具体篇目讲解:《大雅·生民》教案
一、关于史诗的认定
1、讨论:
亚里士多德在《诗学》中首先提出“史诗”概念,并将文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。
黑格尔《美学》:“中国人却没有民族史诗。”
五四以来,许多中国学者认为《诗经》中有史诗,至少有五篇,即《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
陆侃如、冯沅君《中国诗史》又将《小雅》中的《出车》《六月》《采芑》《大雅》中的《江汉》《常武》五篇反映宣王时代民族战争的诗,连同《生民》等五篇,共计十篇,合称为“周的史诗”。
刘大杰《中国文学发展史》在肯定《生民》等五篇为“史诗”以外,也认定《出车》《采芑》《江汉》《六月》《常武》诸篇,是“具有史诗因素的诗歌”,不过认为它们“比起《大雅》中那些诗来,是时代较后的作品”。他认为“如果把这些史诗有次序地排列着,那末东迁以前的周民族历史,就可以看出一个线索来”。
张西堂认为《出车》《采芑》等五篇虽然也可以看作史诗,但“不能与《生民》等篇一样看待。这些诗的内容,赞美他们的战功多于叙述他们战事的经过。由于这些诗我们可以看到在西周末年统治阶级是如何挣扎地来反抗侵略,是值得我们注意的……所以还可以当作史诗看待”。
又说:“相当于二《雅》中这些史诗,还有《鲁颂》的《泮水》、《閟宫》;《商颂》的《玄鸟》、《长发》、《殷武》。” “但这些诗究竟是颂诗,颂祷的气氛比起《生民》、《公刘》等篇还要浓厚,不能完全的当作史诗。这些诗与《生民》、《公刘》、《绵》篇等,还有不同,绝对的是统治阶级的作品,应当区别看待。”(《诗经六论·二》)
2、周民族史诗:《诗经·大雅》保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》,记述了从周始祖后稷诞生到武王灭商的一些传说和英雄史迹,反映了西周开国的历史。
1、认定:“五四”以来,愈来愈多的学者一致认为《诗经》至少存在五大史诗:即:《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
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2、
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:按马克思的标准,即具备歌谣、传说、神话、创作时代(人类初期)、形象、情节、叙述七个要素的即应该是史诗了。
3、内容:[讨论所讨论的五首诗基本具备了上述七个要素]
A、《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇,叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业、定居邰地,开创祭礼的历史;诗中姜嫄无夫而孕说明是母系向父系过渡。
B、《公刘》记述了周人酋长公刘率领周人于夏末商初自邰迁至豳地,初步定居并发展农业,
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了周代统治者阶级的开国历史,是周人原始社会开始解体、阶级开始分化的阶段。
C、《绵》写古公亶父率周人自豳迁至歧山之南的周原,营建政治机构,创业兴国以及文王姬昌的开国历史,周人此时进入奴隶制。
D、《皇矣》首先歌颂文王之祖,其伯太伯,其父王季的美德,然后重点叙述文王伐崇、密,并克敌制胜的历史。
E、《大明》记叙文王、武王从开国到灭商的历史,对武王[由姜尚辅佐]
与商的“牧野之战”作了细致生动的描写。《皇矣》《大明》分别写周人奴隶制国家不断壮大和灭商经过。
中国传统诗歌源远流长,但以叙事为主的史诗却一向不发达,因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品,便受到今人的充分关注。《大雅》中的《生民》一篇,就是这样的作品。
《毛诗序》说:“《生民》,尊祖也。后稷生于姜嫄,文武之功起于后稷,故推以配天焉。”它是一首周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长诗,带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
诗共八章,每章或十句或八句,按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞”字领起,
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现手法上看,它纯用赋法,不假比兴,叙述生动详明,纪实性很强。然而从它的内容看,尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息,却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。
此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音宏亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。
诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明周民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见周民族的命名是与农业密切相关的。
诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。
三、思考练习:
1、请结合《诗经·大雅》中的另外几篇史诗作品,将周民族的发展历程整理出来。
2、对于黑格尔所谓的“中国人没有史诗”的观点,你如何看待?
3、请简介《诗经·大雅·生民》的艺术特色并概括其中的典型人物形象。
4、仔细阅读史诗作品《诗经·大雅·生民》一诗、比较周民族史诗与荷马史诗的异同。
四、延伸学习:
(一)其他史诗。如《诗·大雅·公刘》等。
(二)延伸学习二:其他
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。详见教材后面附录部分。