对庄子作品探究

对庄子的作品探究 -———从《庄子》中看庄子 摘要:庄子是我国古代伟大的哲学家,思想家,他的思想对我们现代社会影响巨大,《庄子》一书具有独特的艺术魅力和哲学启示。 庄子创造了意象、人物、寓言等多种方式来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达自己的思想情感,对后世有着深远的影响,其创作方式也后世被许多文学家借鉴,以此来表达自己的情感。他的作品涉及文学哲学养生等各个方面,后世文学家理论家也从各个方面感受《庄子》的文学魅力,作为先秦的精华著作,我们要对它更好的批判继承,让他在现代社会更好的教育大众。 关键词:《庄子》意象当代价值寓言 先秦时期我国有着道家儒家两大文学思想学派,道家是以老子、庄子为代表,儒家是以孔子、庄子为代表。在封建社会以来虽说儒家思想对封建统治者统治国家,教化人民有着显著的作用,但在中国古代文艺史上,从对文艺的民族传统特点形成和发展来看,道家的实际作用比儒家更加巨大而深刻。道家的代表人物庄子对中国艺术的影响非常大,《庄子》一书的内容不仅博大精深语言精练易懂,而且其思想体系也是及其复杂多彩。 庄子名周,战国中期蒙人,他是道家学派的继承者与发展者。关于庄子的思想,《史记》说:“其学无所不窥,然其要本归于老子之言”。庄子和老子一样把“道”看作世界最高原理,认为道无所不覆,无所不载,是世界的终极根源和主宰他继承了老子“道”无形无象的思想,认为道是虚无的实体,他说:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。庄子文学作品很多,其中很多都收录在了中学生的语文课本里,我们曾经学过的《逍遥游》《庖丁解牛》《秋水》都是收录在《庄子》的作品,其中可以看出庄子的思想主张,哲学理论。庄子崇尚自然、反对人为,他曾在《逍遥游》里提出“至人无己,神人无功,圣人无名”的观点。庄子对自由的追求非常强烈,正如崔大华所说“庄子思想发源于对人的精神自由的追求”“庄子思想的核心是他的人生哲学”。①庄子学说代表着中华文化的一大半精华,庄子创造出了意象、人物、故事等方式来表达自己的思想情感,发挥语言的教育功能。 《庄子》中的意象创作是他的文学魅力所在,而他在《逍遥游》中创作的“大鹏”意象更是传统文学教育的象征。“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟羊角扶摇而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。”鹏的大小不是用数字可 ①崔大华《庄学研究》人民出版社1992年版第104105页 以形容的,它的背像太山一样大,翅膀就像垂在天边的云彩,它飞一次可以达到九万里,直冲云霄,它和那些在草丛中飞的小鸟大不相同,它有自己的理想和目标。庄子把自己比作大鹏可以看出他不同于常人志向,后人也多通过大鹏鸟来比喻自己,有着和常人不一样的理想并不是一般人所能理解的。也有人通过大鹏鸟飞向南海的目标来表达自己远大的抱负。唐代大诗人李白就比较喜欢使用大鹏鸟的意象,他曾经三次用大鹏鸟的意象来抒发自己的情感。首先来看他年轻时的一首《上李邕》:“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。”它的意思是说,大鹏鸟如果有一天飞起来的话,它借助风力可以飞上九万里的高空。即使风停了,它落下来的力量也可以使大海波涛汹涌动荡。世上的人见我与众不同,以为我只会说大话空话,于是就嘲笑我。其实是看我年轻,看不起我罢了。孔子都能说过“后生可畏”的话,因此大丈夫更不能轻视少年。这首诗也表达了李白像大鹏鸟欲扶摇而上九万里的凌云壮志,想要建功立业的抱负。在李白经受官场的失败,对人生有更深的理解时他写下了《大鹏赋》,在这里他认为大鹏鸟与小鸟各自顺着自己的天性就好,能飞多远飞多高由它本身决定,不强求,顺其自然,无需区分大小。后来,李白经受了更多的失败,他彻底绝望了。他作的《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”大鹏鸟高飞在九万里的长空,整个世界都为它震动,但是它却在中途遇到障碍,摧折了翅膀,没有成功。但是它激起的巨风可以激励万世,它在扶桑这个地方停了下来,翅膀挂在天边的大树上。后人将这个事情流传开来,可是世界上已经没有孔子这样曾经为麒麟的灭绝而哭泣的人了,谁还会为大鹏鸟哭泣呢?这首诗是李白在去世前写的,大鹏有着悲惨的结局,正如他一样,他去世了,谁又会为他哭泣呢?大鹏意象在李白的诗歌中贯穿他一生。 《庄子》的现代价值是当今庄学研究中一个不可回避的问题,因此学者们提出许多有益的建议。董光璧先生指出,“温故而知新”真理需要重新发现②处于不断解析发展中的庄子研究的这一特点告诉我们,在今天研讨《庄子》的现代价值时,同样必须在符合庄子愿意的基础上,做出符合现今时代需要的创造性发挥。当然,《庄子》是先秦时代的著作,其思想不可能不存在思想局限性,我们用当今的眼光审视他时,里面肯定会有一些过时的、落后的东西。因此,我们要辩证的分析对待。 《庄子》中有许多的寓言故事,“寓言”有寄寓的意思,拉封丹②董光璧《中国哲学史研究》《中国古典哲学与现代自然科学》1985年第三期 说“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分,所叙述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂”③以其独特的写作方法,以幽默童话的方式来启迪人们,告诉人生哲理。《秋水》创造的“坎井之蛙”寓言故事。“子独不闻夫坎井之蛙乎?谓东海之鳖曰:‘吾乐与!吾跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗,还虷蟹与蝌蚪,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱坎井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?’东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰:‘夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。”在这则寓言中开始坎井之蛙像来自东海的鳖炫耀自己井边生活的美好,但当海鳖向它描述了大海的辽阔之后它才意识到了自己的渺小,目光短浅,同时也启迪那些孤陋寡闻者。同时《达生》创作的“呆若木鸡”的故事,不由得会让人想到“大智若愚”这个成语。“纪渻子为王养斗鸡。十日而问:鸡已乎?曰:未也,方虚骄而恃气。十日又问,曰:未也,犹应向景(声影)。十日又问,曰:未也,犹疾视而盛气。十日又问,曰:几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣。异鸡无敢应者,反走矣。”纪渻子最后把鸡训练成为呆鸡,反倒说斗鸡的品质已经有了。在庄子看来那些有大智慧的人,也许大多都表现的愚笨,真正有高超技艺的人表现的有些笨拙。庄子想通过这个寓言故事阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的哲学理论。 庄子总是寄言于人物形象、故事情节,借他人之口说,把舌头放在别人的口中,自己仍是“不言”。虽然有的地方不是直接谈论寓言,但我们仍然可以看到作者寓言理论的某个侧面。庄子所推崇或肯定的人物大都是其思想的代言人,他们的一言一行都代表着庄子的思想,正如陈鼓应先生所说“其实任何人、物都只是借来表达庄子哲学思想的传声具罢了”④庄子用隐喻的语言,令作品的内涵更高一层。庄子在《外物》篇里说:“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”可以说庄子还是超越时空得到了“忘言之人”而能“与之言”。这里的“荃”“蹄“就是一个形象的隐喻。字义仅是手段,寓意才是目的,在庄子看来交流的目的并不在语言,而在思想。 《庄子》中创作了许多具有独特个性的人物,让我们看到世间百态。《秋水》中创造了一个人物河伯,“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉, ③陈蒲清《世界寓言通论》湖南教育出版社1990年版第17页 ④陈鼓应《庄子今注今译》中华书局1983年版第22页 河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。”河伯本来是一个自以为是,不可一世的人,后来在目睹了北海的无边无际之后,便顿时醒悟,他是一个勇于自我反思,勇于进步的人,让我们在犯错误时要敢于承认自己的错误。《列御冠》创作了一个卑鄙小人曹商。“宋有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘;王说之,益车百乘。反于守,见庄子曰:‘夫处穷闾厄巷,困窘织屦,槁项(颈)黄馘(脸)者,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。’庄子曰:‘秦王有病召医,破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪,何得车之多也?子行矣!’”曹商因为出使他国获得了一点利益就忘乎所以,去侮辱以织鞋为生的庄子,庄子指出他的行为就像为人舐痔疮,龌龊不堪,自己还洋洋得意,真是无颜面对自己的父老乡亲。我们可以清晰的看到这个做事不以为耻反以为荣的卑鄙小人。而曹商也只不过是“庄周借来的皮偶,真正唱大戏的却是庄周自己”⑤ 《庄子》的语言文学魅力让我们受益一生,他的文学教育意义哲学思想对我们后世更有者深远的影响,在欣赏《庄子》时我们不仅能了解老庄的思想主张更能从中得到借鉴以适应现代社会,我们要更加深入的解读《庄子》,让先秦文学的宝贵财富在我们现代社会依然闪耀光芒。 ⑤孙以楷、甄长松《庄子通论》东方出版社1995年版第8页