浪子的比喻之二

黄桥教堂主日讲章:浪子的比喻之二 长子的执迷不悟路15:25——32 弟兄姊妹:路加福音15章当中的《浪子的比喻》,对于我们每一位基督徒来说,可以说是家喻户晓、耳熟能详了。上一次我们根据路15:11-24节共同分享了第一部分:也就是这个典故中人三个主要人物之一:浪子的醒悟,那么我们现在先来对上一次的分享作个简单的回顾:浪子的醒悟共分为两大点:一.醒悟之前:浪子醒悟之前有4个光景:1.醉生梦死 2.雪上加霜 3.另谋生计 4.走投无路二.醒悟之际:浪子醒悟之际也有4个步骤:1.前后对比方醒悟2浪子回头金不换3.诚心悔改得赦免 4.死而复活得荣耀 古往今来,大多数基督徒都喜欢将目光聚焦在浪子身上,从浪子的悖逆离家出走,在外面任意放荡,在走投无路之时醒悟过来,起来回家这个过程当中来寻求亮光、来提醒自己、醒察自己,这是好得无比的。但是,我们也不能忽略了这个比喻中的大儿子,这个父亲的长子,也就是浪子的哥哥,主耶稣在这个比喻中所说的长子也就是指那些自以为义的犹太宗教上层人士。如果我们忽略了这个比喻中的长子,那么我们就还没有真正领会主耶稣讲这个比喻的目的,那么这个比喻对我们来说也就显得徒劳无益了。弟兄姊妹:你们说教会中有没有作长子的呢?肯定有!那么在我们中间是做浪子的多呢?还是作长子的多呢?我看教会里面的浪子并不多,因为只有流浪在外的才是浪子,我们曾经流浪在外面,现在回到教会了,不再去作浪子了。然而,教会里面作长子的并不少,当然,教会里面最多的还是蒙恩得救的人,就是那些已经悬崖勒马的浪子。但是有一点我要提醒弟兄姊妹:在蒙恩得救的人当中,肯定没有作长子的,因为这个长子虽然人在家中,心却流浪在外面;因为这个长子还没有醒悟。我们今天根据路15:25-32节的经文,共同分享的主题就是:长子的执迷不悟:共分为以下两大点: 一.长子的“3”自“1”抱:长子的“3”自“1”抱是指长子的自夸、自傲和自私,在路15:25-30节中告诉我们:这个长子不仅有3个“自”,还有1个“抱”。那么这个长子究竟有哪3个自,哪1个抱呢? 1.长子的自夸:在路15:29节一开头,我们看到这个长子对父亲说:“我服侍你这多年,”这个大儿子在他父亲面前自夸,他自夸什么呢?他在自夸自己的劳苦功高;自夸自己这么多年的功劳;自夸自己这么多年来所取得的成就。这也正是那些在以色列国中,作上帝长子的文士和法利赛人在人面前常常自夸的写照,他们常常在人面前炫耀自己。大儿子对他父亲说:“我服侍你这多年,”这是大儿子来提醒父亲,同时也是带着教训父亲的口气。很明显:小儿子是不务正业、游手好闲的;而长子却始终如一地、勤勤恳恳地劳动,在路15:25节中告诉我们:“那时,大儿子正在田里,”这说明大儿子的确是勤勤恳恳地劳动,这是长子的长处。然而,当长子看见他的兄弟回来时;当他看见父亲对浪子这么好的时候,长子的内心由于不平衡,他平时勤恳劳动的长处,终于成为他的绊脚石,成为他自夸的理由。因此,当那些文士和法利赛人看见耶稣接待罪人时,他们不仅在旁边论断耶稣说:“这个人接待罪人,又同他们坐席吃饭。”同时,他们这些文士和法利赛人也是在人面前自夸自己:“你看我们文士和法利赛人多好,我们不去与罪人打交道,我们不去玷污罪恶。”弟兄姊妹:我们有时在无意之中也在扮演着长子的角色,在人面前自夸自己曾经立下了多少的汗马功劳;曾经为主 作了多少的工、吃了多少的苦;这就如同长子在自夸,这种自夸是不讨上帝喜悦的,所以我们千万不要有长子的自夸噢! 2.长子的自傲:这个长子不仅喜欢自夸,而且他在父亲面前也暴露出自傲的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。他对父亲说:“我服侍你这多年,从来没有违背过你的命。”这是长子在自以为义;这是长子在居功自傲,从来没有违背过父亲的命令。从表面来看:这个长子是多么的听话、是多么的顺服;其实不然,当他的弟弟回来时,他却不肯踏进家门,却在外面生气,这是在听话吗?这是在顺服父亲的旨意吗?不是!当他自傲地说:“从来没有违背过你的命”的时候,他却不知道,此时此刻,他正在违背他父亲的命令;此时此刻他正在对抗自己的父亲,让作父亲的心感到伤痛。文士和法利赛人就是在自以为义,自以为在上帝面前从来没有违背过上帝的诫命,其实他们却不知道,他们跟税吏和罪人一样,也违背了上帝的诫命。他们是在人面前假冒为善;在上帝面前自以为义、阳奉阴违,所以主耶稣在马太福音中藉着《两个儿子的比喻》告诉他们,他们是嘴上回答说:“父啊,我去,”但却又不去。正是因为文士和法利赛人的阳奉阴违,表面上遵守上帝的命令,所以主耶稣对他们说:“税吏和娼妓倒比你们先进神的国”(太21:31)。作长子的文士和法利赛人自认为从没有违背上帝的律例、典章和诫命,主耶稣却在上十字架之前严厉的指出了他们的七个祸。主耶稣藉着这个比喻提醒文士和法利赛人:作浪子的税吏和许多罪人已经醒悟过来了,已经向上帝忏悔认罪了,而你这个作哥哥的文士和法利赛人为什么仍不醒悟呢?为什么仍然执迷不悟呢? 弟兄姊妹:我们有的时候是不是这个比喻中的长子呢?对于自己的缺点不闻不问、不思悔过,而对于同工弟兄姊妹犯了一点错,却是不肯放过、大做文章呢?以前香港福音电台的孙大中弟兄在讲道时说过一个比喻:说魔鬼给了我们每个人两面镜子:一面是缩小镜,是专门照自己的,将自己的罪过缩小,直到没有为止;而另一面是放大镜,是专门用来照别人的,将别人的小罪过进行无限地放大。主耶稣告诫他的门徒说:不要像文士和法利赛人那样,只看见弟兄眼中的刺,而看不见自己眼中的梁木;主耶稣又对门徒说:“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国”(太5:20)。所以我们千万不能有长子的自傲噢! 3.长子的自私:这个长子不仅喜欢自夸、自傲,还很自私。弟弟离家出走多年,他毫不担心,他曾经天天看到父亲为浪子担忧焦急,他却无动于衷;现在兄弟回家了,他不跑上前去问问浪子在外面吃了多少的苦、受了多少罪。见到久别重逢的弟弟,他也没有一点儿兄弟情谊。当长子听见仆人说:“你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了”时,他就生气不肯进家。为什么长子不肯进家呢?因为他得知父亲将上好的袍子、戒指、鞋子、肥牛犊都为浪子预备好了,自己辛辛苦苦这么多年来,连一只山羊羔都没有得到。从表面上来看:这个长子是多么苦啊,父亲是多么的偏心噢,可是,我们再仔细想一想:长子现在是什么都有唉!31节中父亲对他说:“儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的。”他的父亲在告诉他:家产已经分过了,现在父亲一切所有的,都是长子的,小儿子虽然恢复了作儿子的身份,但绝不可能跟长子再来分产业的,因为小儿子应得的那一份已经被浪子花光了,因此浪子的回来是不会对长子造成损失的。长子是多么地怎么,只顾及到自己的利益,而他的弟弟浪子呢?现在是一无所有啊。此时此刻的长子看到父亲为浪子接风洗尘,宰肥牛犊摆宴庆贺浪子回头时,他却反而不高兴、不肯接纳浪子。弟兄姊妹:你我有没有像这个比喻中的长子那样地自私?有没有看到别人悔改归向上帝时,自己的内心反而感到不高兴、不舒服、不肯接纳别人呢?所以我们千万不能有长子的自私噢! 4、抱怨上帝:长子不仅自夸、自傲、自私,他还有1个“抱,”就是抱怨神。 在路15:29-30节中让我们看到了长子对父亲的不满,他抱怨父亲说:“但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。”弟兄姊妹:长子自己不接待他的弟弟浪子,他还抱怨父亲也不应该接待浪子,长子跟父亲说话甚至连“父亲”都不肯叫一声,而是极不尊重地称“你”。主耶稣正是藉着这个比喻感化文士和法利赛人:文士和法利赛人自己不接纳税吏和罪人,现在税吏和罪人悔改了,主来接纳他们,文士和法利赛人也在阻挡,还在抱怨主耶稣接纳税吏和罪人,并与他们一同坐席吃饭。弟兄姊妹:我们有没有象如同长子的文士和法利赛人那样,自己不去接纳已经浪子回头的同工同道,看到别人去接纳他们,看见上帝没有按照我们的意思去责备、管教他们,反而恩待他们时,我们有没有象长子那样执迷不悟、发出抱怨上帝、埋怨上帝的声音呢? 二.长子的“3”无“1”有:长子的三无一有指的是: 1.无体贴父亲之心:浪子流浪在外多年,不听父亲的话,让父亲伤心;让父亲操碎了心。而长子虽然成年累月地守在父亲的身旁,没有离开过父亲,然而他却不能体贴到父亲的心,同样没有听父亲的话,同样是让父亲操碎了心哪!主耶稣正是藉着这个比喻告诉自以为义的文士和法利赛人,税吏和罪人是明明地悖逆上帝,而他们虽然表面上是在侍奉上帝,其实他们同样是不听上帝的话,在上帝面前悖逆、顽梗。所以主耶稣指出了他们的七个祸,作长子的文士和法利赛人不肯接纳税吏和罪人,是因为他们根本不体贴上帝的心:“上帝不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(得救)”(彼后3:9)。上帝差遣他的独生儿子来,为要拯救失丧的人,作长子的文士和法利赛人根本不体会上帝爱世人的心:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3: 16)。文士和法利赛人认为:只有他们配得上帝的恩典。所以他们就在排挤税吏和罪人,认为税吏和罪人不配得上帝的恩典,不配享受上帝的荣耀。执迷不悟的长子怎么也没有想到:父亲会为浪子预备了上好的袍子、戒指、鞋子,并宰了肥牛犊来庆贺;执迷不悟的文士和法利赛人怎么也没想到:被他们所藐视、瞧不起,被他们所排挤的税吏和罪人,竟然被上帝所宽恕和接纳,这一切关键在于他们无体贴天父上帝的心肠。弟兄姊妹:你我有没有体贴上帝的心呢?使徒保罗说:“我体会基督耶稣的心肠,切切地想念你们众人”(腓1:8)。我们千万不能象长子那样,不体贴主的心,而排挤自己的同工,让主伤心噢! 2.无怜悯弟兄之情:在长子与父亲的对话中,我们可以看到:作长子的哥哥竟然抓住他弟弟的短处不放,他对父亲说:“但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,”长子是在抓住浪子的缺点大做文章,根本就没有怜悯弟兄之情啊!文士和法利赛人也是这样,抓住税吏和罪人的缺点大做文章。上帝对罪人有怜悯之心,而文士和法利赛人看见许多罪人悔改时,却毫无怜悯之情。父亲看见浪子回来时穷困潦倒、衣衫不整,就动了慈心,跑上前去抱住浪子,连连与他亲嘴。而浪子的哥哥倒好,长子得知兄弟无灾无病地回来时,却在一旁冷眼相待、气得七窍生烟!照理说长子听说弟弟回来了,他应该感到喜出望外才对;他应该跑上前去问长问短,抱住弟弟说:“回来就好、回来就好,”然而长子却没有,此时此刻长子根本就没有怜悯弟兄之情。主耶稣正是藉着这个比喻告诉文士和法利赛人:你文士和法利赛人在上帝面前是作长子的,他税吏和罪人却是你的兄弟,他们虽是浪子,但现在他们回头了、回转了,你们怎么可以失去对弟兄的怜悯之情呢?弟兄姊妹:面对着那些流浪在外的浪子,我们是不是还在袖手旁观、冷眼相待、漠 不关心呢?我们有没有失去怜悯弟兄之情? 3.无灵命长进之才:弟兄姊妹:浪子离家出走流浪在外时,做父亲的肯定会伤心、肯定会难过,因为这个浪子不争气、不成才呀,可是浪子肯回来了、醒悟了,可以变废为宝了。那么浪子的哥哥——这个长子天天守在父亲的身旁,对父亲来说,长子是不是成材的料呢?长子有没有成才呢?没有!长子同样是不争气、不成才。因为浪子还有醒悟的时候,而这个长子却一直在执迷不悟。税吏和罪人悖逆上帝是不争气、不成才,羞辱了上帝的名;而文士和法利赛人虽然精通律法、知识渊博、大有学问,是以色列人的师傅,但是他们同样是不争气、不成才。他们虽然天天守在天父的身旁,他们虽然天天在侍奉上帝、敬拜上帝,教导以色列人,这么多年来他们的灵命一直没有长进,简直就是朽木不可雕也,因为文士和法利赛人一直在执迷不悟当中,认为自己是不用悔改的义人。所以主耶稣在上十字架之前严厉地指出他们的假冒为善,什么是假冒为善呢?也就是本来不好,却冒充是好的;本来他们的灵命毫无长进,他们却冒充自己的灵命丰富,他们是坐在摩西的高位上能说不能行。弟兄姊妹:灵命的长进不仅与我们对真理的认识、理解、信心有关,更是与我们的行为息息相关的。 4、单顾自己:长子无体贴父亲之心、无怜悯弟兄之情、无灵命长进之才,这是他的3无。另外长子还有1个有,有什么呢?就是单顾自己:长子既抱怨父亲,又抓住弟弟的短处不放,目的就是在单顾自己的利益,保护自己的权利不受到威胁。当浪子回来时,属于浪子的那一份产业已经被浪子花光了,作哥哥的长子肯定会想:浪子回来了,他会不会再跟我争家产呢?当浪子回来时,父亲又多了一位死而复活、失而又得的儿子,作哥哥的长子肯定会想:浪子回来了,我的地位会不会受到威胁呢?所以主耶稣也看出了文士和法利赛人的心态,他们想:若是税吏和罪人都悔改了,我们的地位和利益会不会受到威胁?这也是整个旧约时代的那些作以色列的首领等人的通病.下面我们来看三处经文:结34:1-2 耶和华的话临到我说:“人子啊,你要向以色列的牧人发预言攻击他们说,主耶和华如此说:祸哉,以色列的牧人只知牧养自己,牧人岂不当牧养群吗?”何4:6-8 我的民因无知识而灭亡,你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司.你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女.祭司越发增多,就越发得罪我,我必使他们的荣耀变为羞辱.他们吃我民的赎罪祭,满心愿意我民犯罪,弥3:11 首领为贿赂行审判,祭司为雇价施训诲,先知为银钱行占卜.他们却倚赖耶和华说:“耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们.”弟兄姊妹:从以上这三处经文中,我们可以看到:在以色列中作长子的那些官长﹑首领﹑祭司﹑长老﹑文士和法利赛人,他们都是在单顾自己,巴不得犯罪的人越多越好,这样他们才能多得利益,地位才更稳固.他们唯恐悔改的人越多,他们的利益就会多受亏损,地位也可能会受到动摇.为什么呢?因为没有人犯罪的话,还要那么多的祭司﹑官长﹑文士和法利赛人干嘛呢?比喻中的父亲晓得长子的心态,就对长子说:“儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的.”也就是说长子的利益和地位,不会因浪子的回头而受到任何的损失.主耶稣藉着这个比喻告诉文士和法利赛人:你们的利益和地位,不会因为税吏和罪人的悔改而受到损失的. 弟兄姊妹:让我们常常扪心自问:“我是不是这个长子?我有没有体贴天父上帝之心?有没有怜悯弟兄姊妹之情?有没有灵命长进之才?有没有单顾自己?我们是不是还是象长子那样地执迷不悟呢?” 最后,我还有四句话送给弟兄姊妹:假冒为善属长子,自夸自傲又自私.身守父旁心悖逆,执迷不悟到何时?愿以怜悯慈悲为怀的上帝赐福众弟兄姊妹! 阿门 证道:何建生2013年04月29日