季氏将伐颛臾教案　

季氏将伐颛臾 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 　 高中语文必修4第四单元教案: 14 孔孟两章 《季氏将伐颛臾》 教学要求:1、了解孔子反对国君进行武力征伐，主张礼治，即用以德服人的观点和加强教化的方法。 认识孔子虽遭挫折。仍不逃避现实，争取参政，“知其而为之”的积极的人生态度。 2、体会《论语》的语言特点:运用譬喻、引用等修辞手段，富于变化，叙事与议论结合， 语言简洁，且多警策，很有说服力。 3、背诵并默写全文，背记一些千古传诵的语句，如“既来之，则安之”，等等。 4、学习本文用对话方式反复辩难，掌握生动活泼、富有雄辩力的写作方法。 重点难点:1、文言实词、虚词、句式、成语; 2、通过辩论，理解孔子的政治主张。 教具准备:MP3、PPT。 课 时:2课时。 课 型:讲读课。 教学过程: 一、导入 同学们:初中阶段我们学过《论语》六则语录，谁能为大家背诵几条(或几句),(学生背诵后转入新课)今天，我们来学习《论语》中的一则。 板书课 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 :《季氏将伐颛臾》 二、介绍作者、作品及背景(见附录1) 1、介绍作者孔丘及《论语》。 孔子名丘字仲尼～春秋末期鲁国人。 身材矮小面目丑～曾任鲁国大司寇。 周游列国又办学～宣传自己的主张。 晚年整理成“六经”～《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。 儒家学派创始人～思想政治教育家。 汉代以后成正统～皇帝尊他为圣人。 学说以“仁”为核心～倡导仁者要“爱人”。 反对苛政和武力～主张仁政和礼治。 “不患寡而患不均～不患贫而患不安。” 《大学》《中庸》和《孟子》～加上《论语》称四书。 《论语》是部散文集～体裁叫做语录体。 辑录孔子的言行～言简意丰言论精。 2、介绍《季氏将伐颛臾》的背景知识(见附录1) 三、听录音，正音，齐读全文(见附录2) 四、串讲:字、词、句，疏通文意(见附录2) 五、课堂练习:翻译全文(见附录3) 六、解析: 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 与结构(见板书 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 及附录4) 七、归纳、小结全文 1 1、内容归纳。 本文是一篇语录体的议 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深 刻的政治眼光。 孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神， 充分表现了他的人格。 2、字词句归纳。 (1)读准加点字并解释 颛臾(zhuānyú) 虎兕(sì) 柙(xiá) 椟(dú) (2)几个固定句式 “无乃„„与” “何以„„为” (3)几个成语 分崩离析 既来之则安之 大动干戈 祸起萧墙 八、完成堂上练习，布置课外作业 1、解释下列加点字: ?季氏将有事于颛臾 ?虎兕出于柙 (( ?龟玉毁于椟中 ?冉有季路见于孔子 (( 2、翻译下列句子: ?不患寡而患不均，不患贫而患不安。 ?盖均无贫，和无寡，安无倾。 ?故远人不服，则修文德以来之。 (参考答案:2、?对;?从;?在;?介词，引出对象，不译。) 3、课后完成练习卷。 附:板书设计 无乃尔是过与 季氏将伐颛臾 季 先王封国 不可伐 氏 邦域之中 不必伐 将 社稷之臣 不当伐 伐焉用彼相 (应尽职) 颛夫子欲之 臾 谁之过 (要尽职) 君子品质 必为子孙忧 政治主张 揭穿阴谋 2 附录1:作者、作品及背景 1、孔丘及《论语》。 传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。引导学生看“预习提示”和注释?。教师补充: 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理，“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。 他的学说以“仁”为核心，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道;强调“复礼”与“正名”，以维护贵族等级秩序。反对苛政和武力征伐，主张实行礼治，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的观点。为宣传其主张，曾率领门人弟子周游列国，游说诸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成绩，同时也培养了一大批有学问有才干的学生。 本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 2、《季氏将伐颛臾》的背景知识 鲁国三桓犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普通例证。鲁庄公有弟三人:长庆父，次叔牙，次季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 三桓既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱，在昭公之时。据《史记》称，当时季孙氏因与郈氏斗鸡生隙，引起冲突，昭公大概对季孙氏的跋扈不满，故站在郈氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相与救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀郈昭伯，逼昭公奔齐。三桓的势力，至此已登峰造极。(周谷城《中国通史》) 鲁宣公十五年(前594)的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公十一年(前562)，季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公五年(前531)，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。 昭公企图翦除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。(郭沫若《中国史稿》) 附录2:《季氏将伐颛臾》?字、词、句 季氏?将伐颛臾?。冉有?、季路?见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾?。”孔子曰:“求!无乃尔是过与??夫颛臾，昔者先王以为东蒙主?，且在邦域之中矣?。是社稷之臣?也，何以伐为??” 冉有曰:“夫子?欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任?有言曰:‘陈力就列，不能者止?。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣??且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与??” 冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费?，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰:“求～君子 注释: ?选自《论语?季氏》。 ?〔季氏〕季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。 ?〔颛臾(zhuānyú)〕附庸于鲁国的小国。故城在现在山东省费县西北。 3 ?〔冉有〕名求，字子有，也称冉有。他是孔子的弟子，季氏的家臣。 ?〔季路〕姓仲，名由，字子路，一字季路。他也是孔子的弟子，季氏的家臣。 ?〔有事于颛臾〕对颛臾有所举动，指采取军事行动。 ?〔无乃尔是过与〕恐怕该责备你吧!无乃„„与，相当于现代汉语“恐怕„„吧”。尔是过，责备你。过，责备。 ?〔先王以为东蒙主〕先王让他做祭祀蒙山的主持人。东蒙，即蒙山，在山东省蒙阴县南。 ?〔且在邦域之中矣〕况且(颛臾)在鲁国境内(已是鲁之附庸)。 ?〔社稷之臣〕国家的臣属。 ?〔何以伐为〕为什么要攻打它呢?“何(以)„„为”是表示反问的一种句式。 ?〔夫子〕指季康子。当时对大夫、老师、长者都可称“夫子”。 ?〔周任〕古代一位有名的史官。 ?〔陈力就列，不能者止〕能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位。 ?〔危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣〕盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那有何必要用辅助者呢?意思是说，你们身为季氏家臣，却不能阻止他讨伐颛臾，要你们干什么呢?这是用比喻的说法指责冉有失职。危，不稳定。颠，跌倒。焉，何。相，辅助盲人走路的人(下文“相夫子”的“相”作辅佐讲)。 ?〔虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与〕凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?意思是说，管理这些东西的人不能不负责任，用来比喻冉有、子路对季氏的行为应负有责任。兕，独角的犀牛。柙，关猛兽的笼子。龟，占卜用的龟甲。玉，祭祀用的玉。椟，匣子。 ?〔固而近于费(bì)〕固，指颛臾的城郭坚固。费，季孙氏的私邑，在现在山东省费县。颛臾与费相距70里，所以说近。 疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞?。丘?也闻有国有家者?，不患寡而患不均，不患贫而患不安?。盖均无贫，和无寡，安无倾?。夫如是，故远人?不服，则修文德?以来之?;既来之，则安之?。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析?而不能守也，而谋动干戈于邦内?。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙?之内也。” 注释: ?〔君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞〕有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。疾，憎恨。舍曰，回避说。辞，托辞、辩解之辞。 ?〔丘〕孔子名丘，自称其名，是谦称的一种表达方式。 ?〔有国有家者〕指国君和大夫。诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。 ?〔不患寡而患不均，不患贫而患不安〕不怕(东西)少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。寡，少。 ?〔均无贫，和无寡，安无倾〕意思是，财物平均分配则无所谓贫;上下能和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患。 ?〔远人〕指本国以外的人。 ?〔文德〕文教(指礼乐)和德政(指仁义之政)。 ?〔来之〕使之来。下文“不能来”的“来”，与此同义。 ?〔安之〕使归附的人民生活安定。 ?〔邦分崩离析〕指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割，而且不时有据城叛鲁的大夫。 4 ?〔邦内〕指鲁国境内。 ?〔萧墙〕国君宫门内当门的照壁。这里暗指鲁国内部。 这篇文章记载孔子与弟子的一次谈话，主要是孔子与冉有的对话。孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。在谈话中，孔子的观点鲜明，情绪也显得慷慨激昂。孔子历来主张温、良、恭、俭、让，但在原则问题上，又有当仁不让的精神，充分表现了他的人格的可贵。 附录3:《季氏将伐颛臾》参考译文 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说:“求～恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢,” 冉有说:“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说:“求～周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人走路不稳，辅助者不去护持(跌倒了，不去搀扶，那何必要用那个辅助者呢,而且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢,” 冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说:“求～君子厌恶那种不说出自己愿意而给它编造托辞的态度。我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不安必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，远方之人不降服，就施行文教和德政来招徕他们;来了之后，就使他们生活安定。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归顺，却不能招徕他们;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而策动在境内动用武力。我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。” 附录4:《季氏将伐颛臾》课文解读 1、解题 季氏将伐颛臾 这一句话交代了谈话的政治背景:季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人:庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。 2、解读课文 ?第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。“有事于”:对„„采取军事行动。 ?对于这一消息，孔子的反应是什么, 明确:“求～无乃尔是这与(板书),”(冉求，这难道不是你的过错吗,) 孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。批评完后，孔子又阐 明了三点不赞成的理由(板书): 先王封国 不可伐 邦域之中 不必伐 社稷之臣 不当伐 ?针对孔子的批评，冉有自我辩解:“夫子欲之(板书)，吾二臣者皆不欲也。”(我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀～) 明确:孔子当即给予反驳。首先引用周任(朱熹注:平声)的话:“陈力就列，不能者止”(陈， 5 摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位)意即:能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过:“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力;拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊～ ?“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢,”接着孔子又打了一个比方:“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢,”同学们说谁的过失, 明确:管理者的过失。 ?由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点:“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊～”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。 明确:孔子一针见血，马上批评他说:“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”(疾，憎恨;舍曰，避而不谈;辞，托辞、辩解之辞)因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。 ?批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论:“丘也闻有国有家者„„则安之。”(翻译) 明确:这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。 ?阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。 明确:“今由与求也„„谋动干戈于邦内”(翻译) ?文章结尾一句话“吾恐季孙之忧„„之内也。”理解。 明确:表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。 6 7