从写经体小楷与钟王小楷之审美风格说起[权威资料]

从写经体小楷与钟王小楷之审美风格说起[权威资料] 从写经体小楷与钟王小楷之审美风格说起 [摘要]小楷 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 法具有极大的实用性，其艺术欣赏性不可低估。本文通过对写经体小楷和魏晋小楷的审美比较 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，结合近年来的全国大展所展出的小楷作品之基本审美取向，分析探讨当代小楷创作的优势和不足，希望能够对今后的创作有所补益。 [关键词]小楷;写经体;书法创作 []J292.1 []A []1005-3115(2015)18-0052-02 一、写经体小楷的起源和审美特点 佛教自汉魏时代传入中国，佛经的翻译和复制传播便成为很重要的一件事。由于佛经是传播佛法最好的信息载体，因此，自北魏开始，“写经体”逐渐在佛教领域内成为一种独特的文化现象，同时也在无形之中影响着书法领域。由于写经不完全属于书法行为，它首先是出于实用的需要，即要最大限度地方便学习研究佛法的人们进行阅读，因此要求结体工整，易于识别，通篇字体匀称，章法完美和谐。在这个前提之下，或端庄、或秀美、或冷峻、或雍容、或遒劲、或浑朴，则全凭书写者依据自身特点自由发挥。但无论如何，都必须以“精诚”贯穿始终，不宜马虎敷衍。究其原因，主要是要求写经要从意识形态上与佛法的精神互为表里，妙相契合，以此来表达人们对佛法的敬畏，同时也才能完整地阐述经文所表达的深层含义。 古代从事写经者大体有以下四类:第一种是出家人。因佛法是通过佛经来加以传播，所以需要更多的法本，故出家人最有理由来抄写佛经。第二种是经济条件不好的知识分子。古代很多落榜的读书人，都曾有过在寺庙里修身读书的经历，他们未必是佛教的信奉者，大多将抄写佛经作为一种谋生手段。他们都受过一定的文化教育，具有较高的书法修 养。他们是传世最多的写经作者，作品上不署款，多为佚名。所作风格多样，情趣不一。第三种是佛教信徒，多为在家居士，靠抄写佛经来加深对佛法的理解，是他们修行的重要方式之一。在佛经中多有抄写佛经功德的描述。他们怀着对佛教的虔诚信仰来抄写佛经，所抄佛经书写水平参差不齐。第四种是隋唐时期朝廷敕命书写，相比于前三种比较特殊。隋唐时代，统治者大多信奉佛教，因此，收藏供养佛经必然是情理中事。传世作品如国诠书《善见律》等，只不过有落款的写经传世不多，即使是在汗牛充栋的敦煌写经中这样的情况也极为少见。 写经历经魏晋南北朝、隋唐时代，逐渐形成具有独特艺术风格的写经体，成为书法领域里面的一种重要书体。《宣和书谱》云:“经生写经时，数千字始终如一律，不失行次。”即是对此一书体的精准概括。 由于佛经一般都 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 较长，字数较多，少则数百上千，多则数万，因此，最适合用手卷的形式抄写。早在南北朝时期，这种格式就已经形成了，并成为写经的默认格式。经卷一般高约20,30厘米，长度则约3,4米甚至更长，均依内容之长短而定，写好后刻装裱成长卷，便于观赏和收藏。纸上有非常细的乌丝栏，纵有行，横无列。每行约写20个字左右，每字约一厘米见方甚至更小，依据佛经内容依次抄写，字形整饬中见参差，端庄大方，气息古雅。 早期的写经具有明显的隶意，大结构更具草简书之风貌。笔法与结体比之简书更加精到，横画结尾处上翘收笔，捺笔右下按笔微提收笔，隶意十分明显。魏晋南北朝时期的写经有的还带有明显的魏碑特点。隋唐时期，写经体在笔法结构上已经非常成熟，与早期写经截然不同。一般而言，写经体在结体上都具有横画左低右高之特点，横画微微向右上方倾斜，收笔时笔锋回向左上方，自然调整为中锋。竖画多横笔入锋，收笔多回锋。撇捺多出字形之外，起着平衡整体字形之作用，也是外耀其精神之关键。放射形字型是写经体 小楷的基本结构，左右结构的字多为左右偏旁高低错落，富有层次。字的右下方多为字型重心。到了唐代，由于佛教的兴盛，写经体达到鼎盛时期，笔法结构更趋完善，达到极致，如相传为唐代钟绍京所书的《灵飞经》即属于这样的代表之作。作品神采超然，雍容大度，绝无半点烟火气，堪为学习唐人写经的一个极好范本。 写经体小楷从魏晋南北朝到隋唐时期，从最初的以实用为目的，后来逐渐成为一种极具审美价值的精美雅致的书法艺术，经历了一个从不成熟到成熟的发展过程，也使我们从中看到了小楷的演变规律。早期的写经，尽管在技法技巧上不能和隋唐写经相媲美，但它所具有的那种原创之美，却能给今天的学习和探索出新带来诸多有益的启发。所谓“七窍开而混沌死”，当技法技巧达到一个极致的时候，其排斥性也就更强，不易使学习者融入个人的东西。但反过来，在技法技巧上学习隋唐写经，而在创作理念上参悟魏晋早期写经，则很有可能会找到一个意想不到的突破。当下书坛，因学习钟王小楷成风，有些书家有意绕开钟王，学习写经体小楷，也同样收到了较好的成效。这充分说明，学习小楷的路子不只是一条，还可另辟其蹊径。 二、钟繇、二王小楷之代表作及特点分析 纵观小楷的发展史，除了上述具有极大民间色彩的写经体小楷之外，还有一路小楷，就是钟繇、二王一脉。前者，其作者虽大多默默无闻，然其成果却楚楚可观，不可轻视。后者虽人数不多，但却代表了文人士大夫阶层小楷书法的最高水平。早期写经，因当时处在书体的隶楷错变时期，具有很明显的汉隶及简书笔意。像钟繇的小楷如《荐季直表》等，依然具有隶书笔意。到二王时期，则脱去隶意，以一种崭新的面貌出现在世人面前。以他们的书名和社会影响力，必然对民间写经形成不可避免的影响。反过来，钟繇、二王小楷也必然从民间写经当中有所借鉴吸收。写经体小楷(特别是早期写经)因技法不尽成熟，故而面貌风格多样;而 后者则集前人之大成，技法完备，书风相对比较稳定，更具有法帖意味。 钟繇是中国书法由汉隶向楷书转换的关键时期的代表人物，后人将他称为楷书的鼻祖。他不但精于隶书、楷书、行书诸体，而且于书法理论亦颇有建树。因此，后人将他与王羲之并称为“钟王”。 钟繇书迹流传至今号称有五表、六帖、三碑。“五表”为:《宣示表》、《贺捷表》(亦称《戎路表》)、《调元表》、《力命表》和《荐季直表》;“六帖”为《墓田丙舍》(简称《丙舍帖》)、《雪寒帖》、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《长风帖》;“三碑”为《乙瑛碑》、《魏上尊号碑》、《受禅碑》。这些均为刻本，而且真假与否不甚可靠。钟繇小楷与后来的王羲之小楷颇有不同，字形较扁，富有隶书意趣，看上去古雅、淳朴。布局大小相间，疏朗自然，虽参差不一但体格严谨，与晋代书家萧散简淡的艺术风格迥然有异。故后世多以“古雅”来评论他的作品。刘熙载《艺概?书概》谓“钟繇茂密，然茂密正能走马”，“其书之大巧若拙，后人莫及”，“繇书如圣德君子，容貌若愚”。从钟繇的作品来看，这些评语还是比较切中实际的。钟繇书法的特点正在于看似很敦厚朴拙，实则藏秀于中。此种蕴藉含蓄之书风恰恰就是张怀,,每每称颂的“古雅”、“幽深”，是天然之美的显露，与二王书风有所区分，也从中反映出了书法到东晋在美学观念上的一些变化。 王羲之是继钟繇之后中国书法的集大成者，不仅行草绝伦，且楷法遒美，小楷代表作有《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》等。在书法史上具有经典示范意义，艺术价值极高。其子王献之学习其父，亦有不凡建树，不仅精于行草，亦有《洛神赋十三行》这样的经典小楷作品传世。王羲之《笔势论》中对王献之说:“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”他用自己精心创作的 《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。从现存的本子中还可看到笔画是灵动的，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急;结构上或大或小，或正或侧，或收或缩;分布则重纵行，不拘横行。从整体上言，在静穆中见气韵、显生机。 在王献之的传世书法作品当中，《洛神赋》堪称是其小楷代表之作。此帖笔致浑逸，锋势灵动，结体散宕，翩若惊鸿，颇得自然洒脱之意趣，章法顾盼有致，充分显露了王献之独特的艺术风格。元代赵孟,\评之曰:“字画神逸，墨迹飞动。”明代冯诠则谓之:“隽逸骀宕，秀色可餐。” 总之，钟繇借鉴民间写经，发展了小楷，而二王父子又在他的基础上进一步拓展完善，形成了独特的魏晋风格小楷书法，为后世提供了足资借鉴的极好范本。 三、当下书坛小楷创作之优势与不足 当下书坛，小楷渐为热门。总体上以学习钟繇二王父子一脉小楷者居多。单纯从技法技巧上而言，很多作者的表现已经较为可观，笔法精到，结体遒美而亦有空灵之气。在中国书协主办的全国大展上摘金夺银者并不鲜见。而且从发展趋势上来看，很多作者都越来越重视对小楷的学习研究。即便是一些以行草书、篆隶书为长的作者，在小楷方面也有一定的表现。他们习惯于在作品当中用小楷反复 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 跋，以增加作品的信息含量。这作为一种形式的探索，本无可非议。但一旦成为一种普遍风气，则值得商榷。 笔者认为，当下书坛在小楷创作方面值得肯定的方面是，作者们的经典临摹意识在逐步得到强化，在技法技巧上精益求精，试图与古人逐渐接近。但由于当下的作者综合文化修养普遍欠缺，对小楷书法的本质精神的理解还有待进一步深入。很多作者的作品，仅从技术而言，并无多大缺失，但总体上还是停留在临摹古人的层面。鲜明的个人艺术语言还未能找到，独特之艺术风格还有待进一步酝酿。 从技术到技术，很容易流于程式化，不利于开拓性思维的形成和发挥。有的作者专攻一家一帖，形成思维定势，渐趋僵化，很难突破自我，在迷惘中不断重复自我;有的作者杂糅多家，但尚未融会贯通，仍有拼凑之痕迹。作者们横向相比，出类拔萃者并不少见。但从书史的角度纵向来看，与古人还相去甚远。 当前，作者们理应打破定势思维，摒弃急功近利思想，深入学习和领会古人创新求变的开创性精神，深入经典，借鉴民间，从写经体和钟王一脉小楷当中比较分析，获取灵感。但前提是，必须加强自己的综合文化修养，树立起正确的人生价值观和艺术审美观，以强烈的社会责任感和历史使命感严格要求自己，为小楷这一中国书法百花园中的奇葩在新的历史时期再度绽放贡献自己应尽的力量。 [参考文献] [1]清?刘熙载.艺概[M].上海:上海古籍出版社， 1978. [2]上海书画出版社.历代书法论文选[C].上海:上海书画出版社， 1979. [3]丛文俊、华人德等.中国书法史[M].南京:江苏教育出版社，2002. [4]毛秋瑾.墨香佛音――敦煌写经书法研究[M].北京:北京大学出版社，2014. 文档资料:从写经体小楷与钟王小楷之审美风格说起 完整下载 完整阅读 全文下载 全文阅读 免费阅读及下载 阅读相关文档:金融支持新型城镇化建设问题研究 改进天水市博物馆陈列展览的建议 天梯山石窟壁画病害及其修复 浅谈新形势下博物馆社会教育职能的发挥 保安族宴席曲的表演样态及社会功能 浅谈技巧及表演在流行歌曲中的重要性 论琵琶演奏中的“文曲武弹”和“武曲文弹” 试论手抄本藏文大藏经《甘珠尔》的价值与开发研究 大兴新区文化产业发展的机遇与挑战 浅谈港台腔亲属称呼高调化现象 齐家文化源流初探 《词诠》训诂方法及术语研究举隅 屯田名将赵充国 甘肃玉门火烧沟陶埙探究 《三国志平话》下卷的情节划分及故事探源 超级英雄 在好莱坞电影中存在的目的及意义 用“现实真实”再现“历史真实” 纪录片《河 感谢你的阅读和下载 *资源、信息来源于网络。本文若侵犯了您的权益，请留言或者发站内信息。我将尽快删除。*