[讲稿]绝世武林秘籍峨眉十二桩之一：十二庄图解品释解

[讲稿]绝世武林秘籍峨眉十二桩之一：十二庄图解品释解 十二庄图解品释解: 十二庄图～讲动静功修练。其排列顺序是:天地之心～龙鹤风云、大小幽明。练功的人手途径～始于道家而归于佛家的四智如来境界。所谓的四智如来～即转识得智。瑜伽行派认为通过特定的修行～使眼耳舌鼻身五识转为摆脱烦恼得“作事智”～意识六识得“观智”～未那识七识得“平等智“～阿赖耶识八识得“境智”。具此四智～即达到佛果。佛果即如来～是“佛”的十号之一。“如”亦名“如实”～《大智度论》卷廿四谓: “如实道来～故名如来”。即真如(真空)～循此真如达到佛的觉悟。 十二庄分别以12个字标名～又可分别称为天字庄、地字庄～之字庄～心宇庄、龙字庄(即游龙庄)、鹤字庄(即鹤翔庄)、风字庄(即旋风庄)、云字庄(即拿云庄)、大字庄、小字庄、幽宇庄、明(冥)字庄。其中间4庄以词冠庄称～前后8庄皆以字冠庄名。十二庄字虽可互为反正(如天地～龙鹤、大小、之心、风云、幽明等)和互相连系(如天龙～地鹤、之风、心云、天大、地小、心幽、云冥等)～但是在练功或应用时须按序相联。其要点如下: (一)形引、气脉～意识是庄功的基本结构～形气神在每一庄架中又必须以升、降、开、合来体现。天地庄功主要是以升降为用～气脉修练的结果～是以反正为用。即天字庄在升降作用中～又主要以升来体会～其主要作用是益气升阳～地字庄主要以降来体验～主要作用是益阴潜阳。 两庄合练～升降反正～天地二气交泰于身～则气运得调平衡。 (二)之心两庄的分别～主要体现在之字庄练开放气机～使内气外开～心字庄练收敛气机～使内外之气合内。之字庄是心字庄的前奏～可以先练之字庄而后接练心字庄。练心字庄在操作地支之前～要合之诀来修练～但到地支后～就要以开气的方法来运用。这样～两庄就共同起到开中蕴合～合中有开～开合互济的作用。 (三)龙字庄与鹤字庄配伍练习～不要按排列顺序先练龙字庄～要视鹤字庄为龙字庄的前奏～由鹤宇庄过渡到龙字庄。从体用观上看此二庄～鹤字庄是练阳中之阴～以静为体～龙字庄是练阴中之阳～以动为用。鹤字庄练开合各半～同练任督2脉～以练督脉为主～龙字庄讲大开大放～运用任督二脉负阴抱阳的升降作用～开发生养之本与阳之都纲的体性。二庄合练～启天门～闭地户～散则成气～聚则固形～水中火发～司取坎填离之用。鹤字庄练以制静动～龙字庄练以动制静～鹤宇庄练不到火候～龙宇庄也就不可能练出功夫。 (四)风云二庄练有迟速之分～要以云字庄为基础。练云字庄功时～要体现出悠闲缓慢如白云飘空的意象～练风字庄功时～要体现出迅速紧急如狂风荡地的意境。 (五)练大小二庄须懂小字庄口诀是大宁庄口诀的基础。二庄架予与诀法呈相对性～即大字庄讲安静～小字庄讲急动。二庄的功法体现的是动静相对～而气脉神意则呈相因相显的作用。 (六)幽明二庄～在调心方面一是体现静旨(心神宁静～无吐纳诀法)～一是体现观照～ 包括外观法和内视法。其中讲究调伏龙虎～铅汞抽添～情性相制～水火既济与采练大药的火候及外丹练采的关机等等。十二庄图参究3层理法～第1是谓物身外面的景境～第2言物身内里的境界。内外物身相递一层～首先注重阴阳的变化～即以阴阳为本性～为总纲。由此～功态中的气脉、庄架、经络、音符等8字的变化所致～可视为差别。如此～就要研究气脉阴阳～庄架阴阳～经络阴阳～音符阴阳之间的连锁互用。即讲其用～于是又发生了表里～精粗。本末与人我的分别。 阴阳表里之通义～为阳气固卫于表～阴精静守于里。若从脏腑论～则脏气为里～腑气为表～脏腑与筋骨皮毛肉相对而论～则脏腑为里～筋骨皮毛肉等是表。经络上分表里～其行于浮支者为表～通于里支者为里。气化作用中是以吸气为里～呼气为表。从形体角度讲～其肢体内侧属里～外侧属表。上言为人体表里关系的大概情形。 精粗是讲火侯的阴阳～工法的粗细～统率于内外9种息法的结合。运用息法能使气脉分经者为精～一片动触～无分8触的酸、麻、冷、热、胀、痛、震踔、筋惕肉?等感觉者为粗。又在运用动功架子体现气脉变化之时～行大架而练则为粗～共小处的体会又为精。 阴阳的本来～其本～言练神是以纯阳为本～练精是以纯阴为本。神与精的连锁环节～又以练气为本。所以道家气功的修练程序是本着练精化气～练气化神～精神必须经过气化阶段才能进步。其末～及颠倒用之 为末。因而道家练神还虚后～又有出“阴阳神”的分别～即从本者出“阳神”～从颠倒末者而出“阴神”。 人我的含义分两部～一属修持～一属武功。修持最重收心～求万法归一之法～才能破人我～能破人我～才能达到清静境界～即“太上清静经”与“心经”所属的功候。武功上讲清静归一～亦要破人我之念～才能致发灵活。应用时即要无人～也要无我～无人可驱恐惧心～无我可戒骄慢意～技击时才能从容不迫～游刃有余。达万法归一～则可法无定法。 阴阳、表里、精粗、本来、人我十字诀～统属于色相。色相的大用～又被水火所统率。水火的作用～为逆道～必须求得水上火下～水方不寒～火得水养～火性不炎。水不寒火不炎～即谓之“水火既济”。 水火的具体运用～可观看龙、虎、人正立。倒立4个图象。即气脉功夫须先调龙虎～体现于物身即先调肝肺～金木之性克而不生～金公木母若得协调和合～须赖于脾土的媒妁作用。4图象之上下左右～是以土为中心?～脾调金公木母于一帏之中～为三家归一～才得中道。中道在物身又分先后天气机的作用～先天讲情性相制～念不外驰～后天讲阴阳调和～可以祛病延年。如此可知:图中正立之人～火上水下为顺道～倒立之人～水上火下为逆道～顺刚为凡(指不练功者)～逆则为仙(指练功有素者)。二者顺逆之别～未练功者先后天气机天地否～练功者则以求地天泰。 练达三家归一的途径～动功中讲外练筋骨皮得法～才能内练精气神合道。从筋骨皮到精气神需通过土的媒介作用。即练津成精～水火既济后才能使津液纯和～降于华池(口)后～做到练津化精～有精才能化气、化神以至还虚。因此～气脉双修功夫～如仅言“练精化气”～“练气化神”～“练神还虚“～而不言“练津成精”～是不全面的。 道家功夫～经典言以“练神还虚合道”为最高阶段。《黄庭内景经》喻:火中生莲～莲花上坐个真人～即言道家修此为止～图中莲花～谓精气神仍蕴于太极圈中～显空的作用～并由此可以纲归真空妙有～得四智如来～亦明由道入释的性命功夫。 图中体用字～讲内外修的方法。以阴阳言～先天以阳为体～后天以阴为用～联系到人身则是以神为体～精气为用。凡体用法诀～均要用得活泼自在。道家的传授在用机～机以六根为用～一机在目～二机在耳～三机在舌～四机在鼻～五机在身～六机在意。这也是一般人行修的规律～其中观照、龟息、咽津、闻香～八触、念头等内视的方法分别与六根机相应。根即是言练功之效依此为根～先天正用则为智～后天正用则为识。如锻练诱发人体的显潜功能～即有“生通修通”的说法～修舍“识神”而达归“意神”。六阴又有内外之别～内六因的眼、耳、舌、鼻～身、意与外六因的色、声～味～香～触、念～内外相成～遂引发出功效的正瑜。所谓眼观四野之明晦～耳听八达之动静～舌奏五音之顿抑～鼻息九气之清浊～身感八触之阴阳～意念十功德之情性等。而用于偏则显疵～显疵之因～六贼为怪～六贼之首。又以目为先。气脉功夫三千六百门～ 八万四千法皆注重眼、耳、舌、鼻～身～意的修练～各法之用～均要活泼自在～不可执着呆板～或养其六根～或培其六机～或制其六贼～或诱其六识～或发其六通～或讲根机之联系通用。并由此又产生相应的调伏口诀～要用之得宜。不可滥用～必须根究体用的活泼自在问题。体之自在～焕发用之活泼～体用如一～则自在活泼。亦即明了了六根六机～阴阳互为～内外相循～动静相感的机契～是明其关键。否则功夫不阶～毛病百出～偏差时生～则悖害于气功事业～亦无益于人体科学研究事业( 专业好文档精心整理 欢迎下载