201凤凰涅盘

凤凰涅槃 第 1 页 共 4 页 郭沫若(1892——1978),原名郭开贞,四川乐山人 创造社主要成员,是创造社的发起人之一,是中国现代文学史上杰出的浪漫主义诗人和剧作家。 诗集《女神》《星空》《恢复》《瓶》《前茅》等 历史剧《屈原》《虎符》《蔡文姬》等 《凤凰涅槃》选自诗集《女神》。《女神》1921年8月由上海泰东书局出版,被列入“创作社丛书”,它是郭沫若的第一部诗集,也是中国现代文学史上第一部真正意义上的现代白话新诗集。《女神》以全新的精神和形式为“五四”时期的白话新诗创作做出了重大的贡献,从而成为中国白话新诗的奠基作。长诗《凤凰涅槃》写于1920年1月,最初发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 在上海《时事新报》副刊《学灯》上,后收入诗集《女神》。《凤凰涅槃》是《女神》中最有影响的诗篇,也是郭沫若整个诗作中最重要的代表作。 它借凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生”的古老传说,表现了强烈的爱国激情和狂飚突进的时代精神。诗人笔下的凤凰形象壮美而崇高。她大胆否定旧现实的一切,扬弃因袭的旧我,严厉斥责浅薄猥琐的群丑,热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界,体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概,充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。这凤凰不仅是年青诗人的化身,也是民族和祖国的象征。可以说,《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。 诗作想象瑰奇,色彩明丽,富有浪漫主义特色。同时,诗作把宇宙万物和自我融汇在一起,造成一种万物同源、和谐一致的境界,既表现诗人与祖国人民溶合为一的愿望,也具有浓厚的泛神论色彩。在诗歌形式上,它彻底打破旧诗格律的镣铐,大胆借鉴西方近代自由体诗,做到形式自由奔放,实现了诗体的大解放。此外还大量采用设问、排比、反复、重奏的手法,使诗情获得酣畅的表达,又做到节奏谐美,适于讽诵。 《凤凰涅槃》结合古代天方国的神鸟“菲尼克司”(PHOENIX )和中国的凤凰的神话传说,把诗人个体的小我以及民族的大我比喻成凤凰的形象,借助于对“满五百岁后,集香木自焚,在从死灰中复生”的凤凰传说的改造与复述,诗人宣告民族在“死灰中复生”的新时代已经到来。这首诗采取了诗剧的形式,由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“群鸟歌”、“凤凰更生歌”五个部分组成,充分表现了诗人在总体构思上对诗歌的调子和节奏的控制,类似于交响乐的几个乐章,从快板、柔板、小步舞曲到进行曲的几种调子的转 换和组织,使整首诗舒缓跌宕、起伏有致,并把诗剧最终推向了凤凰更生的高潮。 1.简析《凤凰涅槃》的思想主题。 答:《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生”的动人传说,象征着旧世界和诗人旧我的毁灭及新世界和诗人新我的诞生。整个《女神》所显示的彻底的毁坏精神和创新精神以及诗人对时代本质特征的认识,都集中体现在这首诗中。凤凰的自我牺牲,自我再造,形成了一种浓烈的悲壮气氛。它们诅咒冷酷污秽的旧宇宙,集香木自焚、把旧我连同旧世界的一切黑暗与不义投入烈火,在燃烧中获得新生,这正是五四运动中人民大众反帝反封建精神的形象写照。凤凰的再生,是经过斗争冶炼后的创造和新生,也是祖国及诗人自己开始觉醒的象征,洋溢着热烈的破旧立新、追求自由、创造理想的热情。 2.简析《凤凰涅槃》的浪漫主义抒情特色。(艺术特色) 答:在艺术上,《凤凰涅槃》表现出了浓烈的浪漫主义抒情特征。 首先,《凤凰涅槃》显示出一种火山爆发式的激情和狂飙突进般的气概,凤凰自焚再生的故事贯通着蔑视一切、荡涤一切、创造一切的磅礴气势和力度。 其次,丰富奇特的想象和绚丽浓厚的色彩也是《凤凰涅槃》的重要特征。诗人以神话传说为题材,无限发挥想象力,运用色彩绚丽的词语和浓墨重彩的描写,使整首诗情感浑厚、色彩绚丽、内蕴深沉。 第三,《凤凰涅槃》,在诗歌的外在形式上真正实现了“诗体大解放”,它具有史诗般的艺术构架,既有浓郁浪漫的抒情,又有紧张激烈的戏剧冲突,是戏剧化的诗和诗化的戏剧,达到了诗剧合一的完美的艺术效果。 总之,《凤凰涅槃》的思想与艺术完美地结合在一起,是《女神》中不朽的杰作。 3.就《凤凰涅槃》中的“凤歌”、“凰歌”两节内容,比较凤和凰性格的异同。 答:从这两节诗,我们可以看出,凤和凰都是大胆的叛逆者形象,它们面对的是“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”的“茫茫的宇宙”,它们诅咒与否定这旧宇宙,把它们看作“囚牢”、“坟墓”、“地狱”,并质问它“为什么存在”。它们用泪水倾诉悲愤,五百年来沉睡,衰朽。死尸似的生活,只有“流不尽的眼泪,洗不尽的污浊,浇不熄的情焰,荡不去的羞辱”,那年青时候的“新鲜”、“甘美”、“光华”、“欢 爱”都早已逝去。它们悲痛,但不悲观,它们决心与旧世界诀别,毅然集香木自焚,勇敢地接受烈火的考验,焚毁身内身外的一切,积极地创造一个无限美好的新世界。在凤和凰身上都体现了彻底的不妥协的反帝反封建精神。凤和凰又各有鲜明的个性。凤对旧世界的诅咒、否定、反抗,突出了它的坚强、激昂。粗犷的性格;凰的饱含血泪的控诉和对美好生活的向往,表现出它的坚韧、深沉、温柔的性格。 4.《凤凰涅槃》是如何体现狂飙突进的“五四”精神的? 答:《凤凰涅槃》这一积极浪漫主义诗作是郭沫若抒情长诗的典型代表。它气势磅礴,感情奔放,色彩瑰丽,其中贯穿着深沉的爱国主义思想,向黑暗现实和一切旧传统发起了勇敢的挑战,热情讴歌了中华民族解放的新希望。无论是思想境界还是艺术形式,它都彻底冲破了旧体诗的束缚,以一种崭新的姿态出现在广大读者面前,体现了狂飙突进的“五四”精神,为自由诗体开拓了新的天地。 《凤凰涅槃》采用有关凤凰的传说作素材,借凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生”的故事,象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。 诗篇中凤凰的形象壮美而崇高,是中国人民觉醒的象征,同时也是诗人意识觉醒的象征。凤凰是在枯槁,阴沉,凛冽的环境中自焚的,这场景正是旧中国,旧世界的缩影。面对这“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”的丑恶世界,面对这“屠场”、“囚牢”、“坟墓”、“地狱”般的现实人生,凤凰不仅切齿痛恨,强烈诅咒,愤怒控诉,而且毅然决绝。它们认为这一切都必须毁灭,连同这个已经在灵魂中贯串着“死尸”的自我也必须同时毁灭。虽然凤凰年轻的时候曾经有过美好的理想,它们向往新鲜、甘美的世界,追求光华、欢爱的人生;但是,腐烂破败的社会不仅摧毁人们的理想,而且毒害人们的心灵,在这样的世界里,人民除了沉睡不醒,麻木不仁外,剩下的就“悲哀、烦恼、寂寥、衰败”。所以凤凰坚定地为这“身外的一切”、“身内的一切”唱着哀哀的挽歌,不顾疲倦的衔啄香木,扇燃神圣的火焰,英勇无畏地焚弃“旧我”,同时也焚毁旧世界,体现了彻底反帝反封建的精神。 经受熊熊烈火的考验,凤凰终于获得了“更生”,同时,在旧世界的废墟上建造起来的新世界也充满了一片大欢乐,大和谐的景象,凤凰在新世界中尽情翱翔、欢唱。《凤凰涅槃》就是这样以火样的热情,神奇的象征和美好的语言讴歌祖国的新生,它“五四”时期一曲不同凡响的颂歌。5.《凤凰涅槃》是如何以其鲜明的“五四”时代精神和浓烈的浪漫主义抒情手法对中国现代新诗的发展产生重要影响的? 答:《凤凰涅槃》强烈地体现出“五四”时代那种狂飙突进的时代精神,即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界,歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面: (1)充满了对黑暗旧社会的深得痛绝、势不两立,和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生”的故事,体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。 (2)对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生的积极创造精神,同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡,焚烧了旧我,获得了新生,整个宇宙也获得了新的生命,一切都变得“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”,一切都变得“生动”、“自由”;“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰的再生,来抒发他对社会的改造的勇气和决心,是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。 (3)歌颂富有叛逆精神的自我形象,表现与万物相结合的自我力量,体现了“五四”时代个性解放的鲜明要求。 《凤凰涅槃》对自由解放、光明新生的热切追求与赞美,创造理想的乐观坚定的内容,决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。 (1)诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势,抒写了凤凰自焚追求新生的全过程,基调高昂而悲壮,想象丰富、色彩瑰丽,新奇的想象伴随着大胆的夸张手法,使作品具有强烈的艺术魅力。 (2)《凤凰涅槃》中充满英雄主义基调和传奇色彩。诗篇借古代历史故事和神话传说的英雄抒发现世的理想,把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体,通过凤凰的新生一体多能地表现出来。 (3)在诗歌形式上,诗人主张“绝对自由”,《凤凰涅槃》正是这一主张的体现。诗歌长达二百多行,采用诗剧的形式,诗的气氛随着故事和谐发展,全诗富有很强的音乐性和舞蹈性,节奏明快而悠扬,句法多变而活泼,完全适于思想感情的流泻,不拘一格,随心所欲,这种自由体诗具有开创性的重大意又及深远的影响。 《凤凰涅槃》共有五节,分别是序曲、凤歌、凰歌、凤凰同歌、群鸟歌 诗篇所表现的爱国激情,反抗叛逆和创造精神及其所体现的“五四”时代精神; 第 2 页共4 页 诗篇所表现的泛神论思想 自由体形式及其意义。 1、《凤凰涅槃》的“五四”时代精神。 《凤凰涅槃》写于1920年,是郭沫若的诗集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表现《女神》的基本思想和艺术成就。 思想上,它最集中地的表现了作者在“五四”时期热情奔放的火山爆发般的爱国激情和狂飙突进的时代精神。具体表现为: 一、彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主义思想感情。作品采用神话故事,借凤凰“集香木自焚,复从死灰更生”的故事,象征着中国的再生。 二、破旧立新的革命气魄和乐观主义精神。凤凰的破旧立新的宏伟气魄,显示出勇于自我牺牲、自我革命的精神,充满了对未来的必胜信念,又使诗篇闪耀着乐观主义精神。这同当时的时代精神是合拍的。可以说,《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。 2、分析凤凰形象及其象征意义。 凤凰形象壮美而崇高。 凤凰形象的特点和意义在于:①她们大胆否定旧现实的一切,扬弃因袭的旧我,严厉斥责浅薄猥琐的群丑,热烈向往新鲜、净朗、华美芬芳的新世界,体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概,充分表达了作者彻底破坏旧事物创造光明的进步社会理想。在它身上,鲜明地表现了大胆的反抗的叛逆精神、勇于牺牲的献身精神、破旧立新的进取精神和坚定不移的乐观精神。 特点和意义还在于:②她们是年轻诗人的化身,也是民族和祖国的象征。凤凰的涅槃之歌,是“五四”时代的最强音。预示着旧世界旧中国的灭亡和民族振兴的新时期的到来。 3、简析泛神论在《凤凰涅槃》中的体现及意义。 泛神论思想是一种哲学思想。简单的说,就是“本体即神,神即自然”,神不是在自然之外,而是在自然本身,在自然界的一切事物中。它在十六、七世纪曾起过积极的历史作用,对僵死的封建神学和宗教唯心论起过有力的冲击作用。郭沫若曾经将泛神论内容概括为“泛神就是无神。一切的自然只是神的表现”,“我即是神,一切自然都是自我的表现”。 在《凤凰涅槃》中,诗人在泛神论的思想基础上,把宇宙万物和自我融会在一起,寄寓了他的理想,表现了诗人与祖国人民融合为一的愿望,特别在凤凰获得更生以后,欢乐的唱了五段相似欢乐的歌。在这里,“一”指泛神论哲学中单一的本体,“一切”指宇宙万物。“一切的一”,指表现为万物的本体。“一的一切”,指由本体演化的万物,这是郭沫若对泛神论思想的独特表达方式。表现自我同宇宙万物的融汇,这是泛神论思想在诗中的艺术体现,是诗人强烈的爱国主义精神和革命乐观主义的生动反映。 4、分析《凤凰涅槃》的浪漫主义特色。 《凤凰涅槃》的浪漫主义特色,主要表现为强调表现自我,注重抒发自我的内心感受,追求美妙的想象,展现革命的理想。一、以火山爆发式的革命诗情,和大胆绮丽的想象,来表现革命的理想。二、以神话传说为题材,使诗作的构思富有浓烈的幻想色彩,便于发挥丰富的想象力。 5、《凤凰涅槃》的自由体形式及意义。 《凤凰涅槃》不但在内容上燃烧着“五四”精神,而且在形式上也进行了彻底的革命。它冲破了一切旧格律、旧程式、旧传统和新“套子”的束缚,实现了诗体的大解放。郭沫若:“主张绝端的自由,绝端的自主”,做到形式自由奔放;诗的划分、诗行的长短,都服从思想感情的自然流泻,没有固定的行数和字数;压韵自由,没有固定的规律,做到“大体压韵”;诗作还大量采用设问、排比、反复、迭句和对偶的手法;诗作采用了诗剧的形式。 意义《凤凰涅槃》采用自由体的形式,实现了诗体的大解放,使全篇感情汹涌澎湃,起伏回荡,节奏明快流畅,细致悠远;句法活泼多变,层次清楚分明。为新诗奠定了基础,开拓了广阔的道路。 结合具体作品,论析诗集《女神》对中国现代新诗的开创性贡献。 答:郭沫若的诗集《女神》对中国现代新诗的发展做出了开创性的贡献,它以积极的浪漫主义特质真正展示了新诗革命的新面貌,张扬了“五四”时代精神和人的觉醒意识,并创立了崭新的自由体诗歌形式,从而成为诗坛一块划时代的界碑。 首先,《女神》开创了新诗积极浪漫主义的先河。胡适等人尝试创作白话诗告一段落后,诗坛急需热情的鼓手再次敲响诗体解放的大鼓,此时,郭沫若受命于时代,以异军突起之势兀立,用《女神》奏起了最强音。诗集中如《凤凰涅槃》、《女神之再生》对“美的中国”的瑰丽设想和对旧世界的诅咒,《天狗》、《梅花树下醉歌》里包容宽广的“自我”的灼热情怀和叛逆精神,《湘累》、《棠棣之花》里引发于历史和自然所构成的飞动的艺术世界,《晨安》、《匪徒颂》里震撼山岳的气势,无不体现积极浪漫主义、展示理 第 3 页共4 页 想、强化主情,驰骋想象等特质。同时,《女神》的浪漫主义又是和现实主义相通的,它的浪漫主义精髓吻合于云蒸霞蔚、电闪雷鸣的“五四”精神。《凤凰涅槃》、《女神之再生》等所有诗作就其内容的精神实质而言都是实实在在的现实映象和诗人心象的艺术升华,揭示出“五四”时期反抗、破坏、创造的时代精神。关于这些,郭沫若之前的新诗人是难及项背的。 第二,《女神》确定了不拘一格的自由诗体的新形式,它真正实现了“诗体大解放”,实践了诗人要求“绝对的自由”的艺术主张。《女神》中的诗篇完全不受诗歌外在形式的约束,有的诗长达数百行,如《凤凰涅槃》,有的诗则短短三两句,如《鸣蝉》;有的诗铿锵咆哮,气势粗犷,有的诗则缠绵低语,情感细腻;有的采用诗剧形式,具有较完整的情节,有的则任凭情绪发泄,毫无章法。在打破传统旧诗格律的同时,《女神》中有些诗篇如《黄浦江口》仍保留了较严谨的格律,对传统诗歌韵律进行创造性运用。《女神》注意诗的形式必须完全适于思想情感的流泻抒发,即使是创新,也不被某一种新的形式固定,而是在尝试了多种诗歌形式的基础上,创造了这种不拘一格、灵活多变的自由体诗新形式,这一创举在整个现代新诗史上产生了重大而深远的影响。 总之,《女神》的出版结束了一种旧的诗歌的时代,开辟了一种新的诗歌的时代。《女神》无愧为中国现代新诗发展的奠基石。 《天狗》的阅读分析(诗以“天狗自喻,传达了怎样的思想内涵;为什么说这是一首典型的自由诗) 答:《天狗》是郭沫若早期诗歌中的名篇之一。在《天狗》中,人们见到一个要将身上一切的光与能全部释放出来的飞奔、狂叫、燃烧的“天狗”形象,听到一种惊世骇俗的绝叫。“天狗”冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象,正是那个时代个性解放要求的诗意化的夸张。“天狗”原本是传说中能吞吃日月的神物。在科学不发达的年代里,人们逢到月蚀日蚀,就敲锣击鼓,以示要驱赶天狗,营救月日。诗人推陈出新并加以诗意的生发。“天狗”可以吞吐一切,并且拥有无际的光焰和“全宇宙底Energy底总量”,这是何等雄奇博大的“自我”颂歌!诗人说他曾经受到惠特曼和他的《草叶集》“暴风般的煽动”,又说:“我的诗多半是反性格的,同尼采相似”。但是,诗人笔下的“我”,诞生于半封建半殖民地的旧中国,又经受过新文化运动的洗礼,是“我中也有你,你中也有我”。这个“我”,不同于资产阶级极端个人主义的“我”,它是一个典型,是“五四”时代的反抗压迫争取自由的一代青年的艺术概括。当诗的第三节写到“我”食自己的肉、吸自己的血……这些动人心魄的诗句时,我们自然地想到在烈火中自焚的“凤凰”,和甘为“心爱的人儿”(祖国)而化为火焰的“炉中煤”。这个“我”升华了。固然,他还未达到在改造客观世界的过程中同时要改造自己的思想高度,但也没有愿与邪恶同归于尽的悲观色彩。 《天狗》是一篇充满浪漫主义色彩的作品,它在艺术形式上无拘无束,是典型的自由诗。全诗29句都以“我”字开头,在短促强烈的句式中又稍有变化,使人如听“军歌、军号、军鼓”,自然地受到振荡和鼓舞。诗人还把X光线、神经等科学名词溶入诗内,既极度夸张了“天狗”那种气吞日月、囊括宇宙的磅礴气势,也增强了抒情主人公所倾诉的诗情的时代色彩,全篇充满了昂奋腾越的音调和浓烈瑰丽的色彩。 第 4 页共4 页