楹联知识--何以谓之有意境楹联知识--何以谓之有意境
楹联知识--何以谓之有意境,
王国维在谈到元剧时说:“……其文章之妙～亦一言以蔽之～曰:有意境而已矣。何以谓之有意境,曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出。”这是他对“意境”的较全面的说明～包括写景、写情、述事～并未强调来个比喻、拟人才算得了意境。而写景、写情、述事～是用立意来统帅这一切的。
清王夫之在《姜斋诗话》里谈意境:“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”,“烟云泉石～花鸟苔林,金铺锦帐～寓意则灵”。比喻、拟人的修辞手法～固然有利于启发人的联想和想象～但并不是刻意雕刻...
楹联知识--何以谓之有意境
楹联知识--何以谓之有意境,
王国维在谈到元剧时说:“……其文章之妙～亦一言以蔽之～曰:有意境而已矣。何以谓之有意境,曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出。”这是他对“意境”的较全面的说明～包括写景、写情、述事～并未强调来个比喻、拟人才算得了意境。而写景、写情、述事～是用立意来统帅这一切的。
清王夫之在《姜斋诗话》里谈意境:“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”,“烟云泉石～花鸟苔林,金铺锦帐～寓意则灵”。比喻、拟人的修辞手法～固然有利于启发人的联想和想象～但并不是刻意雕刻出一个取巧句子就是佳句。
宋李仲蒙:“索物以托情谓之比”～所谓“索物”～即索取和选择物象以寄托感情,不仅是一个运用比喻进行修辞的问题,还必须在比喻中寄托作者深挚的感情。
苏东坡的意境观是这样:“欲令诗语妙～无厌空且静。静故了群动～空故纳万境。”虽然也许颓废了点～他也同样没突出比拟手法的造句才是有意境的句子。他还在《书黄子思诗集后》中指出:“李、杜以后,诗人继作,虽间有远韵～而才不逮意。独韦应物、柳宗元发纤穠于简古～寄至味于淡泊～非余子所及也。”所谓“远韵”、“至味”～实即言外之意的象外艺术的效用～是对“意境”说的一种具体说法。这样的句子今人看来可能很“平淡”～没什么灵巧。
王弼:“象者所以存意～得意而忘象。”指出“存象者～非得意者”;“忘象者,乃得意者”。并不是搞出个本体和喻体就是“意境”。刘勰在《文心雕龙〃比兴》里一针见血地指出“日用乎比,月忘乎兴,习小而弃大”,结果是“比体云构”～“兴义销亡” 。
钟嵘:“文已尽而意有余～兴也,因物喻志～比也,直书其事～寓言写物～赋也。”“若专用比兴～患在意深～意深则词踬”。“比”是“借物以寓其意”的～比兴互陈～方为佳句。
一句那种什么“柳枝、月”的“钩”巧句～出现在整篇诗词里～或属佳句,在古诗词中多以单句的形式出现。而作为对联～自己想出一个什么“柳枝、月”的“钩”出来～要求对方同样想一个比拟来工对～等于是文字智力竞赛。谬托“意境”。
重温经典之意境说～岂不发人深醒乎,
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