中国古代国家的起源

中国古代国家的起源 摘要:一中的棘手问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。上，几乎的证据，以真正重现世界上任何地方政治权威的集权化和固定结构的源起。文字书写要晚于的，然而，在最理想的情况下，文字固定了以后，才能历史学赖以依据的基础。文字的晚出使得历史记载的年代总是太晚… 一 中的棘手问题。上，几乎的证据，以真正重现世界上任何地方政治权威的集权化和固定结构的源起。文字书写要晚于的，然而，在最理想的情况下，文字固定了以后，才能历史学赖以依据的基础。文字的晚出使得历史记载的年代总是太晚。从部落组织发展到政治组织的过程也就笼罩在黑暗之中，凭借考古学或人类学上的推测才有稍示端倪。种情况下，可信程度参差不一的假说也就连翩而起了。在近期的论着中，人口增长、商业机会、司法发展乃至精神上的个人化，都被提充作解决起源问题的万能钥匙。不过，历史唯物主义仍然是最具想象力、力的解释范式。马克思、恩格斯，起源于原始社会分化为阶级;而源自劳动日渐的社会分工的分化本身，乃是以生产力的技术(或组织)进步为基础的。解释的关键概念是对剩余产品的看法。也说，历史唯物主义的创立者，正是社会物质财富的生产超过了生活的必需，了占有剩余产品的剥削阶级的，从而损害了绝大多数生产者的利益。正如恩格斯所说，论点的核心在文明开始的时候，社会中剩余产品还太少，不敷平均分配，倘若跨过了这道门槛，剩余产品足够了，但却又在一小人手里，那么人类历史和文化就了决定性的。一旦生产力了的发展阶段，人与多数人之间就了残暴的分裂，以此为基础就了包括城市、文字、在内的一系列发展。 对起源的古典看法至今仍然有其力量。，长期大家一直注意到，马克思的范式有性的逻辑弱点，即社会剩余产品的分配无疑是的必要条件，然而，它是条件呢,剩余产品也许会诱使潜在的剥削者对之垄断，那么，是甚么如愿以偿呢,大多数联合起来的生产者为甚么然拒绝企图，从那里将辛苦劳作的没收回来呢,平均分配增长的社会产品不会引致统治阶级独占闲暇和权力的文明进步，然而，却显然会响应庞大人口的立即需要，在同样产出的情况下，适度地缩短劳动。 要使兴起的必要条件转为条件，似乎还要求有更的解释原则。那么，哪里才能找到原则呢, 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的马克思主义理论着眼于社会内部的动力??亦即在同一社会内部敌对集团之间的关系。，在逻辑上还有两个与兴起的决定性因素:社会与其所处自然环境，与其它社会之关系。马克思在其关于历史演变的理论中，经常抽去上述两个因素，亦即自有人类，在其发展过程中不平等的、社会多样化的。然而，构造而言，自然的和社会的条件一直就上的性。萨特(Jean-Paul Sartre)的《辩证理性批判》(ritique de la raisn dialetique)竭力试图将并列因素理论化，直接纳入马克思主义框架之中。不过，有意义的是，它们也许表明了着残酷的历史否定性:「匮乏」和「分散」背后的力量削弱了人类群体控制自身发展、将事业联合起来的能力，而这正是《德意志意识形态》(The Geran Idelgy)视作从「王国」到「自由王国」之路的长期意义。萨特从最普泛的层次了自然匮乏和社会多样化对所有地区人类秩序建构的逻辑作用，为的过程了极敏锐且的洞见。，它们有助于理解宗教与战争在过程中所起的作用:两者正是最为的特征。宗教仪式试图以无形力量永远降下贫困和灾难的、难以控驭的自然界;而军事则旨在支配社团展现身手的舞台，社团彼此毗邻而又互相差异，永远怀有潜在的敌意。两者都显示了整个社会的利益的社会功能，控制并且了对周边物理和人类环境的「外在」干预。对剩余产品(它使有能力组织化的宗教、供养的军队了物质起点)的「内在」占有挪用，本身并的合法性资源。，也许可以地假设，兴起的常规形态应该是三种动力的组合:经济剩余的产生容易不平等的分配;起以圣事等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 为条件的宗教体系;产生出军事机构，使级别差距必要化。假如说战争和宗教在早期最大的过程中所起的作用太大了，那是，在起人对多数人稳定的、集权化政治统治过程中??以人征用多数人的剩余产品为基础，两者都了「必要条件」向「条件」的转换。 ，应该注意到，社会?自然之间和社会之间的动力在结构上「覆盖」了阶级分化与建构的社会内部动力，却将之简单地化约为??用萨特的术语来讲??魔术般地消除匮乏、多样性。在概念中，某种悲观主义特征使萨 特的思想特定的偏见。，自然界当然是饥荒与恐惧，而且肥沃与丰饶的背景，既生命的、衰灭，也生命的再生。同样，不同社会间的关系也未必就只能充满敌意:在战争的时候或战争间隙，贸易给双方都带来好处。的「性」在《辩证理性批判》中被了，，它们对起源的潜在性乃是显而易见的。农业一，宗教信念就能从与谷物的仪式中获取颇新的效能;贸易一，军队保护商路和市场安全的能力就赋予军事力量意义。不过，与上面描述的压倒一切的进程相比，在某种意义上都只能是次要的了。，在最早向转化的过程中，自然尚完全不由人类控制，而邻人仍然主要是敌人和对手，而非伙伴。 二 古代的兴起了两个、可供的问题。个是:怎样在早期体系宽泛的类型学中，定位文明史上最早的政治秩序??商周君主政体,个是:秩序崩坏后，发展的特殊性何在,怎样在世界历史的视野中安置随后而至的,近二十年来，考古已全世界史前史中最富活力的领域，当代考古学的进展日新月异，，问题所做的推测随时会被新所。不过，问题很值得思考，本文尝试对之作考察。 青铜时代的商朝很接近德国学者称为「高级文化」(Hhkulturen)的模式。所谓「高级文化」乃是指最早的文明，除了商朝以外，美索不达米亚和埃及的文明其主要代表。它们代表了最令人叹为观止的、最戏剧性的通往之路。相较于「高级文化」之显赫夺目，还有一条从部落通往政治威权的路径，不过就那么壮丽堂皇、也常常不为人注意??例如，铁器时代凯尔特人或日耳曼蛮族的王国就属于另一类别(也许在它们的地域里，造就了先于「高级文化」的发展阶段)。 「高级文化」是典型的宫殿?家庭式(palae-husehld)，以建有寺庙的城市为中心，采用书写系统的官僚制，从依附农民处收获贡品，调度庞大的军队。在王国里，权力被制度化为宗教，统治者或是居于神位，或是接近于神。最早文明的地理位置都邻靠河流:地处底格里斯河、幼发拉底河、尼罗河、印度河、黄河流域。区域农业拥有出奇肥沃的土地条件，呈现出的特征，恰好证明唯物主义的公理，即经济剩余的多少对起源的性。埃及、苏美尔、宫殿型都拥有上述特点。那么，商代文明与其它文明又有甚么差别呢,商代文明得晚，也许比埃及或美索不达米亚文明晚一千五百年，比哈拉帕晚一千年。它也得益于河流环境，但这却未能其像其它文明般运用河流。商代堪与苏美尔和哈拉帕沟渠媲美的灌溉 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 [1][2][3]下一页 【 ，也不像埃及盆地那样常年的泛滥来灌溉土地。 年代上居后，农业上简单，殷商时代的古代城市化程度较低。苏美尔城市自身主要的商业中心，逐渐了发展的商人和工匠协会:后来在地区范围内的王权结构的基石。埃及城市里的商业自主和生气都与苏美尔相比，法老的都城却是巨大的城市聚落，它们无疑是受到王权和司铎体的支配，但同样人口错综、分工精细的主要社会经济中心，绝简单地是王权或宗教功能。商代村镇似乎经历甚么商业繁荣，更不必说享受到城市自治了。已发掘的商代主要城市安阳，比近东城市小，而且市区程度上寺庙，供宗教仪式所用。商代文化也类似于埃及或美索不达米亚文明留存下来的不朽砖石建筑。不管怎么说，商代留存下来的艺术雕刻，在青铜器上傲视群伦。 分析对比，能够得出甚么结论呢,能否假设:古代的商代文明，乃是在近东所见更为发展的那种模式的迟缓而粗糙的版本,而之有差异，乃是因两个因素所致。个因素是地形学上的，黄河像尼罗河或幼发拉底河那样，很容易就能被用于灌溉，而是需要当时还未发明的更为的技术，才能用于灌溉。结果另因素:即在经济用于建构的剩余较低;而在社会，在剩余产品生产过程中的组织作用较为松散。若与拉美西斯或汉谟拉比的气度恢宏的政治建构相比，商代是政治威权「较为弱态」的变体。，倘若社会?自然的决定轴在某种程度上比起近东来较不利于集权化「高级文化」的兴起，那么，同样地，不同社会间互动的决定轴对兴起的也较小。与苏美尔、巴比伦、亚述、埃及、克里特都不同，在地理上与发展程度相若、实力的邻居隔绝。与上述的投入程度相比，似乎不曾卷入之间的征服、外交、商业，仅仅是与周边蛮族，与地中海东部人口茂密的河谷、平原周围脉、沙漠地民族略有接触而已。至今还彼此间军事冲突的证据，这与仍然神秘莫测的文化上的亲密关系截然不同。后者可以三星堆的轰动所重新揭示的四川文明为 例。，商代的贵族在由平民组成的步兵跟随其后的情况下，乘坐着时代特征的战车投入战争，殷商赖以体现其强权的战争恐怕规模并不大。 在建构大型宫殿型兴起的过程中，在性和两程度都较低的情况，使得的不同于其它文明。是她的特征:(1)在商代的权力安排中，崇拜与家族连结在一起，亦即宗教与家世在祖先崇拜中混淆了;(2)统治阶层的要务，战争与狩猎连结在一起。氏族，以此王室与贵族秩序的组织原则，并将此与宗教仪式和信仰直接连结在一起，都标志了「高级文化」「落后」的例子。，从部落秩序向政治秩序的发展通常都包括扬弃以氏族制充当社会的支架，而用占卜充作管理的方法，更有甚者，历时更长，向贵族、国王、神祇奉行人祭，表明这乃是在绝大多数「高级文化」中废弃的神权政治的早期。与此类似者还有，军事和狩猎的关联，宏大的王室田猎组织得犹如出征，人与动物在同等的中遭受杀戮，则表明仍然残留着前农业的规范和。在，商代与其起源时的原始传统相去甚近。另一，在文字和冶金，又远比后来的中美、南美文明发达，后者甚至从未到达商代。，从较宽泛的观点来看，最令人惊奇的也许是，它在外形上看起来和别处的「高级文化」又是那么的相像。 怎样才能给商代的社会制度下定义呢,正如许多学者所指出的那样，看上去不将之视为奴隶社会。在社会金字塔底层的确有奴隶，这是显而易见的，绝大多数无疑是在战争中俘获的。，好象更多地是在家庭中使用，也许也从事手工业，却较少充作土地上的主要劳力??在近东模式中倒是习以为常的。农产品乃由依附农民在井田的公田里耕作而得。从依附耕作者处攫取剩余产品的贵族阶级是氏族血缘固定化地组织起来的，又分封的土地与官职附属于王室，国土在理论上由国王支配。倘若依据的概述，则商代也许最好被称作韦伯(ax eber)意义上的「(财产)世袭」。，正如我指出的，这是「证据」的(under-deterined)。既大型灌溉工程，又间的冲突或交流，接近于某种远古家族背景。 在周代，原初特征经历了意义深远的。殖民和军事扩张增大了古代文明的疆域。无疑，扩张，新的君主制度对其王国施行统治的能力减弱了。王室直接管辖的核心区域王畿四周着贵族统治的地区。贵族上周王授予的爵级、权力统治。小城镇增多了，地方诸侯政治、军事中心的作用，乡村生产组织的点。农业仍然以刀耕火种和采集为主，由土地所有者的代理人监督。社会结构经常被称作「封建」。毋庸置疑，它显示的特征非常接近于后来欧洲或日本的封建制度??在主权之破碎，授权之废除等。周代统治者的地位:一支仅仅用以应付周期性战争的军队，向远方封君征税索贡，颁授爵衔，要求效忠，偶尔召集名义上臣属于己的主要封君会盟，看起来在与西欧的中世纪君主相似。，「封建」用于定义的制度，还算是站得住脚的阐释。 ，周代却后来的封建制度的关键特征。比如，在法律上规定的个人与财产权利的等级制度，明文的等级制度，采邑和俸饷才能固定的法律。剥削阶级而言，对土地的个人占有是居于家族占有之下的;而对被剥削阶级而言，对土地的个人占有又是居于乡村公社占有之下。从意义上看，地产与其说是地封建的，毋宁说是更为庄园化的。贵族阶层以城镇而非农村为中心，当时的城镇中尚未商人或工匠的行会。正如农业技术仍然停留在接近于新石器时代??这与中世纪欧洲或日本的情况大不相同，战争也仅具青铜时代的战车规模，更多地令人联想及荷马的史诗而非傅华萨(Jean Frissart)笔下「百年战争」的情景。在骑兵的情况下，不发展达封建社会的战略基石??真正的骑士阶级。原因，或许更应该将周代视为某种程度上更发达的，和以前相比，出于已，集权更为减弱的世袭制，在新条件的迫使下向外移交权力，逐渐陷入了离心分解的过程。在整个周代，并补偿的向心力(农业技术或防御手段的)，能其发展为异于近东财产世袭体制的更集权的官僚体制。 三 结论的话，那么，可以说，公元前1500-700年的古代有的特点，却依然归属于的早期过程。「性」后来下去了吗,证据肯定点。在战国时代，开始沿着一条逐渐拥有方向的道路向前发展，与其它主要文明有的不同。这条道路的本质是甚么呢, 近东的财产世袭制在两波来自地中海东部地征服浪潮冲击下走到了尽头:是来自波斯，然后是马其顿。它们似乎不太具备在生产中铁器的能力。而在的希腊地区，铁器早就见诸使用，那里的社会?政治模式恰好相反，由自由公民组成的自治城邦早在古典时代就已了。亚 历大吞并埃及和美索不达米亚，希腊城邦(plis)形上一页[1][2][3]下一页 【 式的向外传播，产生出了新的历史更迭，希腊世界被罗马帝国取代，古代地中海世界定型了。文明则是连续的，断裂，遭受外来征服而近东诸文明却因之而在地图上消失了。另一，周代王权的名存实亡，后来了几个业已的地区性互相竞争，产生了，开始社会和政治的本质。周代秩序的日趋崩毁，将地方性权力中心从名义上从属于周天子的地位中解放，北部开始迅速许多剥削性质的、拥有权威的城镇中心，有些时候城镇中心也被称为「城邦」，使人联想到希腊?罗马模式。这里再一次可以模拟合适。春秋战国时代的一系列，表面上与西方古典世界兴起的情形类似。贸易发展到大的规模，商人开始活跃的阶层，开始使用钱币，市场增多，规模。土地开始税收的标准，并且可以买卖。步兵取代战车，战场上的主力。宗教衰弱了，诸子百家争鸣，哲学思想初露端倪。时期的文学和思想直到仍对文化决定性的、恒久的性，一如古典时代之于西方。 然而，如同前面关于封建制度的，将的情况与西的城邦模拟，也有的局限。地中海地古典城邦或自治城市(uniipia)，大土地所有者在社会结构中居于支配地位，但城市原来乃是以独立的农业生产者、小土地所有者的自由公民为基础而的，之得享公民自由，是之下有奴隶劳动，为支持富人了所需的剩余劳动。情况似乎从未在过。周、秦之际诸国的奴隶也许增多，却从未堪与古代雅典或罗马相比的程度。事实上，使用奴隶的高峰在数世纪之后。过完全拥有土地的农民、城市联合体的组织和城市自由。「城邦」适用于春秋战国时期的，是有疑问的。地方城镇当时极多，无疑可以从居于它们之上的政治里享受到自治。，能称得上「」则尚要有其它条件:体现在领土主权之中的政治认同意识，认同感从其它此类集体分离，倘若必要，更会与之对抗。关于又有多少证据呢,小城镇本身地方世族支配的中心，有时出奇的多变，城市的地位与性质主要乃是氏家族的迫切需要而，而非依附着疆域稳固下来。再后来，战争的消耗当然逐渐消除了中心的自治地位。，战国时期的区域性大国本身也未发展出意义重大的、能自我复制的政治认同??当时意识形态洋溢着对大一统的怀恋之情。 刚才的发展充满朝气、多彩，回望前尘仍教人为时代的非凡生气而赞叹，可是，它的潜在变革则另在。真正的在技术与管理领域，为降至十五世纪历史进程打上了烙印。公元前四、三世纪顷，铸铁技术领先于世界其它任何地方，了别处闻所未闻的生产活动，而灌溉也于此时了。其时农业生产能力有多大，仍然是有争论的问题，当时几乎肯定了人口的大幅度增长。，显然在以后几个世纪独特的技术跃进现在已见端倪了。，政治权力开始新(这是在周代王朝瓦解以后，于封建诸侯的采邑中)，下层贵族的「士」阶层开始在事务、职位获取了前所未地位。「士」的兴起当然在孔子学说中找到了强的合法性依据，用德行而非出生来有资格担任公职的标准??在许多()，一反以往文明强调门第的做法。 早期发展还要等多个世纪，直到唐代科举制度的确立，才可言完全而且稳固。，帝国官僚制度独特的架构在时期已初次勾画。正是进步的技术和稳定的官僚制度，造就了从秦朝到明朝的非凡历史，并使之与世界上其它任何帝国或王朝制度各不相同。而并非巧合的是，政治结构的兴起是旨在与和易变抗争的大型公共工程而的，诸如秦国用以抵抗自然与蛮族的灌溉工程、运河、长城等，戏剧揭幕的标志。 上一页[1][2][3]