女娲造人与上帝造人
《创世纪》的第二篇继续讲述神造天地万物的神话故事,并为这一神话故事的后面部分埋下了一些伏笔,比如伊甸园、智慧树等，同时对前面的
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在细节上做了一些补充，比如第一篇中只说上帝按照自己的样子造了人，并没有说用什么东西造的。在第二篇中则追加说明上帝是用泥土先造了一个男人亚当，然后又用亚当的肋骨造了一个女人夏娃。
正如前文所介绍的那样，犹太人建立犹太教的目的非常明确，这个宗教绝对不是为了什么推广善啊、爱啊、排除世间的苦难啊、或提高人的道德修养等目的，而主要是为了凝聚民族共识恢复国家和宗庙的需要，所以为了这一需要而编写的每一个故事或戒律或仪式等，都有其特殊的含义。
犹太人编写上帝创世神话故事第一篇的目的，是为了树立一个可以对犹太民族拥有绝对权威的上帝，因为他们知道当时凭借人的力量已经无法夺回被其他民族夺取的国家,只好试图通过神灵的力量来实现目标。在第二篇中编写女人是用男人的肋骨制造的，目的在于神化男人对女人的绝对控制权，神化男女不平等的天然合理，将女人置于男人的附庸地位。否则，上帝既然可以用泥土造一个男人，为什么不可以用泥土造一个女人呢,如果泥土只能造男的，不能造女的，那么上帝为什么没有用泥土造公的动物，然后再用公的动物肋骨去造母的动物呢,
说到神造人的神话故事，我倒是觉得中国的女娲造人的神话要比犹太人上帝造人的神话更加合理些。犹太人上帝造人的神话说，上帝只造了一对男女，这很难合理解释上帝子女的繁殖问题，难道他们都是兄妹繁殖吗,现代医学已经证明，近亲繁殖将使人类毁灭。中国的女娲造人的神话故事则很好地回答了这个问题。女娲用泥土造了许多男女，而不是只造了一对男女。
女娲造人的故事说，女娲用泥土造了第一批人之后，放在火上烤，由于没有经验，烤过头了，女娲不喜欢，就将他们扔到了非洲，所以那里的人都是黑皮肤。女娲又做了第二批泥人，烤的时候，怕烤过头，就提前取出来，结果颜色太白，也不满意，女娲就将他们扔去了欧洲,所以欧洲人都是白皮肤。女娲又做了第三批泥人，烤出来一看刚刚好，不黑也不白，女娲很满意，就把他们放在了自己的故乡亚洲,所以亚洲人都是宗色皮肤。
据说，女娲造人的故事体现的是对女性的崇拜，应该形成于人类的母系社会，而上帝造人的故事，体现的是父系社会的故事，应该形成于人类的父系社会，由此可见推测，女娲造人的神话故事形成的年代应该早于上帝造人神话形成的年代。或者犹太人的上帝造人的神话故事也是根据女娲造人的神话故事改编而成的,如果基督信徒一定要坚持上帝造人的神话故事是真的,那么又有什么理由否认女娲造人的神话故事是真的呢?
由此亦可以看出，所谓上帝造人或上帝用男人的肋骨造女人等都只是一个虚构的神话而已，通过这样的神话，是想
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达当时犹太人对男人和女人的社会地位的看法和要求。同时期望将这种要求通过宗教的方式强化起来，变成不允许变更的规定，以强迫所有的女人都成为丈夫的附庸。这是一种
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的强权政治的表现，以神的名义将不公正的东西强加在妇女的身上。
像《圣经》中此类歧视妇女的言论在《论语》中也一样存在。子曰:“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
孔子在这句话中直接将女子与小人放在了同样的位置，这也是很不公正的。“小人”的概念在儒家思想中是与“君子”相对应的概念，儒家通常把道德修养好的男人，称之为“君子”，而把道德修养不好的男人，称之为“小人”。按照我们今天的观点来看，女人也应该可以分为道德修养好的君子和道德修养不好的小人才对。
所以通过《圣经》和《论语》的比较，我们可以比较清楚地看到东西方传统文化中都存在着歧视女性的内容，比较缺乏男女平等的概念。作为二十一世纪的当代人，我们在学习了解这些古典文化的时候，必须保持清醒的头脑，自觉清除这些传统文化中的已经明显落伍的观点。千万不要因为这些观点是出自某种经典著作，就把这些传统文化中的落伍的观点也当成优良传统加以维护和继承，那将是十分可悲的。
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