《说文解字》言部字意义系统研究（可编辑）

《说文解字》言部字意义系统研究（可编辑） 《说文解字》言部字意义系统研究 学位 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 独创性声明 本人郑重声明:所提交的学位是本人在导师指导下进行的研究工 作和取得的研究成果。本论文中除引文外,所有实验、数据和有关材 料均是真实的。本论文中除引文和致谢的内容外,不包含其他人或其 它机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究所做的贡献 均已在论文中作了声明并表示了谢意。 学位论文作者签名:计玉蓦 日 期:。许同日 学位论文使用授权声明 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属南京师范 大学。学校有权保存本学位论文的电子和纸质文档,可以借阅或上网 公布本学位论文的部分或全部内容,可以采用影印、复印等手段保存、 汇编本学位论文。学校可以向国家有关机关或机构送交论文的电子和 纸质文档,允许论文被查阅和借阅。保密论文在解密后遵守此规定 保密论文注释:本学位论文属于保密论文,保密期限为 年。 学位论文作者虢钟玉若指剥币弛砟厶 日 日 期:。多?厂~。 期:弓年目其摘要 《说文解字》是我国第一部系统完备的字典,作者许慎收集五经之字,首按部首编排法 将个汉字分别部居于个部首之中,而且根据六书理论分析字形,解说字义。同时, 《说文解字》以释义的方式贮存着上古文献的词义,这些词义反映着上古社会生活的方方面 面,从文化意义上说,它又是一部上古社会的百科全书。本文以《说文解字》言部字为研究 对象,采用传统的字形分析、同源字系联等 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 来全面考释和梳理《说文》言部字的本 义,构建起言部字的意义系统,并将言部字分成表行为的言部字、表态度的言部字、表状态 的言部字三个大类,每一大类又根据意义特征分成若干小组,通过分类分组的考证和比较来 阐发言部字所蕴藏的文化信息。 本文绪论部分总结了前人关于《说文解字》以及《说文解字》言部字研究的成果,并 交代了本文的写作思路和方法。 第一章阐释了“言”字的含义,构建起了言部字的意义系统。 第二章表行为的言部字,总结归纳了《说文》言部字中所有表示行为的字,并将意义 相同或相近的字归为一组,发现表指责行为、诽谤行为、议谋行为的字数量最多。接着从表 指责行为:诽谤行为、议谋行为、讽诵行为、证谏行为、称赞行为的字中分别选取一些,考 察其造字理据,阐释其所反映的文化义。 第三章表态度的言部字,将表态度的言部字分成表正面态度和表负面态度两类。其中 正面态度又分成诚信诚恳、谨慎恭敬、和谐和美、智慧聪明四个小类。负面态度则分成欺诈、 大言、伪言三类。然后从这七个小类中分别选取一些字进行考释和解说。通过研究我们发现, 表正面态度的字的语源一般跟“重”‘少?‘小”有关,而表负面态度的字的语源一般跟“轻” “多”‘大”有关,二者正好相反。 第四章表状态的言部字,分为心理状态和物理状态两类。心理状态与心情有关,物理 状态与声音的大小、语速的快慢、话语的多少有关。通过分析,我们发现与心情有关的言部 字大多与《说文》心部的字相通,表示物理状态的字则多与《说文》口部的字相通。而且表 悲愤心情、声音吵闹、话语很多的字要比表达喜悦心情、安静环境、话语少的字多得多。此 章,我们仅选取表愉悦心情和悲愤心情的字做一点解说。 关键词:说文解字,言部字,意义系统,文化解说 ., . . . . ‘”., , ‘” . 彻 ‘’’“ ”. ‘‘狮”. ‘”, ‘‘锄”.“”. . ‘‘柚” . , .,,, . ., ‘‘,柚”. ‘‘柚” ,. , , , . ,.. , ,‘”.、 , , . ‘’’ ‘‘’’ ‘”., . , : , , , 目录 工贸企业有限空间作业目录特种设备作业人员作业种类与目录特种设备作业人员目录1类医疗器械目录高值医用耗材参考目录 目 录 摘要? ................................................................. ........ 目录? 绪论? 第一章言部字的意义系统?. . “言”的意义??. .《说文》言部字所 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 的词?.. 第二章表行为的言部字?.. .指责诽谤组??.. .议谋组? .讽诵组? .证谏组? .谄媚组? 第三章表态度的言部字??.:.诚信组? .和谐组? .谨慎组? .智慧组? .欺诈组? .伪言组? 第四章表状态的言部字?.. .喜悦组? .愤怒组? 结语?.??. 附录 大徐本所录个言部字?.. 附录 引用书简称参考文献. 后记..绪论 绪论 .写作缘起 《说文解字》以下简称《说文》为东汉“五经无双”的许慎所著。许慎所处的时代“罢 黜百家,独尊儒术”,因而经学的研究十分兴盛。但因当时有众多解经之人流于臆说: 诸生竟说字解经,喧称秦之隶书为仓颉时书,云:父子相传,何得改易乃猥日:马头 人为长,人持十为斗,虫者屈中也。廷尉说律,至以字断法,“苛人受钱”,“苛”之字“止 句”也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀.? 故而许慎“叙篆文,合以古籀,博采通人”,直接导致了《说文》的诞生,其目 的为“稽 撰其说,将以理群类,解廖误,晓学者,达神指”。圆 《说文》所叙篆文,所合古籀 ,所录文字共计,是一部名副其实的古 文字字形大全。同时许慎依据经典原文,析形解字,“博采通人”,确定了每个字的本义,因 而《说文》又是一部上古汉语的词义总汇。此外,许慎从字形分析的基础上建立了一套形声 系统,并用“读若”的方法注音,因而,《说文》又可以说是一部古音大全。 不仅如此,《说文》还是一部上古社会的百科全书,正如其子许冲在《上说文解字 表》中所说: 六艺群书之诂,皆训其意,而天地鬼神、山川草木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、 世间人事莫不毕载. 《说文》通过其记录的词义,可使后人了解到古代社会的典章制度、生产状况、文化科 学、地理沿革、风物习俗等知识。所以“直至今天,如果想要深入地研究中国古代的历史、 哲学、古典文学等等,就必须研究《说文解字》”。 《说文》博大精深,创见极多,而“分别部居”之编制方法举世无双。“分别部居”不 仪将个汉字有条不紊地编排于部之下,“不柏杂厕”,而且最能体现汉字表意 的特 点。唐兰先生说: 因为畜牧事业的发达,所以牛、羊、马、犬、豕等部的文字特别多。因为农业的发达, 所以有帅、木。来、禾等部。因为由石器时代变为青铜器时代,所以有玉、石、金等部。因 为思想进步,所以有言、心等部.假如我们去探讨每部的内容,恰等于近代的一部专门辞典。 正是基于此,本文选取《说文》言部字为研究对象,旨在由“文”入“化”,由“化” 观“文”,通过言部字去探寻古代社会“言”的方方面面。 许慎:《说文解字?序》,北京:中华书局,年,第.页。 同?。 喜姚孝遂:《诩:慎与说文解字?前言》,北京:作家出舨社,年。 唐兰:《古文字学导论》,济南:齐鲁书社,年。第.页。 绪论 .《说文》研究综述 《说文闯世后,受到了学者们的高度重视,出现了大批研究者和著作。“仅据《说文 解字诂林》所收录的专门著作就有一百八十二种之多。”?《诂林》收录的还仅仅是清末以 前的著述,清末民初、现当代学者对‘说文》的研究不但没有减少,而且从内 容、方法各个 方面都有所拓展和创新。由此观之。关于《说文》的研究真可谓卷帙浩繁。下文从历时的角 度仅就代表性研究者和著作予以论述。 ..清以前学者对《说文》的研究 最早专门研究《说文》的是梁代的庾俨默,《隋书?经籍志一》记载:“梁有《演说文》 一卷,庾俨默注,亡”。 因说文的重要性早为学者共知,所以当时的文人竞相传抄,“经过数百年的辗转传 写,以致错误遗脱,违失本真”。圆因而,对《说文》的校订和整理变得十分重要。唐代篆 书大家李阳冰首次对《说文》进行了通盘整理。继李阳冰之后,又有徐铉徐锴两兄弟。徐铉 所订之本清晰易读,条理分明,成为至今《说文》流传最广的一个本子。徐锴所著的《说文 解字系传》以下简称《系传》前三十卷随文解释许慎原书的说解,后十卷“抽绎《说文》 部首的系联,阐发字形结构的义理,说明文字的联系,推阐造字之意,略述六书要旨与书法 沿革,驳斥李阳冰新说”。 李阳冰、徐铉、徐锴对《说文》进行了刊定和注释,而宋、元、明三代的学 者则开始对 《说文》提出的六书理论进行专门研究,主要作品有:王安石的《字说》、郑樵的《六书略》、 戴侗的六书故》、周伯琦的《说文字源》与《六书正讹》、赵宦光的《说文长笺》。 ..清朝学者对《说文》的研究 到了清朝,《说文》的研究达到了极盛,形成了一门专门的学问??说文学。“清代对于 《说文》的研究是伞方位的:既有对《说文》作通盘研究的,又有作局部或单项研究的。局 部或单项研究包括:或总论六书,或专治一书:或侧重研究形、义,或侧重研究字音;或考 释《说文》正篆,或考释古、籀重文和离辨俗字??”?而种种著述之巾,段玉裁的《说文 解字注》,桂馥的《说文解字义证》,王筠的《说文句读》及《说文释例》,朱骏声的《说文 通训定声》成就最大,影响域为深远。 段玉裁的‘说文解字注》以下简称《段注》是“说文学”首屈一指的要著。他的主要 。姚孝遂:‘许慎与说文解字?前言》,北京:作家:版社,年。 ?徐铉:‘说文解字?前言》,北糸:华书局,年。 常耀华:‘许学研究综述》,《辞书研究》年第期。 ?张其昀:说文学”源流考略》。贵阳:贵州人民出版社,年,第页。 绪论 成就在于:一、发明许书的通例;二、阐述“六书”理论:三、以音为主贯通文字之形义; 四、本义引申义假借义兼而释之;五、用统言析言分析同义词。段玉裁之书,全面地论述了 文字形、音、意之间的关系,是“说文学”的经典之作,训诂大师王念孙甚至将其与许书置 于同等地位。然而,段书亦不是完美无缺,因而后世对《段注》加以笺正补订的专著就有十 多种。如:钮树玉的《说文段注订》、徐灏的《说文解字注笺》以下简称《徐笺》。 桂馥的《说文解字义证》以下简称义证》主要通过引用大量的文献典籍来证《说文》 中每一字的说解,其征引的文献既有传世的经史子集又有异文逸义,书证虽多,却杂而不乱, “前说未尽,则以后说补之;前说有误,则以后说辨正之,凡所称引,皆有次第,取足达许 书而止”。 前文提到段玉裁《说文解字注》的成就之一为发明许书通例,而段氏所归纳出来的条例 都散见于各字之下,并未系统地论述。这一缺憾由王筠的‘说文释例》以下 简称《释例》 弥补了。《释例》阐释了《说文》六书理论、收字和列字次第之义例、释字义例以及校勘方 面的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 朱骏声的《说文通训定声》以下简称《定声》在“说文学”研究中独树一帜,他没有 采用《说文》部首,而是按照古韵编排汉字,真正做到了摆脱字形,因声求义。 ..民国学者对《说文》的研究 二十世纪以后,随着甲骨文的发现和西方语言学理论的影响,传统的《说文》研究出现 了巨大的转变,其中又以章太炎、黄侃、杨树达、丁福保的著述最有影响力。 章太炎的代表作《文始》堪称我国语言学史上第一部有理论、成系统的语源学著作。其 书从《说文》中归纳出“初文”和“准初文”,“讨其物类,比其声韵”圆,探讨文字的孳乳 变易。章氏从语音的关联上证明词义的相互联系,从而探究词的语源,此种方法独具一格, 但是由于其归纳的古音系统不够完善,导致了所论证的语源多有讹误。 黄侃是章太炎的学生,其学术创作多师承章氏而又有所发展。黄侃的《说文略说》为其 最重要的文字学著作。此书阐释了《说文序》关于汉字起源的问题、阐发了章太炎提出的汉 字“孳乳”?“变易”两大规律、讲解了字书编制的源流等。 杨树达先生毕生沉浸学术,在语法学、训诂学、文字学、文献学、甲骨金文学等方面均 卓有建树。他在研究《说文》时将这些知识和理论融会贯通,他所得出的结论,如形声字中 声旁往往有义,意义相同的字它的构造往往相同或相类,字义同缘于语源同等对我们今天研 究《说文》依然有很大的启发。 丁福保的《说文解字诂林》以下简称《诂林》是?‘部巨型工具书,该书收集了自南唐 二徐至清末章太炎的绝大部分研究《说文》的重要著作,所以它是我们研究《说文》最方便 。王筠:《说文释例?白序》,北京:中因书店,年。 章太炎:《文始?叙例》,台北:世界书局,年。 绪论 的参考书。 ..当代学者对《说文》的研究 从年到今天,《说文》研究虽然有过短暂的停滞和衰落,但总体趋势是一直向前发 展的,尤其随着中西方学术思想的不断交汇、融合以及学术界开始重视各学科的交叉发展, 《说文》的研究也“以恢宏气魄一变传统说文学的封闭系统而成为开放系统” 国,在研究范 围和研究方法上得到了史无前例的拓展和深入。 ...当代学者对《说文》的本体研究 当代学者对《说文》的本体研究既有总体的,也有专项的。总体的又分两类,一类为通 论性质,一类为说解性质。专项研究则包括部首、六书、体例、字体、校释、注疏各个方面。 通论性质的研究中,陆宗达的《说文解字通论》是学术界公认的最有影响力的著作之一, 此书“集中体现了先生祖述章、黄学说的部分重要成果”,“既深入又通俗”“材料既很详尽, 而论述又很简要”圆。姚孝遂的《许慎与说文解字》则从许慎本人、《说文》的版本、书体、 部首、研究者等方面对《说文》进行评述,“很多方面都提出了足可令人信服的新见~。此 类专著还有蒋善国的《说文解字讲稿》、张舜徽的《说文解字导读》、殷寄明的《说文解字精 读》、王平的《说文研读》等等。 此外,在总体研究中还有一类类似《段注》《句读》等对《说文》每一字进行校订考证 并说解的专著。它们是:张舜徽的《说文解字约注》以下简称《约注》、汤可敬的《说文 解字今释》、董莲池的《说文解字考证》,这些学者的研究不仅使用了传统的形音义互求法, 还很自觉地利用当代甲骨金文以及方言俗语等学科的研究成果。 专项研究中,各方面的著述集合起来浩如烟海,不胜枚举,下文仅从部首、六书、古文 字三方面进行简单的例举。 《说文》部首是全书的纲领,它统御着全书的字,所以部首学习是学习《说 文》的根本。从古至今学人对部首的研究从未停』:。从唐代李胜的《说文字原》到清代饶炯 的《说文部首订》,从八十年代康殷的《说文部首》到九十年代胡小石的《说文部首》再到 今天徐复的《说文五百四十部首正解》董莲池的《说文部首形义新证》,关于部首的研究越 来越深入和科学。 《说文》六书理论的研究自徐锴作《系传》时就已有阐发,到清代王筠的《释例》专门 阐释六书理论。如今,学者们的研究又更迸一步,开始从六二转的分支??形声、省声等方面 进行专门的研究。代表作有王宁、李国英《论说文解字的形声字》、曹先攉《说文解字 常耀华:《许学研究综述》,《辞书研究》年第期。 奢许嘉璐:《说文解字通论?序》,北京:北京出版礼。 每董莲池:《十五年米说文解字研究述评》,松辽学刊,年第期。 绪论 的省声》、何九盈《说文省声研究》。 随着甲骨、青铜铭器等出土文物的增多,《说文》的古文研究思路大大拓展了。《说文》 古文的研究道路也日益广阔。其中最有名的专著有商承祚《说文中之古文考》和祝敏申《 说文解字与中国古文字学》。前书具列古文形体,参验以甲骨文、金文及六国文字加以疏通 证明。后书“充分征引中国考古学和古文字学的成果,就《说文》关于中国文字产生和发展 的理论傲了详细的考察评论,对《说文》所收籀文、古文给以新的界说”癣。 上文提及的作品多为专著,至于论文,不论是学位论文还是期刊论文都可谓汗牛充栋, 据此可知现代学术界对于《说文》研究人群之广,作品之多,范围之大,理论之深。 ...当代学者对《说文》与文化学的交叉研究 受学术大潮的影响,“说文学”到了当代走上了与相邻学科交叉研究的新道路,其中, 与文化学的交叉研究成绩尤其显著。据陶生魁博士统计,年至年铡共收录了 篇关于《说文》研究的论文,其中以历史文化为主题的高达篇,占总数的%,远 远超出了自古以来一直为研究热点的六书、体例研究国。 不仅期刊论文,通过研究《说文》所收汉字来探寻中国古代文化的专著在近些年来也如 雨后春笋般迅速滋长。其中,陆宗达《说文解字中所保存的有关古代社会状况的资料》、 王宁、谢栋元、刘方《说文解字与中国古代文化》、藏克和《说文解字的文化篇说》、黄 德宽、常森《汉字阐释与文化传统》、宋永培《说文汉字体系与中国上古史》、雷汉卿《说 文示部字与神灵祭祀考》、王平《说文与中国古代科技》、万献初《说文字系与上古社会》 等著作最有影响。这些著作虽都是从文化的角度来阐释汉字,但是侧重点各有不同,研究方 法也各异,下面简单地予以介绍。 陆宗达先生的《说文解字中所保存的有关古代社会状况的资料》主要探究《说文》词 义所反映的古代历史文化。《说文》的意义体系以及字义的训释本身就是当时社会生活的反 映,所以结合社会科学、自然科学等方面的史料来予以解释,可以让我们窥得汉字背后的历 史文化。 王宁、谢栋元、刘方的《说文解字与中国文化》探寻了《说文》背后所隐藏 的中国 古代神权思想、底层奴隶生活、古人发明权、古代玉文化、乐器文化、酒文化等。这部著作 的写作手法主要是:先收集有关汉字,然后借助古文字、古文献等考察字义,接着结合当时 特定的社会史背景对汉字予以阐释。 臧克和的《说文解字的文化解说》主要从《说文’的取类方法与中国系统思维,《说文》 释文系列与中国逻辑思维、《说文》意象系列与中国古代社会、审美以及神话思维等方面来 解说文化,作者“运用文字、声韵、训诂传统小学的方法,并适度借鉴西方语言学、人类学 。班吉庆:《建国年来的说文解字研究》,扬州火学学报,年第网卷第赢期。 结论缘于陶生魁的论文年说文解字研究的统计分析》,:州学:’年月。 绪论 等理论,其‘汉字取象’之说,则一以贯之。既考辨形体,又对应声符,联类勾稽,溯源明 流”。。 宋永培的《说文汉字体系与中国上古文化》将《说文》九千多字整体贯通,归纳出意义 体系,然后探求意义体系所反映的古史体系,证明了中国上古洪水滔天,尧带领人们渡河登 山的历史。运用《说文》的体系来证明古史,这种方法非常新颖、有创意。 除了上述《说文名家,高校里的语言文字学硕博士生也是此类课题的研究大军,他们 的成果有:林源《说文解字心部字研究》、王燕《说文解字女部的文化阐释》、赵菊《 说文解字水部字的文化研究》、黄向军《《说文解字与我国上古编织文化》等等。 从《说文》诞生至今已有两千年,而关于‘说文》的研究自其诞生之日起就没停止过。 从最初徐铉徐锴的勘定到清朝说文四大家的说解和阐发,再到近代章黄杨等的总结和创新, 再至今天说文文化学的大兴,《说文》的研究视角在逐步扩大,研究方法在不断更新完善。 “说文学”是古老的学科,又是年轻的学科。吸取传统说文学的精华,利用今日学 术之新方法,将带领说文》研究走向更广阔的天地。 .《说文》言部字研究综述 由上文可知,研究《说文》的专著论文不可计数。但是,关于《说文》言部字的研究却 不多,有的只是散见于名人专著或期刊论文中,并无成体系的专门论述。下面我们从语义和 文化两个角度来归纳言部字的研究: ..言部字的语义研究 除了《段注》约注》等传统的关于‘说文》全书说解的著述外,对《说文》言部字语 义研究比较集中的著作有《积微居小学述林全编》《同源字字典》《汉语词族从考》。 杨树达《积微居小学述林全编》中论说到的言部字有识、谦、谓、说、许、证、诬,他 主要从字形和语源两方面来考察这些字的本义。 王力《同源字典中收录的言部字有近七十个,如警、谗、旗、雠、诞、警、蒋、谩、 谜、谧、谟、谋、谝等,既然是《同源字典》,所以也是根据古音来系联这些词的同源词, 找到这些词的共同义素。 张希峰《汉语词族丛考》叶提到的言部字有诹、禊、诠、诊、诜、储、诸、话、誉、谣、 膳、谆、询等。 除此之外,杜恒联的硕士论文《说文解字言部字语源义研究》也分别探讨了《说文》 言部个字的语源义,并且以这些形声字为例,探讨形声字的词义结构及声符字承载语义 的方式。 ’’徐复:《说文解字的文化解说?序》,武汉:湖北人民出版社,年。 绪论 其他有关研究言部单字义训的文章有董莲池《谈谈说文言部几个字的义训》、王立平 《“该”字古今义的继承关系》、于昕妒语”受声义于“五”》等。 ..言部字的文化学研究 《说文》是一部字书,但每一个汉字都通过自己的形体记录了一个词义,即该词的本义, 而词是人所创造的,“指称的都是人及其生存空问中的事物、运动和场景”毋,故而词生动 地反映了创造它的族群的外部生存环境以及内在的认知心智。 《说文》言部字记录的都是关于言语的词,所以反映的也都是创造它的族群对言语现象 的认知。而《说文》的作者许慎是东汉人,所收罗的文字都源于五经,所以,《说文》所反 映的文化,“应当是以商周时代为主、兼及史前及两汉的古代文化”鹰。《说文》言部字反映 的也是如此。近期,关于《说文》言部的文化研究主要有语言审美文化、语言交际文化、语 言思想文化等。 黄交军的文章《从说文?言部看中国先民的语言审美文化》《从说文解字看中国先 民的语言审美意识》《从说文解字看中国先民的语言审美文化意识》都是例 举《说文》言 部中的~些字,从语言的诚善性、明晓性、得体性、伦理性以及语言运用的思辨性等方面讨 论了中国先民的语言审美意识。 姬风霞的文章《从“言”旁字看汉民族的言语交际系统》《从“言”旁字看汉民族的言 语交际文化》则从言语交际行为系统、言语交际结果系统以及兼表行为和结果的言部字考察 汉民族的言语交际系统。 刘塞曦的《中国古代语言思想的汉字解读》以《说文》言部字为主,分析汉字字形结构, 从语言的产生以及语言和社会两方面讨论了汉字所反映的古代语言思想。 还有臧克和的《释“若”》、王平《从“巫”说“诬”》、李清桓《说文解字言部字的中 国古代法律文化解读》、王沛《西周的“爿一与“誓”》几篇文章都以言部单字的考释为基础, 然后探寻字形中所蕴含的文化信息。 综上所述,前人对《说文》言部字的研究主要集中于单字单词的语义考察和文化解说, 而以《说文》整个言部字为主题进行专门系统的研究还没有,所以本文另辟蹊径,以《说文》 整个言部字为研究对象,通过定量定性的分析,通过组字、组词的探究,柬挖 掘言部字所蕴 含的古人的语言思想。 .本文研究思路及方法 因为本文以整个言部字为研究对象,以考察古人的语言思想为目标,所以在写作时,我 毋周光庆:《从认知到褥学》,北京:外语教学与研究出版社,年。第页。 王宁、谢栋元、刘方:《说文解宇国古代文化》,沈阳:辽宁人民出版社,年。第页。 绪论 们主要从以下几个方面来进行。 .确认整个言部字所记录的词的本义。 这一部分我们主要运用训诂学以形说义、因声求义的方法来探讨,借之以各大说文家的 解说,核之以文献古籍。 .对这些词进行分类,并找出所分的小类中含词数量较多的组。 词义既明,我们据词义特征对整个言部字所记录的词汇进行分类。找出那些意思相同或 相近的词,归为一组,然后挑出那些含词数量较多的组,作为我们重点考察的对象。 .运用“互动中介”的语词符号论对那些比较集中的词进行文化阐释。 “互动中介”的语词符号论认为“对于符号的创造和运用,是人类与自己特有的生存空 间原始互动的结果和进步互动的方式”,而“人类创造运用的符号是多种多样的,但是语词 符号无疑是其中最基本、最重要、最灵便、最有普遍适用性的符号系统”?。也就是说,词 汇的产生都是基于它的创造者对自身生存空间的一种认识和解读。 我们研究言部字,体现的都是先民对于言语的认识,而这种认识“一方面来自事物本身 固有的特性以及与其他事物特性的相同相似关系,另一方面又来自民族人在与生存空间互动 中形成的知识、经验和目的、兴趣”彗。所以对于这些跟言语有关的词汇,我们可以从词汇 的创造者与其生存空间的互动这个角度进行阐释。 。周光庆:《从认知到哲学》,北京:外语教学与研究出版社,年。第页。 周光庆:《从认知到哲学》,北隶:外语教学.‘研究出版社,年。第页。 第一章言部字的意义系统 第一章言部字的意义系统 许慎将他从五经中收录的个字分别布居于个部首中,而言部共收字,“字 数仅次于水部字、卿部字木部字手部字心部字系 部字,在个部首中与人部字并列第七位”窜。 王宁说:“汉字按义类聚集后,每一个子系统收字的密度,恰恰反映了这一领域与人类 生活关系是否密切,以及人类对这一领域认识的深入程度。汉字是为记录古 代的词而构造的, 字多则说明词密,词密则说明分析度高。” 言部以字捧在第七位,这充分说明了上古时代的人们很早就进入了语言的自觉时 代,关注各种语言现象,有着自己的语言思想。那“言”字字形的本身又解释了些什么意义 呢 . “言的意义 《说文》:“言,直言日言,论难日语。从口,辛声。” 《诗经?大雅?公刘》:“于时言言,于时语语。”毛传;“直言日言,论难日语。”《郑注?大 司乐》日:“发端日言,答难日语。” 根据许慎的解释和各家的注解,我们很容易就知道“言”的词义应是指说话,而它又与 “语”不同,“语”强调的是“论难”“答难”,也就是与别人互相讨论,解决疑难。“言”所 谓的“直言”“发端”,则是自我的陈述,自我的表达。 词义已明,我们看看“言”的字形是如何解释词义的。 甲骨文中就已经有了“言”字,到许慎记载的小篆,“言”的主要字形有:禹童‘。 对“言”的字形的考释,目前,学者们主要持有三种观点,分别是:言为彤声字, 从口, 亭声;言为指事字,从舌,一在其上;言为会意字,从,从心。 ..从口,亭声 认同‘‘言”为“从口,事声”的学者主要有徐锴、林义光、徐复,他们的观点分别是: 《系传?通论》:“口字为言,辛,衍也,言出祸入。” 《文源》:“丰与辛同字,字非声。言的本义当为狱辞,引申为凡言之称,与辞字同意。 从辛,辛,罪人也。” 人徐本实际上共收了字,其中“误”“诖”两字重出,还剩字。段玉裁、张舜徽等说文学家认为 “鹰”“谥”二字应为后人所加,本文从段、张的观点,不讨论“唐”“谥”两字,故而,本文所说的“整 个言部字”为字。 窖刘塞曦:《中国古代语言思想的汉字解读》,《汉字文化》,年第一期。 聋子宁、谢栋元、刘方:《说文解字与中国古代文化》,沈阳:辽宁人民出版社,年,第页。 第一章言部字的意义系统 《说文五百四十部首正解》:“言字从口从宰,丰,罪过之意。言字用于告祭,旨在责过 消灾。” 根据上述各家的观点,他们认为“言”与“辛”“亭”有关,而“辛”“丰”一 般跟罪人、 罪过、刑罚有关,所以“言”要么指“言出祸入”,要么指“责过消灾”,要么指“狱辞”。 ..从舌,一在其上 这种观点认为“言”的字形画的是?个舌头,舌头上的“一”是一种指事,表示舌头说 出来的话。持有这种观点的学者有戴侗、董莲池、万献初。 戴侗《六书故》通过引证金文的字形,得出结论为:“言从舌从上,言出于舌上也”。 董莲池先生也在《说文部首形义新证》里说:“言语行为需仰仗舌部器官实现,便取舌 的初文为基本形体,于其上部加一横画为别,以表言,在上的一短横是饰笔。” 万献初先生则在《说文五百四十部首讲解》中讲到:“口中出舌,舌前有音,说话、所 说之话。”而其在课堂上讲述说文部首时,对“言”的构形解释得更为生动:“下部为口,由 口伸出一舌头,舌头上开两叉,为蛇之舌,上面一横指事作用,表舌吐出来的话。为何是蛇 之舌因为在古人心中,蛇之舌最为犀利,给人留下了深刻印象,如“牛”字形突出的是牛 的角,“羊”字形突出的是羊的头,“猪”字形突出的是猪的肚子,“臭”字形为犬之鼻,因 犬鼻子最为灵敏。” ..从口,从心 持这种观点的学者认为“言”的字形为.卜.心下口,是一个会意字,表示“言”由心生, 由口出,学者们的主要观点如下: 王筠《释例》:“言下补古文??或顾氏所据说文原有此字,而形小误,盖从心从口会意, 所谓言者心之声也。” 钱坫《斛诠》:“本书无志,或即此之变讹也。古文言旁似心。” 臧克和《说文解字的文化解说》:“‘口部’和‘心部’,‘‘形于外,一动乎衷,二者本 不相类,从其他角度看上去似乎怎么也连不到一块。然而汉字的取象实际,的确沟通了二者 的联系;《说文解字》的记载,‘口’和‘心’,实同构于‘言’之一‘体一象。” 三家之说,各有所长,笔者主要赞成第二二种观点,言为会意?,从口,从心。 一、言部所收的字中有字的古文从口或从心,分别是: 谋,簧,嚣; 谟,糟; 信,佃、孰: 泳,咏; 黼,喏; 静,悖: 诉,想。 二:、言、口、心三部中,很多字往往相通。如: 说悦、诉忻都表示心情的愉悦;就忱意思都是诚信诚恳;凝饿都指呆滞呆板: ”超星学术视频,万献初《说文解字研读》,年。 第一章言部字的意义系统 旗嗔都指愤怒;剖叫都指大声喊叫;罅呼都指号召、呼唤他人。 三、言部字所记录的词义很多与口部运动或心理活动相关。如: 诟,耻也;诃,大言而怒也;蘸,恚也;蕃,忌也;勰,思之意。 謦,款也;罅,召也;警,痛呼也;韶,叩也;刮,大呼也。魂,号也。 ..言、口、心 由上述所举的例子可知,言、口、心三部的字词往往相通,所以可以推测古人很可能经 历过一段言、口、心不分的历史时期。而古人由言、口、心不别到《说文》分为言部、心部、 口部三个明确区分的部首,这与人类的认知过程是相符的。 周光庆先生在《从认知到哲学》一书中研究了人类的分类行为,认为: 人们对其生存空间事事物物分类的标准,无论是自觉把握的还是无意中遵循的,通常都 来自人们的认知图示与事物的固有属性的相遇和映射,都是来自人们与事物互动的过程与结 果??可能对于某种事物产生了特别的经验和兴趣而一再建立标准一再进行分类,也可能对 于某种事物缺乏应有的知识和目的而只是将其“统而言之”. 而言部从口部、心部分离出来的过程,显然符合第一种??对于某种事物产生了特别的 经验和兴趣而一再建立标准一再进行分类。因为根据姬风霞对一部分字书的统计发现,“言” 部字的数量随着时问的发展越来越多: 刘兴隆《新编甲骨文字典》 字;许慎《说文解字》字; 《康熙字典》字; ?辞 源》字;宗福邦、陈世铙、萧海波主编《故训汇纂》字:李格非《汉语大字典》 字;冷玉龙、韦一心主编《中华字海》字. 从甲骨文的十几个字到《中华字海》的一千多字,足以说明人们对语言的认识是越来越 细致,越来越深刻的。相反,在文字产生之初,在人类文明的前期,则很有可能人们是无法 区分口的行为、心的行为与言的行为的差异的。随着人们知识的增长,认识的深刻,言、口、 心才相:互独立,“心”专指跟心态、心情有关的词;“口”专指跟口部运动或声音有关的词: 向言则是与言语的行为和思想有关的词。 因为言、口、心有这种相关性,所以当“言”从中独立出来时,造字者给“言”造了一 个“从口从心”的形,隐含着它们当初的紧密联系。 ..“诗 .卜文论证了古人“言”为“由心生,由口出”思想的来源,而“诗”的造字取义也充 分反映了古人的这一思想。 《说文》:“诗,志也。从言,寺声。址,占文诗省。” 许慎记载的古文“诗”,从言从止。而“止”: 《说文》:‘‘‘.卜,‘卜.基电。象卅术出有址,故以止为足。” 第一章言部字的意义系统 徐灏认为许慎所述“以止为足”是正确的,但“象卅木出有址”是错误的: 凡从止之字,其义皆为足趾,许以为“象帅木出有址”,殆非也.考阮氏钟鼎款识》 父丁卣有足迹,文作止,正象足趾之形。 王筠则对“止”的字形做出了更为详实的分析: 止者,趾之古文也,与“又”部下所云“手之列多,略不过三”同意.上象足指,下象 足跟,右上作者,足掌长而指短,然不能尽画其掌于下,故曲一笔以见意,谓足指止于是 耳。 通过上面的分析,我们知道“止”其实是一个象形字,画的是人的足趾,因“止”含有 脚的意思,所以引申而有“走”、“去”、“出发”之意,或者相反相成,有“停止”“驻扎” 之意。 合而观之,诗从言从止,亦即“语言的指向”。而“诗,志也。”“语言的指向”也就是 “心意的指向”了。正如我们今日所说,人如其名,古人应该说“言如其心”吧,所以孔子 才会:“始吾于人也,听其言而信其行”。 也正如此,所以中国古人提出“言为心声”“诗言志”的理论也就不足为奇了。 《尚书?尧典》:“夔命女典乐,教胄子。真而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗 言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,无相夺伦,神人以和。” 毛诗《关雎序》:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。” 《礼记?孔子燕居》载孔子语云:“志之所至,诗亦至焉;诗之所至,礼亦至焉:礼之 所至,乐亦至焉;乐之所至,哀亦至焉。” 言与心,诗与志,实际上是一个道理,都反映着古人认为“言”是在“心”的基础之上 才产生的这一思想观念。 .《说文》言部字所记录的词 字与词的关系并非简单的一一一对应关系,对于《说文》言部而言,主要有以下三种情况: 一、有些字有古文,如,“信”的古文有两个,分别是“秘~‘佃”,而这三个字形都只 表示一个意思,即说话实事求是、不做假,故而它们是一个词。二、有的字,一字兼两义, 在说文中以“一日”表示,如“说”,《说文》:“说,释也。从言兑。?日谈说。”这里许慎 告诉我们“说”有两个意思,一为开心、喜悦,~为谈说、说话,而根据字形考 释和文献的 经籍用例,“说”表开心义早于表说话义,所以“说”的本义应该为开心。而本文主要研究 言部字的本义,所以只取前者。 三、古代汉语虽然一般都是一字一词,但也有少量两字一词。言部字中以两字为一词的 有:溪诟、营灞、越蘸、藕耙、褶祷。 根据以上三二个标准,我们对说文个字进行分析,共得出了个词。根据这 第一章言部字的意义系统 个词的词义特征,以及我们研究言部字意义系统的目的,我们将这个词分类如下: 谪、速、谴、讦、诘、讨、诛、诡、黼、让、谇、谯、趣、 指责 表 訾、雏、菇 行 谋议 言、讲、诠、谈、语、论、议、玻、谋、谟、访、诹、订 为 谮、谗、籀、诬、讪、谤、诽、讥、诋、谰、翘、謦 诽谤 的 讽谏 证、谏、谂、诤 讽诵 讽、诵、读 部 誉、谄、谀 称赞 字? 见正文 其他 诚信诚恳 信、谅、诚、就、谌、谆、薜 表 正 和谐和美 袷、谐、谶、调、裥、谶、阁、话、谊 态 谦、谨、切、讷、藤、谴、爸、奶 面 谨慎恭敬 度 的 智慧聪明 款、谓、蔑、赧 驼、诈、诳、诒、谲、谩、谖、旗 言 欺诈 负 ‘ 部 大言 诞、诩、麓、嚣、潋、敲 面 字 谬、误、诖、楔、舒、谎、谝、沩 伪言 诉、说、童 欣喜 表 心 悲痛 禧、警、警、装、靳 状 理 愤怒 蒇、新、谁、诃、謦、旗、款 态 其他 见正文 的 声音大小 褚、剥、靛;替 言 罐、薄、蒎、漂、抄;谧 吵闹安静 物 部 诜、蔼、溯、餐、甜、趣、藉、蠹、蒋、警蓠、蘸灌、 理 话语多少 蓠趣 字 其他 见正文 注:每一行后面的数字指这个小类中含词的数量,如指责行为,后标,指这组有个词: 弛正文是指为了美观,将一些含词数量较小的类在这个总表格中隐去了,正文中会出现。 。本文的研究对象为《说文》言部字,实际上是言部字所记录的词,而言部字除了矮诟、瞽溢、避潼、藕 趣、酒罄五个以外,其他都是一字?训,所以为了行文的方便,木文沿.传统的办法,在论及言部某个具 体的词时,往往不称“某词”而称“某字”,如一说一谗’这个词”而说“谗’字”。后文皆如此。 第二章表行为的言部字 第二章表行为的言部字 《说文》言部共有个词,而其中有个词的词义所表达的内容与言语行为有关。 即用言去行事。如“训,说教也。”指用言去教导别人。“谕,告也”指用言辞去告知对方。 “诫,敕也。”指告诫他人。“讶,相迎也。”指去迎接客人,迎客时则登定要说 话问候。“就, 诱也。”指用言语去挑逗引诱他人。“诅,铷也。”指诅咒别人,诅咒也就是请 求神灵加害于 他人。“讪,谤也”指说他人的坏话。等等,不~而足。具体行为类别见下表: 词 言语行为 词数 谪、速、谴、讦、诘、讨、诛、诡、端、让、谇、谯、趣、訾、 指责行为 施、辣 谋议行为 言、讲、诠、谈、语、论、议、诚、谋、谟、访、诹、订 诽谤行为 谮、谗、措、诬、讪、谤、诽、讥、诋、谰、麓、譬 法律行为 讯、就、淘、讼、诉、逢、誊、貉 礼仪行为 请、谒、讶、辣、谢、诣 军事行为 该、谍、誓 询问告知行为 麓、譬、谕、诰、诏、谙、谣、调 戒敕行为 警、簿、诫、讳、蕃、掘 一 审查观察行为 详、谛、靛、餐、诊 诅咒祈祷行为 诅、拥、袖、薪、滔 证谏行为 证、谏、谂、诤 应答行为 许、诺、雠 讽诵行为 讽、诵、读 歌唱行为 泳、讴、备 称赞行为 誉、谄、谀 寄托行为 话、诿、薤 训、诲、鼗 教育行为 记:忘行为 记、识、款 哀悼行为 诔、谥 就、抹 引诱行为 课、试 选拔行为 求救行为 遘、馥 离间行为 淘、舒 第二章表行为的言部字 号召行为 裤、莆 翻译行为 译 誊写行为 誊 安慰行为 靓 逼迫行为 揎 计 计算行为 指使行为 设 戏谑行为 谑 打探行为 韶 合计 上表充分反映了古人早已意识到了“言”的重要性,“言”具有多种功能,可以用于多 种场合,可以用来干很多事。而其中又以表指责、谋议、诽谤这三类行为的词数量最多,都 超出了十个,这说明了古人对这三种行为区分最为细致,理解最为深刻。下面我们选取表指 责诽谤、谋议、讽诵、证谏、称赞五类行为的词做一点分析。 .指责诽谤组 由上表可知,表指责行为的词在表言语行为的词中数量最多,共词,而诽谤组也有 词,仅次于指责组和谋议组。这充分说明了古人对这两种行为的关注度极高,因此才能 将这两类词划分得如此细致而又繁复。而指责和诽谤虽为两种不同的行为,其实又有相同之 处,它们都是人们“恶”的行为,正如孔子所言:“恶称人之恶者,恶居下流而讪上者。恶 勇而无礼者,恶果敢而窒者”。既然都是人们所厌恶的行为,所以造词者在创 造它们的时候 表现出了?定的相似性。正如张博在《汉语同族词的系统性与验证方法》中所论证的: 在上面这个同族词指“谗”的同族词系列的个参证族指“谮”“辣”“请”“讦” “诛”“诼”及其谐声关系相同的词中,隐含“尖锐”义的或为一组同族词,或为单个词, 它们都有表斥责、毁谤义的音同音近词,因而可以基本证实“尖锐”一一斥责、毁谤”是一 种真性语义关联. 也就是说“谮”“辣”“谪”“订”‘诛”这五个字都是指责诽谤的意思,而与它们声符 相同的字一般都有尖锐义。“诘”也如此。下面我们就谗、请、辣、谪、讦、诛、诂七个字 具体分析。 ..释“谗繁体字为“攘 《说文》:“谗,谮也。从言,复声。” 《史记?屈原贾生列传》:“.卜.官大夫见而欲夺之, 第二章表行为的言部字 屈平不与,因谗之。” “谗”即诬赖人、中伤人,说别人坏话。 与“谗”声符相同的字有“剽”“镜”“唆”,都是“曼”声。它们的意思是: 《说文》;“刘,一曰剽也。”“剽,砭刺也。”魏文帝《酒诲》:“设大铣于杖端,客有醉 酒寝地者,辄以剿刺之,验其醉醒。”剿即一种可以用于刺穴的石针。 《:说文》:“镌,锐也。”‘广韵?衔韵》:“镄,吴人云犁铁。”犁铁即古代一种耕种用的 农具,下端刺土的部件称为镌,非常锋利。 《说文》:“嚷,一日喙也。”喙即鸟嘴,而鸟嘴多尖硬。 “剜”是剌穴的石针,“镘”是刺土的农具,“唆”是啄树的鸟嘴,它们共同特点都是非 常尖锐、坚硬。 ..释“谮” 《说文》;“谮,想也。从言,蟹声。”《论语?颜渊》:“侵润之谮,肤受之想,不行焉, 可谓明也已矣。”皇侃义疏:“谮,谗谤也。”《公羊传?庄公六年》:“夫人谮公于齐侯。”何 休注:“如其事日诉,加诬日谮。”“谮”即诬赖人,诽谤人。 与“谮”同声符的字有“簪”“锴‘‘嚼”,它们的意思是: 《说文》:“克,首笄也。??簪,俗克。” “簪”是用来绾住头发的长针形首饰,故 寓“尖”义。 《说文》:“蹈,可以缀著物者。”《段注》:“今谓钉者皆是。”《礼记?丧大记》:“君里棺 用朱绿,用杂金缯;大夫里棺用玄绿,用牛骨缯。”陆德明《经典释文》:“蹭,钉也。”“错” 即钉,钉亦为尖锐之物。 《说文》:“曙,蚊虫嚼人。”《庄子?天运》:“蚊虻嚼肤,则通昔不寐矣。” “嗜”即像 针扎一般地蜇人。 “簪”为针形发饰.“谮”为钉子,“嗜”为蚊虫蜇人,三者共同的语义特征是尖锐、易 伤人。 ..释“辣 《说文》:“辣,数谏也,从言,束声。”《段注》:“谓数其失而谏之,凡讥刺字当用此。” 《战国策?齐策一‘》:“群臣吏民,能而刺寡人之过者,受.卜赏。”“涑”即“刺”,是一种比 较尖刻的批评,比一般的。谏”要辛辣得多,敞而现代汉语“讽刺”和“讽谏”的使用场合 和情感态度完全不同。 “辣”的声符为“束”,而: 《说文》:“束,木芒也。象形。”《段注》:“芒者,帅端也。引彳申为凡尖锐之称,今俗用 锋硭字古只作芒。束今字作刺。刺行而束废矣。” 段玉裁解释得很具体,“束”本指草、荆棘、树本类的尖刺,而后引申可指一切尖锐的 第二章表行为的言部字 东西。 ..释“谪” 《说文》:“谪,罚也。从言,啻声。”《广雅?释诂一》:“谪,责也。”《左传?成公十七 年》:“国子谪我。”杜预注:“谪,谴责也。”《诗经?鄣风?北门》:“我入自外,室人交遍谪 我。”毛传:“谪,责也。”“谪,即谴责,责罚。 与“谪”同声符的字有“镝”: 说文》:“镝,矢缝也。从金,啻声。”《段注》:“谓矢族之入物者。”《文选?潘岳 射雉赋》:“彳于中辍,馥焉中谪。”镝即弓箭的箭镞,异常锋利,不仅可以“入物”,还可 以杀人。 ..释“讦’’ 《说文》:“讦,面相厍罪,相告讦也,从言,干声。”《论语?阳货》:“恶讦以为直者。” 《论语集解》:“讦,谓攻发人之阴私。’’‘‘讦”即是指当面揭发人的隐私或攻击别人的短处。 “讦”的声符为“干”,而“干”: 《说文》:“干,犯也。”“犯”即触犯、冒犯。许慎认为“干”的意思是触犯、冒犯,这 里许慎的解释应是引申义,而非本义。甲骨文中已有“干”字,《甲骨文字典》 中,徐中舒 先生解释说: 干,应为先民狩猎之工具,其初形为,后在其两端傅以尖锐之石片而成形,复于两 歧之下缚重块而成丫。 杨树达先生则在《积微居小学述林?释干》中讲到: 干当为古兵器之一。??三篇上收部云:“兵,械也,从收持斤,并力之貌。”或作儒, 从人收干.按兵字从收持斤,斤,兵也.或体作儡,从人,从收持干,??斤为器名,干亦 器名明矣. 不论是一种“傅以尖锐之石片”的狩猎工具,还是大动千戈的兵器,“干”都是尖锐锋 ’ 利的。 ..释“诛” 《说文》:“诛,讨也。从言,朱声。”《雅?释诂?》:“诛,责也。”《周礼?天官?大 宰》:“.诛,以驭其过。”郑玄注:“诛,责让也。” 和“诛”同声符的字有“味”。 《说文》:“味,鸟口也。”正如“唆”?样指鸟类的嘴巴,鸟类的喙??般都很坚硬,且 有的尖端有钩。 第二章表行为的言部字 ..释“诘 《说文》:“诘,问也。从言,吉声。”‘广雅?释诂》:“诘,责也。”《礼记?月令》:“农 有不收藏积聚者,马牛畜兽有放佚者,敢之不诘。”《左传?襄公二十五年》:“士庄伯不能诘, 复于赵文予。”所以“诘”的本义是坚问,硬问、责问。 甲骨文“吉”字出现频率最高,字形作、,其中的形,叶玉森认为是矢锋。“吉”的构形 与锋利的箭镞有关,所以声符为“吉”的字多带有坚硬、锋利、正直义,如: 《说文》:“颉,宜项也。”《东方朔画赞》:“颉颃以傲世。”此颁颃正谓强项也。 《说文》:“桔,桔梗也。一日直木也。” 《说文》:“砧,石坚也。”《尔雅?释言::“砧,巩也。”郭璞注:“砧然坚固。” 《说文》:“鲒,蚌也。”其名为鲒,因蚌壳坚固。 ..小结 上面通过对谗、谮、辣、谪、讦、诛、诘七字以及和它们同声符的字的分析,我们发 现: 字 字义 同声符字 共同义索 谗 劓、镌、嚷 谮 曙、镨、簪 诽谤、指责 尖锐、坚硬 辣 柬 谪 镝 讦 干 诛 哚 诘 鲒、砧、桔、颉 通过一卜表可知,表诽谤指责义的谗、谮、辣、谪、讦、诛、诘,和它们同声符的字却都 含有尖锐、坚硬义,这大概与先民的生活有关。 .卜吉时候科技知识并不发达,古人都要翻出越岭去伐木砍柴狩猎,两“束”生长于荒 草丛中,在与大自然的接触中,“束”的坚硬和扎人,给先民留下了深刻的印象,故而,当 别人尖锐地批评指责他的