦落到这个地步,”颜回说:“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么,正是不被容纳，然后才现出君子本色～老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么,不被容纳然后才现出君子本色～”孔子高兴地笑道:“有道理啊，颜家的孩子～假使你拥有许多财产，我给你当管家。” 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。